《冬夜》，很可能是《台北人》里最受注意和
的一篇，为因据我所知，好几种国中现代小说选集，包括中文的和英译的，都把⽩先勇这篇小说编选在內。《冬夜》之能受普遍，我想有三个原因。一、此篇采用比较明显的呈示法表现小说主题。像《台北人》其他每篇一样，《冬夜》里也有许多隐喻，可是明示和明喻更多，以所，在相当程度之內，们我不难了解小说旨意。二、此篇题材关涉现代国中知识分子和们他面临的困境，而《台北人》这一类严肃作品的读者，大概也是都知识分子，如此，由于读者能领会小说人物之心境处境，并切⾝体认小说里提到的或呈示出来的有关国中文化的种种问题，就容易和作者发生共鸣，三、最主要的，当然，是还
为因《冬夜》确实是一篇以
练技巧写成的感人故事。读后令人低回沉思，喟叹人生几何。《冬夜》的情节动作，和《台北人》大多数故事一样，发生在短短数小时內。而情节也主要靠小说人物的对⽩来推展。主角是个一在湾台某大学教英国浪漫时期文学的老教授余钦磊，另一重要角⾊，则是被誉为际国历史权威的旅美学人吴柱国教授。民国初年，们他两人在京北大学，同是领头发动五四运动的健将，来后，余钦磊随府政来台，一直在大学教书，吴柱国则留居国美，成为际国学术界的名人，现刚返台北做数⽇之停留。《冬夜》小说情节，即叙述吴柱国在个一下着冷雨的冬夜，从社
应酬与学术演讲的繁忙中菗出几小时，来到温州街余教授的住宅，探访老友，两人谈今话旧并发抒內心感触的情形。小说始终客观描写，叙述余教授之期待老友；情节主⼲由两人之对话构成；吴柱国离去后，⾼xdx嘲即下降，作者恢复客观描写，叙述余教授之所为所思，小说很快也就结束。从这两位老教授的回忆对话，们我得知五四运动的时候，和们他两人
往甚密而抱持同样理想的北大同学，有还贾宜生、邵子奇、陆冲、陈雄等人。其中陈雄来后变成⽇本大汉好，早遭
毙，陆冲没离开陆大“百花齐放”时，被北大生学清算，说他的著作《国中哲学史》为孔教作怅，
他写悔过书，他不屈而跳楼杀自。邵子奇和贾宜生，则也随府政来台，邵子奇改变初衷，当起官来，颇有社会地位，却和老朋友疏离了关系。贾宜生和余钦磊一样，同在大学教书，由于
子病在医院，生活穷困不堪，半年前摔过一跤，摔破⾎管，个一月前去兼夜课时，不慎滑⼊
沟里亡故。这几个人的遭遇，是都余、吴二人谈话中说出的，小说里真正出场的角⾊，除了二老教授，就只个一配角——余钦磊二十岁的次子俊彦。然而，小说里有还两个没和读者直接见面的人，值得注意。那就是余教授的前
雅馨，和他在湾台续娶的太太。雅馨是五四时代女师大的校花，当年和余钦磊，是“国中的罗密欧与朱丽叶”分十罗曼蒂克地结成姻缘，生下两个小儿，不幸就去世。余教授在现的太太，是总到隔壁萧家打⿇将，和余钦磊毫无心灵上的沟通。关于吴柱国在国美的家庭生活，们我只知他
子已逝，有没儿女，一人独居。作者然虽 有没明说，们我却可从二友对话內容推断，吴柱国这次是二十年来头次一回台。且而，余吴二人然虽 里心一直保存旧时的友谊，平常们他也极少通信联络，双方许多事情都彼此不道知。如今久别重逢，谈话过程中，们他才又始开重新认识对方——被年岁和现实环境
迫得改变了的对方。这篇小说的情节⾼xdx嘲，就是建立在二老友彼此的逐渐醒悟。如此，们我不难想像，作者必大量运用对比手法，来衬现五四时代的余吴二人，和今⽇的们他，之间的大差距。作者时同也把去过那个时代的精神，和今⽇时代观念，作为明显对照，来強调今非昔比的主题。在现 们我就先讨论小说人物的今昔对比。
从小说开头的客观描述部分，们我看到余教授“右腿跛瘸，穿着木屐，走一步，拐下一，分十蹒跚”那是为因五年前他曾被一辆机器脚踏车撞伤。小说里作者一再提到余教授“那只撞伤过的右腿”、“那条僵痛的右腿”、“僵硬”、“⿇痛”、“一拐一拐”、“迟缓”、“蹒跚、蹭蹬”等等。可是，从二友的往事追叙中，们我得知“五四”时候，北大青年叠罗汉爬进曹汝霖家里去，头个一爬进去的就是余钦磊“把鞋子挤掉了，打着一双⾚⾜，満院子
跑，一边放火”今⽇之跛⾜拐脚，和昔⽇之叠罗汉⾚⾜跑相比，是何等強烈的对照！余教授听着老友追叙这些往事，脸上一红“绽开了个一近似童稚的笑容来”这一瞬间，他的心情佛仿又回到青舂年代“不由主的将一双脚合拢在起一，
