早晨七点前以，电话铃响了来起。有只邝才会在如此个一岂有此理的时刻打电话来。我让录音电话去应答她。
“利比—阿？”她低声说“利比—阿，你在听吗？是你的大姐，邝。我有些重要的事要告诉你…你想听吗？…昨天晚上，我梦到了你和西蒙。很奇怪的梦。你去行银，核查你的储蓄。突然之间，行银劫盗冲进门来，你飞快地蔵好了你的钱包，以所 行银劫盗抢走了所有人的钱包，却让你给幸免了。来后，你回到家，伸手到钱包里去——啊！——到哪儿去了？——没了！是不钱，而是你的心，被偷走了！在现你没了心，怎能活下去？有没力气，脸颊上有没⾎⾊，苍⽩，忧伤，疲乏无力。你存取所有你的积蓄的那个行银的总裁，他说：‘我借给你我的心，不要利息，你什么时候还都行。’你抬起头，看到了他的脸——你道知是谁吗，利比—阿？你猜猜看…是西蒙！对——对，给了你他的心。你清楚了吧！他仍然爱着你。利比—阿，你相信吗？不是只梦…利比—阿，你在听我说吗？”
由于邝的缘故，我具有了记住梦的本事。即使在今天，我还能回想起八个，十个，有时是十二个梦来。当邝从玛利亚援助中心回家后，我学会了么怎记住梦。一等我始开醒过来，她就会问：“昨天晚上，利比—阿，你遇上了谁？你看到了什么？”
介于半睡半醒之间的我就会抓住一小束在正逝去的世界，把己自再拉进去，从那儿为她刻画我刚刚离开的那种生活的细节——我鞋子上的磨损处、取出的石子、在下面叫我的我的合法⺟亲的脸。当我停下后，邝会说：“在那前以，你去了哪里？”就样这步步
导，我会追溯回先前做的梦，然后是再前面的那个梦，十几条生命，有时有还
们他的死亡。这些是都我永远不会忘却的梦，有只在我死后才会消逝的瞬间。通过那么多年的做梦，我尝过了飘落在雾气弥漫的夜晚的中冷寂的灰烬的滋味；我看到过山颠处闪烁如火焰的成千枝梭嫖；我在等着杀头时摩抚过石墙的细微碎屑；当绕在我脖子上的绳索勒紧时，我闻到过己自麝香似地分泌出来的害怕；我也感受过在轻如无物的空气中飞行的那种沉重；我还听到过在生命喀嚓一声结束之前己自那倒菗冷气的吱嘎声。
“在死后你看到了什么？”邝是总要样这问。
我会摇摇我的脑袋：“我不道知。我的眼睛闭着。”
“下次一，要张开眼睛。”
在我童年的大部分时间里，我为以每个人都把梦作为另一种生活、另个一自我而记在心中。邝就是样这做的。在她从精神病院回家后，她就躺在
上觉睡前给我讲们他——
间人们的故事，其中个一女的叫班纳，个一男的叫凯普，个一是有只
只一眼的女匪徒，个一是个雌雄人。她讲得乎似这些鬼魂是都
们我的朋友。我有没告诉⺟亲或鲍伯爸爸邝在讲些什么：瞧瞧上次一我样这做后发生了什么。当我上了大学，从而终于能逃离邝的世界时，一切都已迟了。她经已把的她那种想象力移植到了我的⾝上。的她鬼魂拒绝从我的睡梦中被赶出去。
“利比—阿，”我仍然能听到邝在用国中话说“我究竟有有没告诉过你班纳姐小许诺在们我死前以要做的事？”
我看到己自假装睡着了。
而她会继续说下去“当然了，我无法确切说地出这事发生在多久前以，在这一生和下一生之间，时间尺度是不一样的。但是我认为是在1864年期间，至是于 国中的
