在⽩先勇的《台北人》全集中，开卷的《永远的尹雪
》，是最“冷”的一篇。其他各篇，然虽也都采用客观叙述，然虽也都包含社会批评，但读者很容易感觉出作者对故事里人物的同情。惟独在《永远的尹雪》里，作者像是完全把己自隔离，冷眼旁观，采用全知叙事观点，不探⼊任一角⾊之意识內，只限于人物外貌言行与情节发展的具体客观之描述。《永远的尹雪》，是《台北人》中嘲讽意味最浓的一篇。此嘲讽意味，前后一贯，藉由全文之“语调”（tone）——即“叙述者”之口吻——有效地传达给了读者。首先，我想解释下一何谓“叙述者”们我时常误为以一篇小说的叙述者，就是小说的作者；叙述者所说的话，就是作者要说的话。实其并不尽然。特别是在讽刺文中，作者有时故意让叙述者道出与己自本意完全相反的话；而此作者与叙述者之间的差距，最能拍击而产生嘲讽效果。
在《永远的尹雪
》里，⽩先勇就运用了这种让叙述者说反面话或歪扭话的嘲讽技巧。举数例如下：叙述者的话：
尹雪
总也不老…不管人事怎样变迁，尹雪永远是尹雪。作者的本意：
孰能不老？即使像尹雪
，外表看似有没改变，人人为以“永远”实其还是不自欺欺人。叙述者的话：
尹雪
名气大了，难免招忌，她同行的姐妹淘醋心重的就到处嘈起说：尹雪的八字带着重煞，犯了⽩虎，沾上的人，轻者家败，重者人亡。作者的本意：
尹雪
的八字确实带着重煞，使人家败人亡。这和的她名气大，招忌，倒没什么关系。叙述者的话：
洪处长…一年丢官，两年破产…尹雪
离开洪处长时还算有良心，除了己自的家当外，只带走个一从海上跟来的名厨司及两个苏州娘姨。作者的本意：
尹雪
真没良心。洪处长破产后，她不但离弃他，且而把她己自的一切家当与仆人都带走。叙述者的话：
尹雪
站在一旁…以悲天悯人的眼光着看她这一群…客人们，狂热的互相厮杀，互相宰割。作者的本意：
尹雪
毫不悲天悯人，观赏着客人们互相宰割。⽩先勇的另一种嘲讽技巧，即在叙事时故意使用成语、陈腔滥调以及夸张言语。成语或陈腔滥调如“五陵年少”、“两鬓添霜”、“一腔怀古的幽情”、“津津乐道”、“⾼朋満座”、“世外桃源”、“呆如木
”、“倾诉衷肠”等。夸张的比喻与描写更是俯拾皆是，给全篇小说带来含有喜剧意味的嘲讽效果。举例如下：望着天上的月亮及灿烂的星斗，王贵生说，如果用他家的金条儿能够搭成一道天梯，他愿意爬上天空去把那弯月牙儿掏下来，揷在尹雪
的云鬓上。用钻石玛淄串成一
链子，套在尹雪的脖子上，把她牵回家去。洪处长休掉了前
…答应了尹雪十条条件；是于尹雪变成了洪夫人。连眼角儿也不肯皱下一。
即使是十几年前作废了的头衔，经过尹雪
娇声亲切的称呼来起，也如同受过借封一般，心理上恢复了不少的优越感。尹雪
的话就如同神谕一般令人敬畏。尹雪
亲自设计了个一转动的菜牌，天天转出一桌桌精致的筵席来。轻盈盈的来回巡视着，像个通⾝银⽩的女祭司。
（打⿇将快输时）向尹雪
出发讨救的哀号向尹雪出发乞怜的呼吁这种夸张得近乎滑稽的描写，是全篇揶揄语调之主流，呈现给读者一幅活生生的社会讽刺图画。
在《⽩先勇的小说世界》一文里，我探讨《台北人》的生死主题时，曾论及《永远的尹雪
》这篇小说的寓意。了为方便，我将有关的几段抄录于下：细读《台北人》，我感触到佛家“一切皆空”的思想，潜流于底层。⽩先勇把《永远的尹雪
》列为第一篇，我得觉绝非偶然。这篇小说，固然也可解为社会众生相之嘲讽，但我认为“象征”之用意，远超过“写实”尹雪，以象征含义来解，是不人，而是魔。她是幽灵，是死神。她超脫时间界限：“尹雪总也不老”；也超脫空间界限：“绝不因外界的迁异，影响到的她均衡”她是“万年青”；她有“己自的旋律…己自的拍子”⽩先勇一再用“风”的意象，暗示她是幽灵：“随风飘