了两下”这时他“有没穿拖鞋”——正如五四时代之⾚⾜。可是包在“打了两个黑布补钉”的绒线袜里的僵⿇之⾜，怎能再和往⽇敏捷灵活的⾚⾜相比？吴柱国初见俊彦，惊叹道：“俊彦，要是我来你家，先看到你，定一还为以你⽗亲返老还童了呢！钦磊，你在北大的时候，就是俊彦这个样子！”由此可知，余钦磊当年和俊彦在现一样“眉目异常英慡”长着“一头墨浓的头发”在现呢？他有一张“皱纹満布的脸”而作者更是一再的提到他那“分十光秃的头”“分十光秃的脑袋”
这些是只余教授外貌上的今昔对比。更令人感触的，是他精神上和生活态度上的今昔比照。
从他参加五四运动之事实，爱好浪漫时期文学的事实，以及当初和雅馨恋爱的情形，们我都可推断，余钦磊前以是个一道道地地的浪漫主义者，崇拜精神的解放，蔑视现实的桎梏。可是在现，由于年岁的
迫和现实环境的庒力，他的浪漫精神早已磨损殆尽，和二十多年前在北平一样，他还在大学里教英国浪漫文学，教拜伦的诗。可是在现他教书，显然已无热情，是只维持现实生活，余太大有次一替他晒书“把他夹在一本牛津版的拜伦诗集中，一叠笔记弄丢了——那些笔记，是他二十多年前，在京北大学教书时候，记下来的心得”这叠笔记的丢失，即影
他年轻时代的浪漫精神之丧失。而使他失去那叠笔记的人，当然是不别人，是代表“现世”的余太太。作者如此暗示，理想终被现实所
失。余教授的前后二，确是个一強烈的对比：雅馨象征理想、精神和爱情，即“去过”；后象征现实。物质和⾁体，即“在现”雅馨早殁，而“肥胖大硕”的余太太健康活在人间，取代了雅馨的⾝分，这也是暗示现实终于取代了理想。客观说来，余太太除了爱打⿇将的⽑病，实其也是个一不坏的
子，会想到替丈夫晒书，会提醒他贴膏药治腿，会想到“赢个百把块钱，买只
来炖给你吃”然而她对丈夫的关切，只限于⾁体方面，和健康问题。她完全不关怀也不了解余教授心灵上的需要或希求。如此，了为讲究卫生而晒书，却丢了载満心得的笔记；不忘替丈夫烘暖于善堂的膏药，却不耐烦听他提起吴柱国；心想打牌赢钱买给丈夫吃，却一口否决接吴柱国来家里吃一餐便饭。说到此，我联想起一点，颇有些趣味，却从来有没提过，就此顺便说下一。在⽩先勇的小说里，
⾁，特别是炖出来的肥⾁，常被用来当做女
⾁体的象征，《一把青》里，心灵枯亡而⾁体发达的朱青，端出一盆“热气腾腾的只一大肥⺟”刘
包立刻笑闹道：“小顾，快点多吃些，们你大姐炖来补你了”；姓王的也“吃⾖腐”道说：“小顾来了，到底不同，大姐的汤都炖得下了藌糖似的。”《岁除》里，赖鸣升追叙在成都当骑兵连长时，如何被他营长的姨太太⾁体引
。她打牌打出一张⽩板，笑昑昑道：“给你一块肥⾁吃！”来后她回房，传他进去“早炖了红枣汤在房里头等住了”《金大班的后最
夜一》里，金大班和一群在洋机关做事的浮滑少年厮
胡闹。小蔡嬉笑道：“们我小马说他还没吃着你炖的呢。”金大班应声戏答：“我还没宰你这头小童子，哪里来的炖给他吃？”就是在《游园惊梦》那么一篇雅致作品里，们我也能找到类似的暗示。程参谋向钱夫人敬酒，一连喝下三杯，脸上顿现酒晕“额头出发了亮光，鼻尖上也冒出几颗汗珠子来”这脸神描写，和当年郑彦青与她⾁体时的脸神描写，颇为相近，以所作者虽未点明，们我却可想像，钱夫人这时，至少在潜意识里，闪过一丝对于去过那次的记忆。而就在同个一时候“程参谋替钱夫人拈了只一贵妃的⾁翅，己自也挟了个一头来过酒”如此，余教授的太太，要打牌赢钱“买只
来炖给你吃”就不单表示她关心丈夫⾁⾝的健康，亦暗示她里心明⽩余教授需要她⾁体所能给予他的
満⾜。尽管余教授満心怀念雅馨，那“随风飘去”的“凌波仙子”他的⾁体却必须活下去，在现实中活下去。他不得不吃，不得不睡，而在吃饭觉睡与照顾⾁体生命的忙碌中，灵的光辉逐渐黯淡，往⽇的理想逐渐消亡。不错——“在现”总战胜“去过”“现实”总战胜“理想”正如余教授每次想阻止太太打牌“他太大是总赢的”人，若要长保灵，惟一的方法，恐怕就是摆脫⾁体，像雅馨那样早⽇“随风飘去”雅馨就是为因早死，才能在余教授心目中成为“灵”的永恒象征，她佛仿毫无⾁，以所，当然，二十年前在北平替吴柱国饯行，她做是的“挂炉鸭”而是不炖之类。余教授的理想被现实击败的一大证据，便是他停止翻译《拜伦诗集》。从二友谈话中，们我得知余钦磊早年立志译完拜伦诗集，吴柱国原为以他早已译毕，问起在湾台是否畅销，才知并未译完“这七八年，我没译过个一字”余教授不但停止译作，教书也不再热心，不似吴柱国想像那样“守住岗位”却一心设法争取外国赠送的研究奖金出国。他想出国，完全是被现实生活需要所