历年是还西洋⽇历的年份，我就搞不清了…”最终我是睡着了，其时的她故事正讲到什么份上，我是总给忘了。以所，哪一部分是的她梦，哪一部分是我的梦呢？它们又是在什么地方
错的？我并不道知。每天晚上，她都会给我讲这些故事，而我则无助地静躺在那儿，但愿她能闭上嘴。是啊，是啊，我确信那是在1864年，我在现记来起了，为因那年份听来起很怪。利比—阿，你听听看：一、八、六、四，班纳姐小说，那就像在说：失去希望，溜进死亡。而我则说，不，那意味着：获取希望，死者留下。国中话就是样这的又好又坏：有那么多的含义，全在于你里心是么怎想的。
总之，我送班纳姐小茶叶就是在那一年。而她则给了我那个音乐盒，那个我曾从她那儿偷来过、来后又归还给的她音乐盒。我至今还记得那天晚上，们我把那只盒子放在我俩之间，里面盛着所有那些们我 想不忘却的东西。当时就有只 们我两个，别无他人，地方是在那幢鬼商大屋里——们我在那儿与拜耶稣教徒起一住了六年。们我站在圣树的附近，那棵矮树与长着特殊叶子的灌木相同，而与此同样的叶子我是常用来制茶的。是只 在现那棵矮树被砍倒了，而班纳姐小则在说她很抱歉让凯普将军弄死了它。那个夜晚是如此的炎热和令人伤感，汗⽔和眼泪小溪似地从们我的脸上流淌下来，知了的叫声越来越响，然后归于沉寂。来后 们我站在那条拱道上，吓得魂不附体，但也很快活。们我开心地得悉们我是由于同样的理由而不开心。那是们我两人头顶的天空都在燃烧的年头。
六年前以，那时我初次遇到她，年方十四而她二十六，或许比这更年轻或更大些。我出生于长鸣以南的蓟山山区的个一小地方。们我 是不本地人，也就是那些声称己自的⾎脉中流淌着更多的⻩河汉族⾎
，从而一切东西都应该属于们他的人；们我也是不某个壮族部落的中人，那些部落是总村子对村子、氏族对氏族地互相争战；们我是客家人，作客的人——意为未曾邀请过久地呆在任何好地方的客人，以所
们我就住在这山区的个一穷困地方，栖⾝于那许多客家圆屋群中。在那个穷地方，你必须在悬崖峭壁上耕作，像山羊似地站立，了为收获一把稻⾕得先挖掉两手推车的石块。所的有女人都和人男一样地奋力苦⼲，不分由谁来运走石块、谁来烧木炭、谁来防范夜间的⾕物盗贼。所的有客家女人都样这，健壮強悍。们我不像汉族姑娘那样
脚——们她的残脚就像放久了的香蕉一样又黑又烂，可还得用它们跳来跳去。们我不得不満山遍野地到处跑去⼲活儿，有没束⾝的⾐服，也不穿鞋子。们我的⾚脚就直接踩在那些给了们我的山峦鼎鼎大名的尖利的蓟草上。在们我山区，合适的新娘是脚上有着厚厚的老茧，长着一张颧骨⾼耸、漂亮耐看的脸。靠近大城市永安——位于群山中——和金田——位于河流旁——的地方居住着另外一些客家家庭，那些出生于较穷困家庭的⺟亲喜
给们她的儿子找个来自于蓟山山区的勤劳而漂亮的女孩子作配偶。在婚嫁节期间，那些男孩子会攀山过岭来到们我的山村，们我的姑娘则唱起古老的山歌——一千年前以
们我从北方带过来的。男孩必须与他想娶的姑娘对唱，要找词来对的她歌。如果他的音声是柔弱的，或者他的歌词是拙劣的，那就太糟糕了，休想有什么婚嫁。这就是为什么客家人不仅异常強悍，且而也有一副好嗓子，以及一颗为赢取任何们他
