《国葬》是《台北人》的后最一篇，也是较短的一篇，全文大约六千字。这个短篇小说，固然也具有立独
，自成个一优秀完整的作品，它在《台北人》整体结构中所占的地位和意义，却更值得们我注意。如果《永远的尹雪
》是《台北人》的序言（prologue），《国葬》，更显而无疑的，是这本小说的结语（epilogue）。或许，们我
至甚可以说，《国葬》一篇，是台北人墓碑上雕刻的志文。故事是写个一力衰体弱的老者秦义方，在个一寒冷的十二月清晨，到台北殡仪馆內他旧⽇长官李浩然陆军一级上将的灵堂，当时之所见所感，以及隆重的公祭典礼之后，他好不容易登上一辆十轮军卡车，跟着灵枢启程赴墓地的情形。小说始终客观叙述，作者首先把故事的人、地、时，予以客观描写，固定下来。可是在秦义方向李将军的遗像跪拜过后，作者随着秦义方的內心感触，很自然地钻⼊他的內部意识，是于 始开藉由这个老副官的主观观点，回叙往事，抒发感慨之情，揭露李将军的为人。这之间，作者又时而夹⼊灵堂里动静的客观描述（在秦义方观察所及范围內），主要却是了为继续刺
引发秦义方的回忆。小说近尾，启灵时分，又有一段文字，客观叙述秦义方如何不容易地获准搭上一辆侍卫卡车去送灵。小说即以他在卡车上兴起的个一光荣往事回忆为终结。从秦义方的內心自⽩或唠叨，们我得知他打北伐那年起，就背了暖⽔壶跟着李将军，从广州打到山海关，之后几十年间，忠诚服侍他，陪他渡过各种大风大险。可是数年前，由于年纪衰老，又得了哮
病，李将军终于叫他退休，到天气暖和的台南养病。他満心不愿意，一则为因跟了李将军一辈子，很以己自是他的副官为荣，不愿丧失这个⾝份；二则为因他分十敬爱李将军，得觉天下有只
己自才摸得清楚他的脾气，道知如何照顾他，极不放心把这个责任
付给别人。可是主人既然经已开了口，他得觉没脸在公馆里赖下去，只得退休到台南，住在荣民医院里养病。从他在灵堂里兴起的一堆內心牢
，们我得知他把李将军的心脏病突发死亡，完全归罪于那些不懂得如何照顾他的年轻侍从“这些小野种”“这起吃屎不知香臭的小八王”他的真相信“这次要是他秦义方还在公馆里，他就不会出事了”小说里，处处呈示出老的一代被年轻一代取替的现象。例如公祭典礼中“一式大礼服，佩戴得分十堂皇”的三排将官，是都“新升来起的将官”秦义方“一位都不认识了”秦义方这个人，有优点也有缺点。作者对他，然虽明显的満怀温暖的同情，却保持客观写实，不隐饰他的缺点，没把他理想化。他诅咒年轻的侍从，就是一例。他怨恨这些年轻侍从，一方面为因他得觉 们他没好好的照顾李将军，另方面必也为因 们他夺走了他的⾝份地位。他也是个颇有虚荣心的人，人家称他“李浩然将军的副官”他就得觉“光彩得了不得”来后长官叫他退休养病，他的首一反应，是得觉不“体面”们我 至甚还可说，他颇有点“势利眼”：不论是抗⽇胜利那年在南京中山陵，或今⽇在台北李将军的灵堂，他都分十注意那许多的“⾼级将领”“将级军官”对于那些享有⾼贵地位的将军——尤其是上一代的——他満怀敬慕和近乎童稚的好奇。
对于他衷心敬爱的，服侍了一辈子的长官，秦义方也是不 有没怨言。他內心咕嗜，李将军嫌他老，嫌他病，把他“撵出门去”然虽，事实是，他的真老，的真病，需要休养。