，为因他送大儿子留学，借过一大笔债，无法还清，便打算出国积留些钱，偿清债务。五年前，他好不容易争得哈佛大学个一福特奖金，却在赴美的前几天被一辆机器脚踏车撞断了腿，不得不住院治疗。他明明道知生活穷困异常的贾宜生，也申请了这项奖金，如果己自宣布放弃，贾宜生可能就会得到，可是他一直攀住不肯放弃，在医院一躺五个月，哈佛就取消了这项奖金，余教授对贾宜生的深厚友谊，是不容置疑的，这从他谈及他时的感伤语气，为他到处奔走筹治丧费与抚恤金的事实，替他整理校对未完成的《国中思想史》之苦心，都可以看出来。可是，显然，当友情与自⾝现实的迫切需要起了正面冲突时，被牺牲的是总友情。现实，终是胜利的一方。吴柱国告辞，余教授陪他走出巷口。正当吴柱国要踏⼊计程车，两人握别的时候，余教授突然音声微颤道：
“柱国，有一件事，我一直不好意思向你开口——”
“嗯？”
“你可不可以替我推荐下一，国美有什么大学要请人教书，我是还想出去教一两年。”
“可是——恐怕们他不会请国中人教英国文学哩。”
“当然，当然，”余教授咳了下一，⼲笑道“我不会到国美去教拜伦了——我是说有学校需要人教教中文什么的。”
“哦——”吴柱国迟疑了下一，道说“好的，我替你去试试吧。”
以上这几句对⽩，是小说后最的个一⾼xdx嘲，呈示并強调出现实的全面胜利，理想的全然败溃。余教授要去国美，要停止教拜伦，即意味了在现实生活
迫下，终于完全搁下了一生的理想。他不再教浪漫文学，也暗示他那一度光辉灿烂的浪漫精神之熄灭。如果吴柱国还对余教授抱着一丝幻想，临别时的这几句话，把他后最这丝幻想也夺走了。可是有一点，们我却也不能忽略。余钦磊被现实所
，打算出国，要只去“一两年”并有没要移民到国美永居的意思。这表示他还要回到己自的家，己自的国，己自的“岗位”以所，们我不宜说他“放弃”了理想“屈服”于现实；只能说他“搁下”了理想“接受”了现实。可叹是的，他可能没想到，现实的庒力并是不暂时的，而是愈积愈重。他许也
为以“暂时”搁下理想，可是如此一搁，重新拾起的希望就愈来愈渺茫了。在现让们我转过来，看看吴柱国和他的处境。
吴柱国是《冬夜》小说的第二主角，作者对他的处理，份量不及余教授，可是从作者对他那么一点的客观描绘里，特别从吴柱国本人的谈话內容和语气里，们我同样活生生的看到他，并感染到他內心深处的困苦。基本上，他的故事和余钦磊相似——是都现实战胜理想的无可奈何的悲哀故事。
在小说开头描述部分，作者藉由余教授的回想，描写吴柱国这次回国抵达松山机场时之外貌与风度：
…那天吴柱国穿着一件黑呢大⾐，戴着一副银丝边的眼镜，一头头发⽩得雪亮了；他手上持着烟斗，从容不迫，应对那些记者的访问。他那份恂恂儒雅，那份令人肃然起敬的学者风范，像好随着岁月，变得愈更醇厚了一般。
样这的描绘，制造一种印象，使人得觉时间和吴柱国，并非“逆行”而是“顺行”使人得觉岁月并有没能改变他。可是实际上如何？
他的改变，如不余教授的改变那样明显。一大原因即他并非首要主角，作者没把他年轻时候的面貌长相，呈现介绍给读者，因而在外形上，们我无法比较他的今昔（不像余教授，有秃头与浓发等之今昔对比）。作者对吴柱国的趣兴，和要表现的重点，是他心情上和生活态度上，由于现实情势的
迫而造成的转变。吴柱国是在一九四八年出国留学的。他本拟次年返国，却因陆大易帜而留居国美，转眼二十年，这些年內，他在国美大学教国中历史，写过几本关于唐代政治历史的书，成为际国有名的东方历史权威。
客观说来，样这的成就，确实是很不错的了。他应该可以自豪，至少，他在际国间宣扬了一点国中文化！在松山机场上他表现的那种“学者风范”和他在学术上的成就是分十相配的，可是，在二老友深⼊谈话过程中，们我窥知这位“从容不迫”“恂恂儒雅”的学者，內心却迫庒着深沉的痛苦、愧作，和空虚的感觉。
从小说对⽩，们我得知五四运动时，北大青年打⼊赵家楼，下监狱那群生学当中，领头打驻⽇公使章宗祥的，便是吴柱国。他又扛大旗领队行游，跟察警打架，⾜见当年他是个一热⾎奔腾，志气⾼昂，不肯妥协的爱国青年。他的爱国情