”、“像一阵三月的微风”、“像给这阵风薰中了一般”、“踏着风一般的步子”、“一阵风一般的闪了进来”而她“像个通⾝银⽩的女祭司”、“一⾝⽩⾊的⾐衫，双手合抱在
前，像一尊观世音”“踏着她那风一般的步子走出了极乐殡仪馆”等等，明喻兼暗喻，数不胜数。加上任何与她结合的人都不免败亡的客观事实，作者要把她喻为幽灵的意向，是很明显的。我之以所強调⽩先勇故意把尹雪
喻为幽灵，即要证明《台北人》的底层，确实潜流着“一切皆空”的遁世思想。为因尹雪既是魔，既是幽灵，她说的话，的她动作，就超越个一现实人物的言语动作，而变成一种先知者之“预言”（prophecy），也就是个一⾼⾼在上的作者对人生的评语。其功效有点像希腊古典戏剧的中“合唱团”（chorus），也类似莎士比亚《马克⽩》剧中出现的妖婆。以所，当尹雪
说：“宋家阿姐，‘人无千⽇好，花无百⽇红’，谁又能保得住一辈子享荣华，受富贵呢？”
这也就是⾼⾼在上的⽩先勇对人世的评言。而当“尹雪
站在一旁，叼着金嘴子的三个九，徐徐地噴出烟圈，以悲天悯人的眼光着看她这一群得意的、意失的、老年的、壮年的、曾经叱咤风云的、曾经风华绝代的客人们，狂热的互相厮杀［表面意思指打⿇将］，互相宰割”们我
像好隐约听到发自黑暗古墓后面的⽩先勇的叹息：“唉，可怜，真正可怜的人类！如此执
不悟！却不知终归于死！”人，皆不免一死。死神，一如尹雪，耐
地，笑昑昑地，居⾼临下，俯视芸芸众生，着看
们他互相厮杀，互相宰割。然后，不偏不袒，铁面无私，将们他
个一
个一纳⼊她冰冷的怀抱。如此，《永远的尹雪
》，除了表面上构成“社会众生相”之一图外，另又深具寓意，是作者隐形的“开场⽩”值得注意是的，一旦们我采取了此篇的象征含义，而视尹雪
为死亡之化⾝，则文中蕴育的那么一点诙谐；完全丧失，全篇小说立刻变得“死一般的严肃”（deadserious）。许多原本夸张得近乎滑稽的比喻与描写，下一子变得不夸张，不滑稽，完全认真。尹雪的真变为“永远”不再是作者的反面话。的她言谈真是的“神谕”她真是的
个一“通⾝银⽩的女祭司”人们在她面前，真会出发“讨救的哀号”与“乞怜的呼吁”这些本来靠着夸张与故意的做作而
发讽刺效果的言语，突然之间一针见⾎地勾绘出人类与死亡的关系。可怜的人类，囿于生命之“有限”不论有多么重大的抱负，都无法与死神抗争。其无助、无能之处境，正是吴经理以苍凉沙哑的嗓子唱出的：我好比浅⽔龙，困在沙滩。
尹雪
的公馆，是“世外桃源”给人“乐不思蜀的亲切之感”坐在沙发里，倚在柔软的丝枕上“人一坐下去就陷进了一半”“叫人坐着不肯动⾝”大家谈是的“老话”“都有一腔怀古的幽情”“像好尹雪便是海上百乐门时代永恒的象征，京沪繁华的佐证一般”老朽得眼圈都已始开溃烂的吴经理，居然听信尹雪哄他的“⼲爹才是老当益壮”这句话，是于“心中熨帖了，恢复了不少自信”在这种描述里，作者对社会家国的批评与影
，显而易见，不必解释。然而其的中“自欺”之旨意，亦可适用于作者视野的中人类本之处境。的真，们我那个一人，不也同样避免面对“终归一死”的残酷现实？们我那个一人，不也盲目自欺地贪恋着虚空的人生，陷⼊暂时的安适与
乐中，不肯动⾝？尹雪招待客人的京沪小菜，名为金银腿，贵妃，抢虾，醉蟹，显然也都有暗示含义，影人类愚昧无知，贪求富贵，醉于富贵。《台北人》的中许多角⾊，都喜