然而，就是在他咕噜埋怨的时候，们我从他的抱怨口气，感觉出来的，是还他对主人死心塌地的“忠”和“爱”除了忠诚的敬爱，他对李将军还怀有一种近乎⺟
的卫护心理。夫人过世后几年內，冬天夜里，他常来起替李将军盖被，就是个一例子。在灵堂里，他看到久居国美的李少爷，向吊唁的客人鞠躬答谢。前以少爷从军校装病退下来，跑到国美去的时候，李将军气得一脸铁青，喝道：“你后以不必再来见我的面！”过了这许多年，在现又见到经已长成中年人的少爷，秦义方“那张皱成了一团的老脸上，突然绽开了一抹笑容来”他“伸出手去，他想去拍拍中年人男的肩膀，他想告诉他：⽗子到底是还⽗子。他想告诉他：长官晚年，心境并不太好。他很想告诉他：夫人不在了，长官个一人在湾台，也是很寂寞的”是这作者何等温暖怜爱的笔触！亦十⾜呈示出秦义方对主人的爱护和卫护心理。但当然，秦义方没能和李少爷达成心灵上的沟通。他只说了“长官——他——”几个字，便缩回手，为因“中年人男抬起头来，瞅了他一眼，脸上漠然，像好不甚相识的模样”如果他未能和李少爷心灵沟通，他却在类似的一言半语之中，和小说的另一角⾊——刘行奇——达成了心灵上的默契。秦义方为因在致祭的人群中，看到章司令和叶副司令两位久已隐居不出面的老将，而回想到李将军从前曾举起三只手指，分十得意他说过：“我有三员猛将…章健、叶辉、刘行奇。”（小说里提到，章、叶二人被称为“钢军司令”刘行奇被称为“铁军司令”笔者据闻：北伐时期，广东、广西军英勇善战，有钢军铁军之誉。）秦义方正回想到此。却见一位満面悲容的老和尚——是这作者文字转接⾼明自然之一例——站在灵台前端，合掌三拜，翻⾝便走出去。秦义方见和尚后颈上一块巴掌大的红疤，记起北伐打孙传芳龙潭那一仗，刘行奇后颈受过炮伤，这才认出是他，赶忙追上去和他打招呼。在紧接的秦义方內心之往事回忆中，们我得知刘行奇跟随李浩然将军三十年，从家乡始开出征，北伐抗⽇，勇不可当，尽打胜仗，深得李将军的宠爱。可是在陆大 后最撤退的时候，刘行奇和他的兵团被困在广东，没能和李将军等会合一同撤离，却全军覆没，给俘虏了一年，吃尽苦头，才只⾝从广东逃到湾台。来湾台后，他即被⾰除军籍，曾到李公馆参拜长官，惭愧恸哭，称己自“败军之将，罪该万死”李将军则“红着眼睛，一直用手拍着刘行奇的肩膀”深叹道：“这也是大势所趋，不能深怪你个一人。”
老和尚认出秦义方“脸上又渐渐转为悲戚来起”道说：“秦义方——唉，们你长官——”便哽咽落泪，不能卒言。过后他又说了次一：“们你长官，他对我——咳——”是还说不下去，摇一头摇，叹息一声，便头也不回地离去。然虽他连个一完整句子都没说出口，他和秦义方两人，由于对李将军的共同思慕和悲悼，在痛苦无言的片刻却达企了心灵的汇通。
作者让秦义方追忆刘行奇的往事，一方面是了为指示他以所变成和尚的原由，另一方面，更重要的，是了为揭露李浩然将军的人格和沉痛的心情。从秦义方早先的內心唠叨，们我已知他的长官有“拗脾气”