要想的东西所需要的玲珑剔透心灵的原因。们我中流传着一句俗话：娶个蓟山姑娘，你就获得了等于三头牛的个一
子：一头是⺟牛，一头是耕牛，一头是照料你⺟亲的脚力牛。那说明了客家姑娘是如何的吃苦耐劳。她永远不会抱怨，即使山边滚下一块石头砸破了的她眼睛。那次出事时我才七岁。我很为己自的伤处骄傲，仅仅哭了会一儿。在我的祖⺟
合那曾经是我眼睛的洞时，我说那块石头是被一匹克马弄松的，那匹马上骑着著名的鬼女怒目——女意为“姑娘”怒目的意思是“目光像匕首那样犀利”女怒目，就是有着匕首般眼睛的姑娘。她也在年轻的时候失去了眼睛。她目睹个一本地人偷了另个一人的盐，在她能跑开前以，那个本地人用匕首戳到了的她脸上。打那后以，她总把她头巾的只一角拉下来盖住瞎眼，的她另只一眼睛变得更大、更黑，就像猫头鹰的眼睛一样犀利。她仅仅抢劫本地人，而当们他看到她那匕首般的眼睛时，哦，瞧们他是么怎哆嗦的。在蓟山地区，所的有客家人都钦佩她，仅是为因她抢劫本地人，且而 为因当天王回来找们我求助时，她是第个一参加太平天国的客家土匪。那个舂天，她带着一支由客家妇女组成的军队去了桂林，清朝军队抓住了她。在们他砍掉了的她脑袋之后，的她嘴
仍然在嚅动，诅咒说她会回来毁掉们他家族一百代人。就是在那年夏天我失去了只一眼睛。当我告诉大家有关女怒目骑在她那匹鬼马上疾驶而过的事时，人们都说是这个信号，表明女怒目已选择了我作为的她信使，就像基督上帝选择了个一客家人作为天王一样，们他
始开叫我女怒目。有时，在夜深时分，我得觉
己自
的真能看到到个女匪徒，当然了，不太清楚，为因在那个时候，我还有只
只一眼。在那后以不久，我遇到了我的第个一外国人。不管什么时候外国人抵达们我的省份，在这地区——从南宁到桂林——的所有人就都在议论们他。许多外国人是来做外国那种黑糊糊的东西——鸦片——的
易，那种鸦片使得外国人对国中満怀狂疯的梦想；而有些则是来出售武器——大炮、火药、来复
，是不快速、新颖的那种，而是缓慢、老式的武器，早已湮没无闻的外国战役的剩余物，得用火媒去点燃；传教士来到们我的省份是为因
们他听说客家人是拜上帝教徒，们他想帮助们我中更多的人去们他的天堂。们他不道知拜上帝教徒与基督教徒并不相同，来后
们我意识到们我的天国也不一样。但是我遇到的外国人并是不个传教士，他是个国美将军。客家人叫他凯普是为因那就是他老是穿着的东西：一件大巨的斗篷。他还戴着黑手套、黑靴子，没戴帽子，穿着一件灰⾊的短夹克，上面有着就像闪光的硬币一样的纽扣，从
部一直到他的颊部。他的手上捏着
长长的手杖，是⽩⾊的藤杖，有着银杖尖和象牙手柄，手柄上刻着个一裸体女人。他来到蓟山地区时，所有村子里的人们都拥下山到那个广阔的绿⾊盆地来看他。他抵达时骑在一匹腾跃着前行的马上，带领着五十个广东人士兵——前以的船夫和乞丐，在现则骑着矮种马，⾝穿⾊彩鲜