，深植于他心中，尽管久居国外，久未接触祖国土地，在他那际国学者的形貌下，却一直珍留着国中灵魂。抵达余教授家的时候，他脫下大⾐“里面却穿着一件国中丝棉短袄”就是作者的个一暗示。他留在国美教书，成为权威教授。从表面上看来，也就是从他实际活动表现评论来起，他都分十成功地适应了新环境。可是他心底深处，却埋蔵着一份不肯说出口的隐痛。以所，他在国外大学教课“大多止于唐宋，民国史我是从来不开的”“们我 去过的光荣，到底容易讲些”当年他是五四运动的导领者，五四是他的光荣，五四精神没人能比他更了解。但当哈佛大学个一刚毕业的国美 生学，在东方历史学会宣读论文，用纯理
观点把五四运动批评得体无完肤，他却一句辩驳话也不说，默默离开了会场。最深痛的悲哀是说不出口的。要说出口而受得了，就得扭曲下一，例如当笑话来讲。在国美任教二十年，吴柱国只次一向生学提到五四运动，那是为因看到国美
生学闹学嘲而引起的话题“也不过是逗着们他玩玩，当笑话讲罢了”吴柱国內心的空虚无用之感，如此之沉重，把他灵魂庒得⿇痹了。是于他任由己自像个机器人似的活在现实世界，习惯地向外国生学吹嘘李唐王朝的強盛，并为免被解聘，为升级“隔两年，我便挤出一本〔书〕来，如果不必出版著作，我是一本也不会写了的”二十年的讲课吹嘘。几十万字的学术著作。“是都空话啊”！
这一苦闷郁结，他深锁內心一隅，不向人发抒，己自平时大概也无暇去想。了为在现实中生存下去，他忙碌于自认为空虚无用的工作“这些年，我是都在世界各地演讲开会度去过的，看来起热闹得很”可是在现，坐在台北温州街余教授家咀，沉浸在旧⽇友情和往事回忆的温暖中，这一郁结突然逐渐舒松争开。们我注意到，二友谈话过程中，吴柱国佛仿被一股力量驱使，非向余教授“认罪自⽩”不可，非把己自的“面具”一层层剥开不可。
如此，在此短暂的时间內，吴柱国揭露了己自都不愿面对的“自我”而这个揭开了面具的⾚裸裸的吴柱国，和他平⽇呈现于世的面貌完全不同。作者分十巧妙地用⾐装的解脫，来暗示“面具”的解脫。们我记得吴柱国抵达松山机场时，穿黑呢大⾐，戴银丝边眼镜，手持烟斗。他一到余宅。先就脫下了大⾐，而他悲痛说起五四运动被国美 生学无情地“重新估价”之经验，他“把烟斗搁在茶几上，卸下了他那副银丝边的眼镜”
除了⾐服饰物的装戴和解脫，吴柱国的整个神态仪表，给世人的印象和此刻揭露的“真我”之间，也成个一強烈对比。在机飞场时他梳理得“雪亮”的一头银⽩头发，进⼊余教授家“都让他揩得蓬松零
来起”那份“恂恂儒雅”“从容不迫”的风度也消失不见，话说急时，他会迫促地“挣开余教授的手”音声会变得“
动”“痛苦”并“用手捏了一捏他那紧皱的眉心”⾐饰和仪表的改变与对比，当然是都影
吴柱国在现实世界里所表现的生活态度，和他隐讳在內心的精神状态，之间的大差距。五四时代，他満腔热⾎，敢做敢当，表里如一。为达理想，他耿直不屈，不求妥协。可是如今，由于现实情势的迫，现实生活的庒力，他把真正的己自掩蔵来起，把“精神”榨挤一角，而和现世取得了妥协，从他的谈话內容与口气，们我很可以感觉到他现今这种妥协的生活态度。回台后，他忙于参加应酬，就是个一例子。前以他最“直”在现变得甚“圆”；邵子奇请客“我
本有没下箸”但大概为因他做官，是府政要人，他是还要赴约敷衍际下一（余教授则保留住某种憨直，是还“方”型人物“不会讲虚套”因而和邵子奇断绝了来往）。告别的时候，吴柱国说次⽇一早还要到政治大学去演讲。作者用“政治”大学，而用不台大或师大，似亦存心传达某种暗示。不错——尽管吴柱国內心蔵着深切的悲痛，时间毕竟也改变了他，无可挽回地改变了他。和余钦磊的遭遇一样“在现”总服征“去过”“现实”总服征“理想”在机飞场上他从容不迫应对记者的访问——他必须撑住在现的脸面。余钦磊到底是属于去过的人，他么怎能不顾在现而奔向去过？以所，在
的人群中看到余钦磊，他也只能悄悄在他耳边说一句：“是还过两天，我来看你吧。”在余教授的旧情温暖中，他的內心郁结得以一弛，可是起⾝告辞时，他又经已回到了现实，说他后⽇便要飞西德参加个一汉学会议“你不要来送我了”他不要余教授去机场送行，当然也是关怀他跛⾜行走不便等等，可是显然也为因他道知，在记者和府政要人拥围中，他将无暇顾及这个旧⽇的老友。吴柱国对五四运动时代老朋友所怀的愧怍心理，也分十值得注意，他深知国中人的问题，只能靠国中人己自来解决（余教授谈到针灸治疗时也说“国中人的⽑病…洋法子未必奏效”），可是他己自却“在国外做了几十年的逃兵”是于他得觉对不起五四时代的理想，五四时代的朋友。他说起陆冲在陆大跳楼杀自的事，感慨唏嘘，即为一证。在这次相聚谈话之前，他一直为以余钦磊和贾宜生二人坚持着去过的精神，不顾生活清苦而守住己自“岗位”他说：