格分十倔強，七十多岁还不肯服老，⾝体不舒服绝对不肯承认。他当了一辈子军人，辛亥⾰命，北伐抗⽇，轰轰烈烈的建立了伟大功业。可是在湾台“这些年有没仗打了，他就去爬山，去打猎”样这的叙述，经已呈示出李将军晚年，对于年岁的庒迫是多么的不肯屈降，对于现实局势使他无法施展雄才的事实，又是多么的心怀怅憾。可是们我必须等到秦义方追忆刘行奇往事的时候，才能确实测探得知李将军心事沉重的程度，和他爱国爱民的心之广大。当刘行奇一脸枯黑，⽑发尽摧，逃到湾台来见长官，李将军和他，两人相对黯然，半天，李将军才幽幽道说：“我为以退到广东，们我 后最还可以背⽔一战，章健、叶辉、跟你——这几个兵团是都 们我的弟子兵，跟了我这些年，回到广东，保卫家乡，大家死拼下一，或许还能挽回颓势，没料到终于一败涂地——”长官的音声都哽住了“十几万的广东弟子，尽丧敌手，说来——咳——真是教人痛心。”说着两行眼泪竟滚了下来。
对于一生倔強好胜、深爱家乡的李将军，眼看己自手下几个兵团一败涂地，使十几万的同乡弟子尽丧敌手，该是何等难以忍受的痛苦事！可是对着丧失了整个兵团。惭愧得泣不成声的刘行奇，李将军有没一句责备的话，却红着眼，拍着他肩膀，道说：“行奇，辛苦你了——”秦义方追忆陆大 后最撤退时，李将军和章司令、叶副司令三人，在海南岛龙门港八桂号兵舰上苦等三天，等刘行奇和他的兵团从广东撤退出来。“天天三个人都并立在甲板上，盼望着，直到下了开船令，长官犹自擎着望远镜，频频往广州湾那边了望。三天他连眼睛也没合过下一，一脸憔悴，骤然间像好苍老了十年”就样这寥寥数句，作者极端生动有力地表达出李将军对刘行奇的深厚手⾜情谊，以及对己自同乡弟子兵的极端关心和爱护。
经已去世的李浩然，当然没能和读者直接见面。们我对他的认识，一部分是来自作者对灵堂动静的客观描述，例如从公祭典礼的隆重场面和主祭官的祭文內容，们我得知他一生功业之大概，得知他是个一不平凡的大将军。但，们我认识他之为个一人，却是经由秦义方的意识媒介。而秦义方这个角⾊，固然被作者勾绘得栩栩如生，活灵活现，他在小说中最主要的作用，也就是做为个一中间人，把李浩然将军推介给读者，让们我一同悼念这位一代巨人的死亡。
这就使们我联想起《台北人》的中另外两篇——《思旧赋》和《梁⽗昑》。事实上，《国葬》的小说形式，和这两篇颇有一些相似的地方。至甚小说里的人物，隐隐问也佛仿有某种的相关。
们我记得，《思旧赋》里那个没落的贵族之家，也姓李。家长和李浩然同样，是“李长官”前以也有过“轰轰烈烈的⽇子”夫人也是早几年去世。那么，李浩然将军，是否就是《思旧赋》的李长官？
似有此可能。但论起
格，却又不像。《思旧赋》的李长官，⾝体虚弱得“脫了形”任由罗伯娘服侍吃药睡下。见看女儿堕落，他便闹着要出家当和尚。完全有没李浩然将军那种倔強不肯屈服的气势。李浩然如果⾝体不舒服“你⽩问他一声…他马上就黑脸”少爷逃离军校跑去国美，他生气的方式，当然是不闹着要出家，却是宁可一辈子不见儿子的面。此外，在李将军灵堂里披⿇戴孝，频频向吊唁的客人鞠躬答谢的中年人男，显然也是不《思旧赋》里那个变成了⽩痴的李少爷。《梁⽗昑》里的翁朴园，致⾝⾰命，⽇后几十年间又“东征西讨”背景年龄都和李浩然相像。他的夫人也经已先去世。他有个一儿子在国美教书，亦可符合今⽇在灵堂披⿇戴孝的李少爷。特别是朴公那个苍老的侍者赖副官“穿了一⾝褪了⾊的蓝布中山装…背却佝偻得成了一把弯弓”颇符合《国葬》中秦副官的模样：“⾝上穿了一套旧的蔵青哔叽中山装…