的军服（据说是不汉族或満族的军服而是法属洲非战争的剩余物资）。士兵们喊着：“拜上帝教徒！们我也是拜上帝教徒。”们我中有些人认为凯普就是耶稣，或者像天王一样，是耶稣的另个一弟弟。他个子很⾼，短须，大络腮胡子，一头波浪形的黑发垂落在肩膀上。客家人男也留着同样的长发，有没了辫子的踪影，是这 为因天王说们我的人不该再服从清朝的法律。我前以从未见过外国人，从而也无从道知他的实真年龄。但在我看来，他乎似很老。他的肤⾊就像芜菁的颜⾊，眼睛如浅⽔般
蒙蒙。他的脸上到处是深凹和突出之处，就像患了耗竭
病症的人一样。他很少微笑，但是经常哈哈大笑，并用一种驴叫似的音声说着刺耳的话。他的⾝边是总站着个一人，作为他的中介⼊，以一种优雅的音声翻译著凯普说的话。第次一看到那个中介⼊时，我得觉他像个国中人，而下一分钟他又像个外国人，而后则什么也是不。他就像是那些变成枝条和树叶颜⾊的蜥蜴。来后我得知这个人的⺟亲是个国中女人，其⽗亲则是个国美商人，他受到了他俩的⾎缘影响。凯普将军叫他一半人，也就是半个儿的人。
一半告诉们我凯普刚从广州过来，在那儿他成了太平天国天王的朋友。们我全都大吃一惊：天王可是个圣人呵，他生为客家人，然后被上帝选为他珍爱的小儿子，耶稣的小弟弟。以所 们我都小心地听着。
凯普，一半说，是个美军国事领袖，个一最⾼级将领，有着最⾼军衔。人们喃喃低语来起。他远涉重洋来到国中，来帮助拜上帝教徒，太平时代的追随者。人们喊叫来起：“好！好！”他己自也是个拜上帝教徒，他钦慕们我，钦慕们我反对鸦片、偷盗、
的法律。人们都点着头，我则用我的只一眼凝视着刻在凯普手杖柄上的裸体女人。他说他是来帮助们我与満族人作战的，是这上帝的安排，千年前以就写在了他手持的圣经上。人们都拥上前去看，们我也道知同样的安排。天王早就告诉们我客家人将继承这土地，统治上帝治下的国中王国。凯普通报说，太平天军国队早已占领了很多城市，聚集了许多的钱财和土地，而在现，斗争准备移向北方——要只蓟山地区余下的拜上帝教徒参加他的军队就行了。他又补充说，那些参加作战的人将分享恩惠——暖和的⾐服、大量的食物，以及在晚些时候，属于们他
己自的土地、新的⾝份和地位、学校和家庭、人男和女人一视同仁。天王还将给们他留下的家庭送去食物。到了此时，所的有人都喊了来起：“太平天国！太平天国！”接着，凯普将军用他的手杖敲敲地面，所的有人再度安静下来。他让一半给们我看天王要他给大家带来的礼物：成桶成桶的火药！成捆成捆的来复
！成筐成筐的法属洲非的军队服装——有些已被撕破并已⾎迹斑斑。但是每个人都认为它们仍然常非漂亮。大家都在说：“嘿，瞧那些纽扣，摸摸这料子看。”那天，许多人，人男和女人，都参加了天王的军队。我不能参加，为因我太小了，有只七岁，以所我在人群里常非的不开心。但是接下来那些广东士兵递过⾐服来，只给人男，一件也没给女人。等见了这情形，我就不再像先前那样不开心了。人男们穿上们他的新⾐服，女人们则审视着们她的新来复
、点燃引线的火煤。然后凯普将军再次敲敲他的手杖，要一半把他的礼物拿给们我。们我全都挤上前去，急切地想看到另个一惊喜。一半拿回来个一柳条笼子，里面是一对⽩⾊的鸽子。凯普将军用他那怪声怪气的国中话宣布说，他向上帝请求个一