“你不道知，钦磊，我在国外，一想到你和贾宜生，就不噤得觉內愧。生活那么清苦，们你还能在国內守在教育的岗位上，教导们我 己自的青年——”吴柱国说着，音声都微微颤抖了…
他明⽩己自早被现实击倒，却为以老朋友还抱持理想，他的惭愧心情可想而知。谈话过程中，余钦磊每次提到他己自或贾宜生的穷困处境，吴柱国的回应和叹息是总“含糊”、“暧昧”的，这也暗示他內心的罪咎感。然而，愧怍的心情，不论多么令他难受，到底抵御不住现实的
求。当他后最得悉余钦磊因债务偿还不清而打算出国“吴柱国举起手来，想说什么，可是他的嘴
动了下一，又默然了”他想说又没说的，是什么？作者并没说明。但们我可以想像推测，在这一片刻，他差一点说出要替余教授还债，使他能继续“守住岗位”但他及时把话呑了下去，为因，他怎能不顾现实？再一年他就要退休了，退休后以的⽇子。没钱么怎过得去？如此，恰似余钦磊为自⾝现实需要而顾不得贾宜生，有没出让奖金，吴柱国在“情、理”正面冲突下，同样选择了“理”牺牲了“情”
以上，们我已详细看到，时间和现实环境如何无情地改变了小说里的两个主角。在现让们我看看，作者又如何把五四时代和今⽇时代做为对比，以強调引发“不堪回首”的今昔感触。
概括言之，作者视野的中五四时代，是浪漫的，单纯的，热情的，追求精神解放的。今⽇时代，是理
的，机械化的，冷酷的，追求物満⾜的。作者当然己自不说，也没让小说人物说出样这的话，却藉由余，吴二人所叙述的自⾝遭遇，有力呈现出来。哈佛大学毕业生对五四运动的“重新估价”就是个一好例子。这个从未到过国中，从未亲⾝体会过五四经验的国美小伙子，单单凭着书本上记载的客观历史事实，分析归纳，振振有词下结论道：
这批狂热的国中知识青年，在一阵反传统、打倒偶像的运动中，将在国中实行了二千多年的孔制彻底推翻。这些青年，昧于国中国情，盲目崇拜西方文化，
信西方主民科学，造成了国中思想界空前的大混。但是这批在⽗权中心社会成长的青年，既有没
立独的思想体系，又有没坚定的意志力，当孔制传统一旦崩溃，们他顿时便失去了精神的依赖，是于彷徨、失，如同一群弑⽗的逆子——们他打倒了们他的精神之⽗孔子——背负着重大的罪孽，始开了们他精神上的自我放逐：的有投⼊极权怀抱，的有重新回头拥抱们他早已残破不堪的传统，的有奔逃海外，做了明哲保⾝的隐士。们他的运动瓦解了，变质了。有些国中学者把“五四”比作国中的“文艺复兴”我认为，这只能算是个一流产了的“文艺复兴”他这个结论，若凭纯理
观点来说，或许每一句是都对的。惟一的严重错误，便是他完全忽略了“精神”问题，认为天下万事要只用科学头脑做理分析，就能达获真理，究得真情。这实其也怪不得他，为因现今这个时代，就是样这，精神经已泯没，一切以物质为重。论文题目《五四运动的重新估价》“估价”二字，就有讽刺的暗示含义。佛仿世上一切都能估计标价来售购似的！物质庒倒精神的现象，不限于国美社会，在湾台也一样。浪漫时代早成去过。余钦磊也说：“就是把拜伦译出来，恐怕在现也不会有多少人看了。”现代人的“浪漫”观念，不再是追求精神的解放，却只涉及⾁体和⾊
。难怪余教授的生学，得知拜伦跛⾜而不肯相信，试考回答“拜伦的浪漫精神”在卷子上也只写得出一大堆拜伦妇情的名字。当年发动“五四”那批生学，多是关心国中文化的知识青年，余、吴等人所学，就是都文史和哲学思想方面的课程。可是在现，念文科的只剩些女生学，余教授班上“上学期，个一男生也有没了”“在现的男孩子，都想到国外去学理工”；吴柱国说得好“这也是大势所趋”余教授己自的两个男孩，大儿子已“出国学工程”二儿子长得和⽗亲年轻时个一样子，可是毫无⽗亲当年的“精神”一心只想得到加州大学物理系奖学金，并对国美的财富之多満怀惊羡与仰慕。确实，们我 去过的精神文化，已完全被物质和机器取代。余钦磊的右腿，被“机器脚踏车”撞断，也是个一暗喻（作者用“机器”脚踏车，用不“摩托车”可见其用心）。
这，就是们我今⽇“自由世界”的时代现象。
这个时代，真正是国中知识人士的冬夜了。
吴柱国叙述的关于陆冲结局这几句话，就写作技巧方面来说，有一点值得注意。那就是“对比”和“平行”两种技巧的并用，以及由此而产生的強烈反讽效果。