弯成了一把弓”两人都同样勉強直起，做立正的势姿。那么，今⽇接受国葬的李将军，是否就是朴公？悲悼着长官的秦义方，是否就是赖副官？似也有此可能。但是，朴公和李将军，
格是还不很像。两人然虽同具正直的气质和贯彻始终的精神，但朴公中和得多，文儒得多。在年龄、功业、背景、地位、
格、一生命运，各方面都能和李浩然将军相符的，却有个一人，那就是朴公追悼的结拜义弟——王孟养。王孟养，们我记得，和朴公同是⾰命元老，⽇后几十年间又东征西讨，具有超人的才略机智，官位升得最⾼，当了“总司令”建功立业，叱咤风云。我在分析《梁⽗昑》这篇小说的时候，曾经详论其的中 国中历史文学典故之运用，谈到作者存心把王孟养影
为诸葛亮。在《国葬》里，们我发现，作者同样也把李将军暗喻为诸葛亮。李将军灵堂內，章健的挽联之“汉贼不两立”一句，语出诸葛亮《后出师表》。叶辉挽联中有一句“遽吹五丈秋风”诸葛亮即死于五丈原。这些显然都在影
李浩然为诸葛亮，兴复汉室而功亏一赏。《梁⽗昑》小说里，王孟养的国葬仪式，可比李将军的国葬仪式，分十“风光”“人到得那么齐全”可是王孟养晚年，显然由于现实情势的拘囿，和“不合时宜”的刚烈
格“才智…没能展尽”相当不得意的样子。《国葬》的李将军，命运似亦相同。作者有没一句明⽩的话，可是文中隐蔵着绝对不错的暗示。叶辉的挽联，下联后半是：闻道霸陵夜猎何人愿起故将军
这里，作者显然把李浩然暗中比喻为西汉时代防御匈奴的正直名将李广。李广一生汗马功劳，但运气不好，晚年征战无功，屡遭贬黜，后最被迫杀自。李广被劾落职，家居赋闲，曾经夜猎（李浩然也“这些年有没仗打了，他就去爬山，去打猎”）。《史记·李将军列传》中有样这一段记载：“尝夜从一骑出，从人田闲饮。还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：‘故李将军。’尉曰：‘今将军尚不得夜行，何乃故也！’止广宿亭下。”⽩先勇引用李“故将军”夜猎的典故，即影
李浩然晚年之落魄，不得意，以及世态的炎凉。如此，就小说人物而言，《国葬》和《思旧赋》，特别和《梁⽗昑》，确实像好是有关系的。然而这三篇小说更值得注意的共同点，是小说的象征意义与悲悼气氛。
讨论《思旧赋》的时候，我已解释，该篇小说真正的主角，是不顺恩嫂和罗伯娘，而是残破的李家与其所象征之国中传统社会文化。讨论《梁⽗昑》时，我亦说过，如果们我把王孟养当作诸葛亮来解释这篇小说，则故事主角不再是翁朴园，而变成王孟养和他所代表的华中民国之精神。同样，《国葬》一篇的真正主角，也是不秦义方，而是李浩然将军，和他所象征的们我 家国与文化。
顺恩嫂、罗伯娘、朴公，秦义方诸人，实其 是只故事的叙述者，主角的悲悼者。也就是我所说的“中间人”把去过光辉无比但在现残败死亡的主角，推介给们我，让们我也一同追悼凭吊。
《思旧赋》之李长官，《梁⽗昑》之朴公，王孟养，与《国葬》之李浩然将军，既然或象征们我文化，或象征们我 家国，无怪乎彼此之间佛仿相关，至甚 像好是同个一人。
李浩然将军一角之象征