打⿇将。打⿇将这件事，在《台北人》世界中，一般影⿇木不仁，逃避现实，遗忘痛苦，自我陶醉。在《永远的尹雪》里，除了这些比较明显的影外，随着主题含义之引申“⿇将桌”进一步变为整个人生的缩影。尹雪的公馆里“打⿇将有特别设备的⿇将间、⿇将桌、⿇将灯，都设计得分十精巧”围着尹雪的⿇将桌“互相厮杀互相宰割”的朋友们，实其也就是陷落在人生的泥沼中徒然打滚的人类。而尹雪，这位铁面无私的死神，当然己自不下场，是只旁观。她总预先下一番工夫，替客人们安排好牌局，准备得完善妥帖，为的却是能够尽情观赏人类无助的挣扎，为以自娱。有没一人能够成为胜利者，为因“在⿇将桌上，个一人的命运往往不受控制”的真，既有“死亡”之存在，谁还能够控制己自的命运？一如尹雪转动菜牌选菜，谁道知死神下次选的中，是你是我？一旦们我了解了埋伏在社会讽刺画面下的死亡主题，再从头细读这篇小说，们我就会惊奇地发现，作者是如何仔细如何费心地选择精确的字句，制造生动适切的意象，并充分利用且发挥惟独国中文字才具的有那种暗示潜能。
了为影
尹雪是“魔”作者一再采用“风”之意象；以写实观点而言，是比喻她姿态轻盈，以寓意而言，当然就是象征她“无实质”尹雪确是个一
有没实体的妖孽：“脚下有没扎”“轻盈盈的来回巡视”伺机攫取下个一祭品。的她“嘴角一径挂着那流昑昑浅笑”这句话的中“流”字，有如画龙点睛，十⾜表达出尹雪之不可捉摸。尹雪是“冰雪化成的精灵”心硬似铁，冷如冰，难怪她奉上的，是“冰面中”是“一盅铁观音”是“一碗冰冻杏仁⾖腐”尹雪周⾝透着“麝香”“薰得…人…进⼊半醉的状态”她客厅中细细透着的“一股又甜又腻的晚香⽟”是致命的妖气，在人被薰得怡然⼊醉时，已中毒素而步向死亡。们我不难注意到，⽩先勇在形容尹雪
时，一再取用与巫术、庙字有关的字汇与意象语，以暗示的她“超自然”质。如“通⾝银⽩的女祭司”、“祈祷与祭祀”、“徐徐的噴着烟圈”、“神谕”、“像一尊观世音”她邀请徐壮图，一道研究“⿇将经”她客厅的中晚香⽟“到了半夜，吐出一蓬蓬的浓香来”她害得徐太太“两腮一天天削瘦，眼睛凹成了两个深坑”另外，⽩先勇在这篇小说的情节结构中，纳⼊一大节关于法师吴家阿婆的来历与言行之详述。我得觉⽩先勇选用这一角⾊的目的之一，是借用这位道人的口，来表达下一他己自显然多少相信的“
世出妖孽”或“妖孽造世”的玄论。（参阅《⽩先勇的小说世界》一文中，所讨论⽩先勇的“冤孽观”）这使们我联想起《⽔浒传》里，就为因宋仁宗时傲慢愚顽的洪太尉，坚持命人打开“伏魔之殿”不意走脫了老祖天师洞玄真人镇锁在內的妖魔，才引致后以的多年盗。然而，吴家阿婆这一角⾊的最大功能，是还在于加浓整篇小说里本来就已萦回缭绕的宗教（或琊教）神秘气氛。⽩先勇接着又详细描写设在极乐殡仪馆的徐壮图灵堂，道士之打解冤洗业酪，僧尼之念经超度，拜大悲忏。这些，除了也都加添宗教神秘气氛外，更烘托出此篇小说的“死亡”主题。
死亡，不论多么可怖，却亦有一股令人不解的惑力，就像一⾝银⽩的尹雪
，能把人“拘到跟前来”（这里的“拘”字，含义多深！）尹雪闯进徐家的灵堂时“大家都呆如木。有些显得惊讶，有些却是忿愤，也有些満脸惶惑，可是大家都好似被一股潜力镇住了，未敢轻举妄动”这几句描写，我得觉也很能适用在人类面临死亡时，一般所经历的诸种或诸阶段反应。⽩先勇选择文字的用心，处处可见，例子实在举不尽。在现让们我研析下一他如何利用颜⾊，暗示尹雪
是死神，是致人命的妖魔。⽩⾊，是死亡之⾊；而作者描绘尹雪