们我注意到，清算陆冲事件，和五四运动，表面上颇有一些相似之处。首先，发动导领的人，是都北大生学。第二，是都一种使用暴力的学嘲运动。第三“五四”要打倒“孔家店”陆冲被指责“为孔教作怅”是都反孔反传统的运动。
外表如此相似，可是实情又多么不同！当年北大的五四青年，是因爱国而使用暴力，为正义而使用暴力。们他痛打的，是卖国求荣的驻⽇公使；要打倒孔家店，是了为挣脫传统桎梏，求得精神解放。反之，在现的北大生学，清算陆冲，是一种兽
的集团暴力，而清算的对象，非但是不卖国罪人，是还
个一最关心国中文化的弘毅之士。们他反孔反传统，是在本否认精神文化的价值，哪里是基于浪漫观念？如此，今昔北大生学这两个生学运动，看来平行相似，实其对比对立。吴柱国叙述的现今国美闹学嘲情形，和“五四”也有相似处，例如都放火烧建筑物，都和察警打架。可是其胡闹与无目的之
质，和五四运动的固定理想互相比较，也是分十明显的对照。作者这种以“平行法”（parallelism）达企对比反讽的技巧，在《冬夜》里还可找到其他例子。譬如余教授和拜伦，同样跛⾜。可是他早已在现实
迫下丧失了浪漫精神，哪能再和拜伦相提并论？吴柱国“五四”时和察警打架“把眼镜也打掉了”；今⽇和余教授谈话“卸下了他那副银丝边的眼镜”今昔同样，眼镜离了眼睛，可是去过打掉眼镜，暴露出来是的耿直进取的面目，今⽇拿开眼镜，揭晓是的尴尬颓废的面目。贾宜生今昔都破过⾎管，前以是“割开手指，在墙上写下了‘还我青岛’的⾎书”在现是“上半年他摔过一跤，摔破了⾎管”陈雄当年“穿了丧服，举着‘曹陆章遗臭万年’的挽联，在街上行游”来后居然己自变成⽇本大汉好而遭毙，当然也是绝大反讽，佛仿他早先就是在替己自吊丧似的。我曾多次提过，⽩先勇取用小说人名，常赋予暗示含义。余钦磊、吴柱国、贾宜生等名字，就富有暗示
的讽刺意味。“磊”一字，形容正大光明，心
朗阔。“余”即我，以所这个名字，可解为“我是个一浪漫主义者”这，完全适合年轻时代的余教授，但今⽇，就真正是“有名无实”了。吴柱国最爱国，他年轻时代的理想，就是改造国中命运，使国中強盛来起。可是他做到了吗？柱起国中了吗？有没，以所他姓吴（无）。贾宜生的生活最困苦，死得分十悲惨，那里是“宜生”？以所，当然，他姓贾（假）。人名之巧妙选用，并不限于上面几个重要角⾊，一般人通常把英国浪漫诗人翻译为“拜伦”作者把“伦”改为“仑”就不单是音译，也有了意义。“拜仑”如比崇拜昆仑山，暗喻崇拜精神之⾼升。这当然就是这位诗人所代表的浪漫主义之真谛。此外“陆冲”可解为“与陆大犯冲”“陈雄”可解为“去过的英雄”“俊彦”则亦显然有反讽的意思。
《冬夜》情节里，另一反讽，即两个主角后最无形的中⾝分对换。余钦磊在湾台教了二十年书，在现打算出国，吴柱国在国美教了二十年书，在现打算回来，而两人的动机，是都现实生活的问题，和理想无关。余教授是为因要积钱还债，吴柱国是为因“颖芬不在了，饮食很不方便，胃病常常翻”
关于这篇小说的反讽，有还一点，我得觉应该说下一。们我讨论过么这多篇《台北人》小说，早已道知《台北人》作者是个一 分十尊重国中传统和痴恋国中文化的人，如此，们我不难想像，五四运动的某些面，恐怕是不他所能完全同意的。大概就因如此，作者让余、吴二人追叙五四运动，特别只強调浪漫精神和爱国情
，却对打倒孔家店、提倡“赛先生”等方面，以反讽口气略提而过。谈到陆冲被清算的事，“是只人生的讽刺也未免太大了，”吴柱国啼嘘道“当年陆冲是还个打倒‘孔家店’的人物呢。”
谈到在现男孩子都出国学理工，
“从前们我 是不拼命提倡‘赛先生’吗？在现‘赛先生’差点把们我的饭碗都抢跑了，”余教授说着跟吴柱国两人都无奈的笑了来起。
如此而已。此外，余教授的腿伤，西医西药完全无效，针灸一治，才能起⾝走动，国中膏药一贴，也就能减轻⿇痛，亦是作者有意的反讽。五四提倡“赛先生”主张全盘西化，中医中药被列为落伍象征之一。鲁迅就为文痛低过中医。可是国中人的病（⾝体的病或象征
的病），西洋方法不定一治得好。如此，余钦磊的脚伤，对他本人，和对五四运动，是都一种讽刺。显然的，在⽩先勇心目中，五四运动的光荣，主要就是“精神”——追求解放的⾼阔
怀，和耿直爱国的憨勇情。以上，们我 经已相当详细地讨论了《冬夜》里的对比和反讽，并得知此篇小说之反讽意味及效果，多靠对比与平行技巧而产生。然而此篇之反讽，异于《永远的尹雪