，是不容置疑的。首先，小说题《国葬》，就似有所暗示。从祭文內容，们我得知他集华中民国之史迹于一⾝。他最深痛的悲哀，是在紧要关头，没能“挽回颓势”终于“一败涂地”而使同胞弟子“尽丧敌手”秦义方的记忆中，最光荣的一⽇，是“抗⽇胜利，还都南京那一年”他随长官到紫金山中山陵谒陵那一天。李将军到中山陵去谒陵，也是很有含义的。暗示李浩然这个人，继承国⽗的精神和遗志，一生抱持和们我国⽗同样的崇⾼理想。他和国⽗同是广东人，也是作者的个一暗示，此外“广”“东”二字亦可解为“广大的东方”以所 像好 时同也有文化方面的暗示意义。
出殡的行列向墓地进发，到南京东路，路旁有一队部 在正行军。队部长见看灵车，马上出发一声号令：“敬礼！”听到这声号令，看到士兵倏然行注目礼，秦义方瞬间回想起当年到中山陵去谒陵时的情形。那时他年轻力壮，跟在分十英俊豪迈的李将军⾝后，那些驻卫队部，排列在陵前，一见们他走上来，便轰雷般地喊起：“敬礼——”相隔二十余年的今昔两景，看来颇相似，是都士兵在通往墓地的路上，向李将军致敬。可是当年李将军去中山陵，显然是了为向国⽗的在天之灵报告
代抗⽇成功的喜讯。而今⽇，他的遗体被移往墓地，情况又是多么的不同！作者的悲哀和感慨是明显的。事实上，作者的心情是如此的沉重，他乎似 有没多少余力对小说人物加以惯常的反讽。上述今昔两景的对比，固然不无反讽含义，但一般说来，《国葬》一篇的反讽意味着相当微弱的（当然，小反讽是还时常出现，譬如秦义方认为有没“良心”的年轻侍从，却很健康，有“良”好的“心”脏：而他认为很有良心的李将军，却因心脏不良而亡故）。
可是，们我却不能把作者这份悲感，误解为颓废
质的悲观。《国葬》作者所要传达的意旨是：活在今⽇这个偏重⾁体现实的世界里，们我的惟一精神滋养，和对灵魂的救赎，即是对于光荣去过的记忆和礼敬。们我人类，若要维持人的尊严，继续做“万物之灵”就必须不遗忘，不斩断去过。保持一份记忆。一份礼敬。有一点们我不能忽略，《国葬》一篇的后最一句，也就是《台北人》这本书的后最一句，是士兵轰雷般喊出的“敬礼——”二字。另又值得注意是的，今⽇国葬，队部士兵行礼的对象，是“灵”车。行礼的地点，是“南京”“东路”路上又有一座用“松枝”扎成的“⾼大”牌楼。这些是都有双关暗示含义的。如此，当队部长⾼声发号：“敬礼！”就好比《台北人》的作者，从肺腑深处，用灵魂的全部力量，呼吁号召们我全体一同，向人类的灵
光辉，以及们我一度灿烂无比的家国文化，致上最⾼最深的敬意。⽩先勇对于“灵”或“精神”的信仰与崇拜，在《台北人》的这个未篇小说里，达到了最⾼xdx嘲。们我读《国葬》，从头至尾，一直感觉到“灵”的存在。首先，小说主角李将军，就是经已脫离了⾁体的“灵”小说情节发展的地点，是“灵”堂。而“殡仪馆”、“⽩簇簇”“祭奠的花圈”、“牌坊”、“灵台”、“遗像”、“致祭”、“黑布鞋”、“⽩发如雪”、“⽩须⽩髯”、“
霾…冷峭”、“哀乐”、“启灵”、“灵柩”、“灵车”、“黑⾊…汽车”、“⽩菊”、“⽩⿇孝带”、“灵堂里黑庒庒”、“凝神摒气”、“通经已断绝”等等的文字，一再的使们我感触到死亡，或灵与⾁的永别。挂満于灵堂四壁的挽联“拖到地面，给风吹得飘拂了来起”；灵台的正中，悬着一幅“李浩然将军穿军礼服満⾝佩挂勋章的遗像”；“香筒里的檀香，早已氤氲的升了来起了”样这的描写，使人得觉李将军的灵魂，像好