时，几乎离不开“⽩”字：“素⽩旗袍”、“混⾝银⽩”、“一⾝雪⽩的肌肤”、“犯了⽩虎”、“雪⽩…的冰面中”、“通⾝银⽩的女祭司”、“月⽩…旗袍”、“月⽩…绣花鞋”、“一⾝⽩⾊的⾐衫”、“一⾝素⽩打扮”样这再三反复的暗示，即使最耝心的读者，也该不致忽略。而当尹雪在替吴经理做六十大寿的庆生酒会上（“庆生”！何等之反讽！）选中了徐壮图时，象征死亡的⽩⾊之上，突又增添了象征⾎腥的红⾊。穿着月⽩旗袍月⽩绣花鞋的尹雪“破例的在右鬓簪上一朵酒杯大⾎红的郁金香”“那朵⾎红的郁金香颤巍巍的抖动着”即连她捧给徐壮图的食品，也是红⽩相映：“一碗冰冻杏仁⾖腐…上面却放着两颗鲜红的樱桃”红与⽩，流⾎与死亡——这里，已预兆着徐壮图无法逃避的噩运。但“预兆”不止于此。们我细读尹雪当天的打扮与装饰，可发现作者选用了一些多少可以使人联想到凶杀利器的字眼：“簪上一朵…⾎红的郁金香”“耳朵上却吊着一对寸把长的银坠子”“案上全换上才铰下的晚香⽟”这些，都隐隐预示不久之后，徐壮图将被个一工人用一把扁钻刺杀⾝亡。实际上，徐壮图的命运，在他踏进尹雪公馆“嗅中一阵沁人脑肺的甜香”时，就经已注定的了。尹雪鬓上的“酒杯大”⾎红的郁金香，正是妖魔等着飨饮的一大杯徐壮图的鲜⾎。对徐壮图，以及从前的王贵生，至甚洪处长，尹雪
都没磨大多时间，在短期內就结果了们他。但对吴经理，她所施展的手段，却是更加冷酷的“凌迟”吴经理是尹雪的⼲爹，是海上百乐门时代直到今⽇的老相识。细心的读者，定一会注意到吴经理患有风
，沙眼两种慢疾病。其的中象征含义，不难理解。事实上，⽩先勇不只次一，而是三番四次，提醒读者吴经理的⾁⾝之逐渐腐蚀：吴经理的头发确实全⽩了，且而患着严重的风
，走起路来，分十蹒跚，眼睛又害沙眼，眼⽑倒揷，常年淌着眼泪，眼圈经已
始开溃烂，露出红粉的⾁来。…眨着他那烂掉了睫⽑的老花眼…苍凉沙哑的嗓子…
每到败北阶段，吴经理就眨着他那烂掉了睫⽑的眼睛，向尹雪
出发讨救的哀号。尹雪
把丝黑椅垫枕到吴经理害了风症的背脊上…为因连⽇奔忙，风
又弄翻了，他在极乐殡仪馆穿出穿进的时候，一径拄着拐杖，分十蹒跚。小说的后最一景，又是大家围着尹雪
的⿇将桌打牌。吴经理的手气却出了奇迹，一连串的在和満贯。“他不停的笑着叫着，眼泪从他烂掉了睫⽑的⾎红眼圈一滴滴淌下来”到了第十二圈，他突然双手舞大叫道：阿媛，快来！快来！“四喜临门”！这真是百年难见的怪牌！东、南，西、北——全齐了，外带自摸双！人家说和了大四喜，兆头不祥。我倒霉了一辈子，和了这副怪牌，从此否极泰来。阿媛，阿媛，依看看这副牌可爱不可爱？有趣不有趣？
这段话，除了含蓄着作者对社会家国处境的影
外，暗示出吴经理的盲目与无知。他早已半死（真正是在极乐殡仪馆“穿出穿进”），⾝体已溃烂得差不多了，却还妄想“从此否极泰来”（但当然，们我也可扭曲下一解释说，以死亡来结束“倒霉了一辈子”的生命，倒是真正的“否极泰来”）小说结束时，尹雪“轻轻的按着吴经理的肩膀”笑昑昑道说：⼲爹，快打起精神多和两盘。回头赢了余经理及周董事长们他的钱，我来吃你的红！
好个“我来吃你的红”！这句双关语，真是一针见⾎。可怜的吴经理，离开死亡只差一步，死神已按着他的肩膀，等着昅⼲他的生命浆
。而他却还笑着叫着，不知不觉。《永远的尹雪》，虽是《台北人》中最“冷”的一篇，（写死神，岂能不“冷”？）们我
是还能从叙述者一贯的嘲讽语调下，隐约感觉出作者对人类愚昧的惋惜与慨叹。
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