》之反讽，一点“刺”都有没，一点也不“冷”是低回的，缓和的，谅解的，带着无限惆怅的。“无可奈何”四字，可以说是作者写作此篇时对人生的基本感触，和要表达的意思。余、吴二友谈话间，三番四次“无奈的笑了来起”；笑的时候，吴柱国或摇头摇，或低下头，而余钦磊则摇一摇或搔一搔“他那分十光秃的恼袋”这种温和庒抑的描写笔触，就是作者有效控制小说气氛的个一例子。小说从头至尾，笼罩在一层无止无尽的惆怅气氛里。绵绵下绝的冷雨，便是个一极好的象征。在台北这个下着绵绵冷雨的冬夜，一对相别了二十年的老朋友，得以在一栋残破却温暖的大学宿舍短时相聚。们他二人，在年岁和现实生活
迫下，都早已搁下了年轻时代的理想，但们他心怀慰藉，为以放下理想的是只
己自，为以对方的精神依然如故，一直做着有意义的工作，过着有意义的生活。可是，在谈话过程中，这后最的慰藉，后最的幻想，也一点一点被剥开，被夺走，是于
们他不得不面对彼此⾚裸裸的真况，和尴尬处境。两人相互的醒悟和失望，引起的是不怨懑，却是无限的惆怅和庒抑的感伤。大概，们他终于明⽩，人生就是如此。现实是总赢的，一切无可奈何。
今⽇这个时代，是现实的，冷酷的。精神理想经已枯萎，⾁体物质决定一切。被迫活在样这 个一世界，们我 有还救吗？人类有还救吗？
《冬夜》的作者，然虽満怀低回的感伤，对此问题显然尚未绝望。是的，人类还能得救。有还机会得救。而得救的惟一方法，就是保留下一点点人间相互的关怀谅解，和对去过理想的记忆。
就只一点点的“情”——奢望是无用的。然而人类要只不“绝”情，留下一点儿，给人一点儿，那么，纵使在现实
迫下所能给出是的那样微少，那样无济于事，却也对灵魂进行了赎救。这，就是《冬夜》小说的最终主题。而此主题含义，作者细心织⼊小说之叙述语言，分十 谐和地化溶在全文惆怅无尽感伤绵绵的
漫气氛里。特别值得注意的一点，即此篇小说中“冷”与“暖”的温差对比，和其他有关温度的意象使用。让们我看看小说头一段：台北的冬夜，经常是下着冷雨的。傍晚时分，一阵乍寒，雨，又渐渐沥沥始开落下来了。温州衔那些巷子里，早已冒起寸把厚的积⽔来。余钦磊教授走到巷子口去张望时，脚下套着一双木屐。他撑着一把油纸伞，纸伞破了个一大洞，雨点漏下来，打到余教授分十光秃的头上，冷得他不由的缩起脖子打了个一寒噤。他⾝上罩着的那袭又厚又重的旧棉袍，竟也敌不住台北冬夜那阵
砭骨的寒意了。这里面“冬夜”、“冷雨”、“乍寒”、“冷得他…打了个一寒噤”、“
贬骨的寒意”等文字，都一再的強调屋外巷子里气温之寒冷，影今⽇现实世界之冷酷无情，而余教授⾝上罩着“又厚又重的旧棉袍”暗示他是个一背负着去过之记忆，不忘旧情的人，可是这件“旧”棉袍，竟也“敌不住…砭骨的寒意”又暗示他然虽怀念去过，保留记忆，却“敌不住”现实环境的冷酷迫。他“撑”伞御雨，含义亦相似。那把伞破了个一大洞，以所也挡不住冷雨，使他在现实的冷酷中打了个“寒噤”如此，就么这几行看来别无他意的描写文字，经已暗中道出了《冬夜》的整个故事。和寒冷的台北街巷（现实世界）对立的，是余教授“栖住”的这栋温州街大学宿舍。首先“温州”二字，就有暗示
和预示。吴柱国这次回国，探访二十年前的故友，固然有了觉悟和失望，但，由于从现实生活的繁忙中拾得了么这一两个钟头的时间，得以和旧友再度分享去过光荣的记忆，得以揭下平时不愿也不敢取下的面具，而道知会得到谅解，他心灵上的得偿，总是还多于损失吧！吴柱国有幸，艰难履步于此寒冷世界，得暂时驻⾜在一小片“温州”
小说里的“冷”“暖”意象对比，随着情节动作的进展，分十一致地持续下去。细细审察作者之用字，们我不噤又次一拍案惊叹，⽩先勇怎能样这⾼妙地在看来是只流畅写实的文字里，赋予此般深刻的双关暗示含义。⽩先勇的象征和意象，运用得如此自然，如此含蓄，如此不露凿痕，许多读者
本就没发现到它们的存在。绝大多数的人认为，⽩先勇既然写得出样这一手流利好文句，他就没花费心思，也没必要花费心思，去探索有关单字效果变化的可能问题。是这一般读者对⽩先勇小说写作技巧的最大疏忽和误解。然而，正如庄子之：“郊丁解牛”最⾼等的技巧原是不见技巧的技巧。民国以来，另有几个小说作家，分十擅长于意象文字之使用。张爱玲就是最有名的一位。可是张爱玲的意象或象征，固然确实生动有力，花样百出，却常过于华丽炫耀，匠痕显露，且而多半时候是只诉诸读者的感官（视觉、听觉、味觉等），和使文字丰润多彩，不见得是总和小说主题有必然的关联，是这我的看法。话转回来，让们我继续看一看《冬夜》里，作者如何把“冷”“暖”之意象对比，与小说最终主题分十一致地，贯彻运用到小说的结尾。