的真游回在空气里，统摄着整个灵堂，统摄着整篇小说。《国葬》的神秘
质或气氛，主要成因固然就是李将军经已去世的事实，和作者的文字技巧，但有还其他情节上的因素，譬如秦义方住在台南荣民医院，夜一梦见李将军骑马奔过来，向他喊道：“秦副官，我的指挥刀不见了。”吓得他一⾝冷汗滚下
，里心就道知：“长官不好了！”们我记得，李将军到中山陵去谒陵时“一柄闪亮的指挥刀斜挂在际”指挥刀影生命的活力，以所指挥刀之遗失，即暗示生命之丧亡。李将军的灵魂托梦向秦副官告别，亦增添小说的神秘质。比这个梦更具有重要意义的神秘情节，就是老和尚刘行奇的突然出现于灵堂，以及随后的突然飘逝。和尚“満面悲容”“⾝披玄⾊袈裟，⾜登芒鞋，脖子上挂着一串殷红念珠，站在灵台前端，合掌三拜，翻⾝便走了出去”秦义方追上去，和他招呼谈话，他却只吐出两半句话，掉下几滴眼泪，摇一头摇，叹息一声，便“头也不回，一袭玄⾊袈裟，在寒风里飘飘曳曳，转瞬间，只剩下了一团黑影”如此之描写，暗示这个和尚，经已解脫成仙。为因他己自亲⾝经历过极端痛苦考验，他体悟到人世之无限悲苦，是于生出菩萨心肠，以广大的慈悲，悯怜受苦的众生。
这位老和尚，到后最一篇《国葬》才出现，是深具含义的。这指示出《台北人》的作者己自，在写作这本小说的过程中，心灵上的发展和转变。们我记得，《台北人》首篇之尹雪
，也是不凡人，也是超自然的“灵”可是她冰冷无情，毫无慈悲心肠，以所她是死神，而非菩萨。⽩先勇始开写作《台北人》的时候，心情可能就像尹雪，打算冷冷地，完全客观地，⾼⾼在上而不付予丝毫感情地，写几个讽刺社会的小说。可是才写完第一篇，他就经已心软；接着一篇篇下来，在文学创作过程中，他次一又次一，随同小说人物，在心理上亲历了们他个人的生命悲剧，终于彻悟人生是茫无边际的苦海。如此，写至后最一篇《国葬》时，作者佛仿已看破红尘，超升解脫而变得大慈大悲。正如老和尚刘行奇，在两半句话和几滴眼泪里，替芸芸众生担当着无限的忧苦。以所，《国葬》这篇小说，题材然虽和《永远的尹雪
》同样涉及死亡，两篇小说的含义、语调和气氛，却都迥然不同。《永远的尹雪》冷酷而悲观地呈示出人类的卑微；《国葬》则温和而达观地呈示出人类的尊严。李将军一生，倔強不屈，保住人
尊严，以所
然虽⾝死，精神尚存，坚留不去。正如章健挽联上所题“岂容青史尽成灰”如此，李浩然的死亡，异于尹雪魔掌下客人之死亡，不令人颓废丧气，却予人一种壮烈的悲剧感。有生必有死。是这绝对改变不了的事实。由于时光永不休止地流逝“世事无常”是必然的现象：年轻的人终将老死，贵族之家终将没落，兴盛的家国终将衰亡，灿烂的文化终将失⾊。在这无可奈何的自然定律控制下，们我人类，要只能够毕生保持住一点灵
的光辉，不丧失人的尊严，也就算是有没在人世在活了一场。死神，当然，是无可抗拒的，然而死神的魔力，只能
纵结束们我的⾁体生命，未必管辖控制得了们我的精神生命。如比⽩先勇。和大家一样，他的⾎⾁之躯很快就会化为⽩骨灰烬，可是他的精神，由于《台北人》这一部伟大小说的创作，经已超越时间的限制，达企了永恒。
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