们我会成为战无不胜的军队的兆头，上帝就送来了这些鸽子。这些鸽子，凯普将军说，意味着们我穷苦的客家人将拥有们我在以往的数⼲年来一直求渴的太平盛世。接着他打开笼门，拉出鸽子，把它们投⼊空中。人们喧腾来起，奔跑推搡着，跳将来起，想在那鸽子能飞走之前把那些生灵捉住。个一
人男向前翻倒在一块石头上，他的脑袋崩裂开来，脑浆都始开流出来了。但是人们跳过他的⾝子，继续追逐着那些罕见而珍贵的鸟。只一鸽子被逮住，另只一则飞走了。是于，某个人在那个晚上就吃了一顿⾁。我的⽗亲和⺟亲都参加了这场斗争。参加的有还我的叔叔、我的婶婶、我的哥哥们、在蓟山地区以及山下城镇的几乎每个一超过十三岁的人，共有五万或六万人。其中有农民和地主、卖汤的小贩和教师、土匪和乞丐，不仅有客家人，有还瑶族、苗族和壮族人，至甚 有还贫穷的本地人。对于所有像们我那样聚到起一来的国中人来说，这真是个伟大的时刻。
我被留在蓟山与我的祖⺟起一生活。们我是些可怜的村庄废物，是都婴儿和孩子、老人和残废、懦夫和⽩痴。然而们我也很快活，为因正如他所许诺的，天王派了他的士兵给们我带来了食物，种类之多要超出们我在几百年里所能想象的。这些士兵也给们我带来了伟大胜利的故事：天王是怎样在南京建立了他的新王国；银两是怎样比稻⾕还多；大家住是的什么漂亮房子——人男 个一大院，女人住另个一大院；过是的什么样的宁静生活——星期天上教堂，不做工作，有只休息和开心的事。们我 常非⾼兴地得知己自 在现是生活在太平盛世。
接下来的一年，士兵们带来是的稻⾕和盐鱼。再下一年，则有只稻⾕了。更多年去过了，一天，个一一度曾住在们我村庄的人男从南京回来，他说他对太平天国极其厌恶。当面临苦难时，大家都能同样奋斗；然而处在和平之中时，却没人想人人一样。富裕者不再与人分享所有，贫穷者则妒忌和偷盗。在南京，他说，人们都在寻求奢侈、享乐、女人。他说，天王在现住在一处富丽堂皇的宮殿里，有许多嫔妃，他允许己自的王国由个一圣灵附体的人来统治。而凯普将军，也就是召集了所有客家人去战斗的那个人，被个一 国中钱庄老板的金子和与他女儿的婚姻所收买，经已参加了満族军队，在现是个叛徒。太多的幸福，那个返归者说，是总会滥泛成哀伤的眼泪。
们我能从己自的肚子感觉到那个人说的话是实真的。们我处于饥饿之中，天王经已忘了们我，西方朋友也已背叛了们我。们我不再收到食物或胜利的消息。们我很穷，有没⺟亲，有没⽗亲，也有没了唱歌的少男少女，在冬季更是冻得簌簌发抖。
第二天早晨，我离开村庄下山去了。那时我十四岁，年龄已大到⾜以走出己自的生活道路。我的祖⺟上一年经已死了，不过的她鬼魂并有没来阻拦我。那是九月的第九天，这我记得，这天是国中人该去登⾼、而是不下山的⽇子，是个纪念祖先的⽇子，是个拜上帝教徒用忽略它来证明们他遵循是的有着五十二个星期天的西洋⽇历，而是不 国中年历的神圣的⽇子。以所我走下山去，接着穿过了山间的峡⾕。我再也不道知 己自该相信什么，该信任谁。我决定我应该等待个一征兆，看看发生了什么。
我来到了濒临⽔边的那个名叫金田的城市。对我遇到的那些客家人，我说己自是个女怒目，但是们他不道知那个匪女是什么人，在金田她并非著名人物。那儿的客家人并不钦慕我的被鬼马砸掉的眼睛，们他可怜我，把只一旧的饭碗塞到我的手掌里，试图让我成为个一瞎了只一眼的乞丐。但是我拒绝变成人们认为我应该是的那种人。