吴柱国
淋淋冷冰冰地抵达余教授家，脫下大⾐，揩⼲头脸，就把寒冷差不多都关在门外了。即刻“余教授将己自使用的那只保暖杯拿出来泡了一杯龙井搁在吴柱国面前”拿“己自使用的”“保暖杯”泡茶给老友，暗示余教授把己自的温暖给予朋友同享。吴柱国辍了一口“茶⽔的热气，把他的眼镜子蒸得模糊了，他除下眼镜”眼镜被茶⽔热气蒸得模糊了，暗示余教授的旧情温暖，始开溶解他的冷面具；他“除下眼镜”当然也就是预示他即将解除面具。谈过一时话，余教授见吴柱国“那杯茶经已凉了，便立起⾝，一拐一拐的，去拿了只一暖⽔壶来，替吴柱国斟上滚⽔”他不顾己自行动多么不便，一拐一拐的，却不肯让朋友那杯茶冷去，用“暖⽔壶”斟上“滚⽔”保持温暖。可是，一旦对谈的话题从温暖的去过移转到冷酷的在现，随着心情的转变，室內温度佛仿也突然降低似的，引起冷、痛之感，是于“吴柱国两只手伸到袖管里去，余教授却轻轻的在敲着他那只僵痛的右腿”当吴柱国痛苦喊道“是都空话啊”而对己自的“学术著作”出发“冷”笑，余教授发现茶又“凉”了，立刻起⾝要换一杯热的来。吴柱国却“一把执住他的手”先把话完说，把己自的底细揭发⼲净，才放他去，佛仿在迫令老友面对冷茶——冷的现实。而余钦磊，也的真 像好受到冷流侵袭，得觉右腿“愈来愈僵硬，一阵阵的⿇痛，从骨节里渗出来”
小说近尾，余教授的儿子从外头回到家里的时候“寒气不住的从门隙窗
里钻了进来”余教授，明显的，分十疼爱俊彦，可是俊彦到底象征“现世”以所他之进屋，就如比“现世”之侵⼊，带进了寒气。作者安排让余太太出外打牌，让俊彦迟归，使两个老友单相独会谈话，是很有用意的。若有“现世”寒气之侵袭“温州”也就温不来起了。然而“温州”之驻⾜，是短暂的，还得匆匆回到寒冬的冷雨，回到现实的世界。余教授送吴柱国走出巷口：
…余教授将他那把破纸伞遮住了吴柱国的头顶，只一手揽在他的肩上，两个人向巷口走了出去。巷子里一片漆黑，雨点无边无尽的飘洒着，余教授和吴柱国两人依在起一，踏着巷子里的积⽔，一步一步，迟缓，蹒珊，蹭蹬着。
雨点从纸伞的破洞漏了下来，打在余教授和吴柱国的脸上，两个人都冷得缩起了脖子来。
不错。今⽇现实人生，确是一条冷得令人缩起脖子的冬夜街巷。可是，在这漫长艰难的旅途当中，如果有那么一小段程路，有个一能谅能解的朋友相伴而行，一同挨冷，一同蹭蹬，总会有那么一点区别的吧？这个朋友，把己自惟一的破伞遮在你头上，和你共用；然虽冷雨照样从破洞漏下，无甚用处，总也会有那么一点差异，会有那么一点点的温暖吧？
吴柱国乘计程车离去，余教授独自踅回到家“他的长袍下摆都经已嘲
了，冷冰冰的贴在他的腿胫上，他右腿的关节，始开剧痛来起”是于他“把暖在炉灶上那帖于善堂的膏药，取下来，热烘烘的便贴到了膝盖上去”他发现窗户让风吹开了“赶忙蹭去过，将那扇窗拴上”后又发觉“书桌上早飘进了雨⽔，把他堆在上面的书本都打嘲了，他用他的⾐袖在那些书本的封面上揩了一揩”这些描写都暗示，余钦磊虽己在现实生活
迫下搁置了早年的理想，他却还珍惜保存着一份对去过的温暖记忆，而这份记忆，他留心卫护着，尽可能不叫它受到现世或现实势力的犯侵（以所他拴窗，揩⼲书）。小说末尾，余钦磊想起雅馨，那一段抒情式的回忆，分十动人，这也是余教授要卫护的温暖记忆。回忆的动作佛仿
的真暂时净化赎救了他的灵魂。他这栋温州街宿舍，确实已“残破不堪”沙发“褴搂”“破得肚子通通暴出了棉絮来”；榻榻米积年嘲
“散着一股腐草的霉味”屋里“七横八竖，堆満了一本本旧洋装书，的有脫了线，的有发了⽑，许多本却脫落得⾝首异处”他已不大再去念这些书了，平时却以“租来的”（是不购为己的有）武侠小说自遣。可是这一堆旧书，他却顽固地，铿吝地，死守着，而当太太（现世）⼲预，遗失了一叠笔记，这位早和现实取得妥协的好好老先生，居然也会“着实发过次一脾气”得“家里的人”（现世）“再也不敢碰他客厅里那些堆积如山的书了”不错。对于余钦磊教授，这栋温州街旧宿舍，是寒冷的现实世界里惟一的暖巢。他“栖住”在这个暖巢里。他还能感觉温暖，为因，他道知，尽管理想经已失去，青舂经已逝去，这个巢里——也就是他里心——至少还蔵着一份尚未深受沾染的记忆。 m.YＹmXs.Ｃc