是于我再次在城市里流浪，里心想着己自可以做什么工作来换取食物。我看到了修脚的广州人、拔牙的瑶族人、用尖针刺戳肿腿的本地人，可我对从别人⾝体上的腐烂处弄出钱来的本事却是一窍不通。我继续前行，直到来到一条大河的低堤旁。我看到客家渔夫从小船上把大巨的鱼网撒到⽔里，可我有没网，也有没小船，更不道知该怎样像一条飞速、灵巧的鱼那样去思索。
在能够决定做什么之前，我听到人们沿着河岸在喊叫：外国人来了！我跑到码头，看到两个国中苦力船夫，个一年轻，个一年迈，走下一条狭窄的木板，正从一条大船上卸下盒子和板条箱。接着我看到了那些外国人，站在甲板上，——三个，四个，五个，全都穿着沉闷的黑⾊⾐服，有只最小的那个例外，的她⾐服和头发是吃树甲虫的那种亮闪闪的棕⾊。她就是班纳姐小，当然了，那时我并不道知。我的只一眼盯着们他看，而们他的五双眼睛则注视着那个年轻和年迈的船夫摇摇晃晃地走下那条狭长单薄的跳板。船夫的肩膀上是两
杆子，在杆子下垂的央中则是只一悬吊在绞股绳上的大⾐箱。突然，那个亮棕⾊的外国人跑下跳板——谁道知是为什么——去警告们他，要们他多加小心。而同样突然是的那块跳板也始开弹跳，箱子始开摇晃，船夫始开摇摆，船上的五个外国人则始开叫喊来起。着看那两个船夫绷紧们他全⾝的肌⾁、而那个亮闪闪的外国人则像只企鹅似地扇打着的她手臂，们我的眼睛也前后上下地跳来跳去。接下来的一瞬间，那个处于跳板底部的年迈船夫，出发一声尖锐的叫喊——我听到了碎裂声，看到他的肩膀骨头戳了出来。然后两个苦力、只一⾐箱、以及个一⾐服闪亮的外国人⽔花四溅地落⼊脚下的河⽔里。我跑到河边。那个年轻的苦力早已游上岸来，只一小船上的两个渔民在正追捞⾐箱里散落的东西：像船帆一样翻腾着的⾊彩鲜
的⾐物、像鸭子那样漂浮着的羽⽑帽子、长长的像鬼的手指那样梳耙着河⽔的手套，但是有没人试图去帮助那个受伤的船失或者⾐服闪亮的外国人。另外的外国人也没去援手：们他害怕走下那块跳板。岸上的本地人不会去帮忙：如果们他⼲涉命运，们他将为那两个未曾淹死者的生命负责。可我并不样这想，为因我是个客家人。客家人是拜上帝教徒，而拜上帝教徒是人类的中渔夫，以所我抓住一掉在河⽔里的竹竿，沿着河堤跑去过，伸出竹竿，让竿上的绳索顺⽔流
下去。那个苦力和外国人用们他急切的手抓住了绳索，然后我使尽全⾝力气把们他拉了上来。一等我把们他拉上来，那些本地人就把我推到一边。那个受伤的船夫被们他弃之地上，任由他呻昑咒骂着。他就是老鲁，来后变成了看门人，为因肩膀断了后他无法再⼲苦力的活儿了。至于班纳姐小，那些本地人把她拽到堤岸⾼处，她在那儿呕吐出河⽔，接着哭叫来起。当那几个外国人后最终于从船上下来时，那些本地人围挤在们他⾝边，⾼喊着：“给们我钱。”个一外国人把一些小钢板扔在地上，那些本地人就像飞鸟似地扑向它们，攫夺着，然后四散而去。
那些外国人用一辆车载班纳姐小，一辆车载断了骨头的船夫，再用三辆车装载们他的盒子、板条箱和⾐箱。们他一路走向在长鸣的传教会馆，而我则跟在后面跑着。这就是们我三个么怎会住在同一幢房子里的经过。们我三人不同的命运就是在那条河里汇流到起一，且而像溺⽔女人的头发一样纠结
绕在起一。事情就像样这：如果班纳姐小没在跳板上蹦跳，老鲁绝不会折断他的肩骨；如果他的肩骨有没折断，班纳姐小绝不会几乎淹死；如果我没救班纳姐小，使她免于淹死，她绝不会为老鲁肩骨的折断而感到难受；如果我没救老鲁，他绝不会告诉班纳姐小我做了什么；如果班纳姐小不道知这一点，她绝不会要我做的她伴当；而如果我有没成为的她伴当，她就不会失去她所爱的人男。
那幢鬼商大屋在长鸣。长鸣也位于蓟山，但在我的村庄的北面，距金田是半天的路程。可由于有那么多的箱子和在车上呻昑的人，们我费了两倍的时间。我来后 道知长鸣的意思是“永远不结束的歌唱”：在这村庄的后面，⾼耸⼊云处，有许多洞⽳，成千上百。当风刮来起时，洞口就会出发呜呜的音声——恰如那为失去了儿子而伤心的⺟亲所出发的音声。
我生命的后最六年就是在那儿度过的——在那幢房子里。我与班纳姐小、老鲁以及传教士——来自英国的耶稣信徒：两位夫人、两位先生——住在起一。那时我并不道知这些。是这很多⽇子后以，当们我能够以一种共同语言相互
谈时，班纳姐小告诉我的。她说那些传教士航海来到澳门，在那儿布道了一段时间，然来后到广东，在那儿又布道了一段时间。那也是们他遇到班纳姐小的地方。在这期间，个一新的条约出来了，说外国人可以在们他所喜的国中任何地方居住。以所这些传教士就沿西江坐船到內地，来到了金田，而班纳姐小则与们他同行。那传教士住处是个很大的场所，中间是个大院于，旁边是四个小院子，主屋是间大巨而奇特的房子，旁边则是四间小一点的房子。把各个院子和各幢房子连接在起一的过道上有着遮盖。这地方的四周则环绕着⾼墙，把里面和外面的世界分割开来。经已有一百多年没人在那地方住过了。有只外国人才会呆在一幢受过诅咒的房子里。们他说们他不相信国中的鬼魂。
地方上的人们告诉老鲁“别住在那儿，有狐狸精在那儿作祟。”但是老鲁说他什么也不怕。他是个经已相传十代的广州苦力！他常非健壮，⾜以工作到死；他也常非精明，完全能找到他所想道知的任何东西的答案。例如，如果你问他那两个外国夫人拥有多少件⾐服，他会猜测说或许每人二十几件。他还会在夫人们去吃饭时进⼊们她的房间，逐一清点，当然喽，绝对不会偷。他告诉我说，班纳姐小，有两双鞋子、六副手套、五顶帽子、三件长外套、两双黑⾊的长统袜、两双⽩⾊的长统袜、两条⽩⾊的內
、一把雨伞以及七件另外的东西，应该是⾐服，但他无法确定它们要遮盖是的人体的哪一部分。通过老鲁，我很快就了解了有关外国人的许多事。不过直到来后他才告诉我为什么当地人认为这幢房子受到过诅咒。许多年前以，它是为个一商人所拥的有一幢消夏的宅邸，这个商人来后神秘而可怕地死去，然后他的四个
子，个一接个一，也神秘而可怕地死了，先是年轻的，后是年老的，所有这些都发生在从个一満月到下个一満月之间。就像老鲁一样，我也不会轻易被吓倒。但我必须告诉你，利比—阿，五年后以在那儿发生的事却使我相信那个鬼商回来了。 ｍ.ＹYｍＸｓ.Cｃ