这个词流传于江南很多地方，也包括马桥。《现代汉语方言大词典》（江苏教育出版社1993年）收录了这个词，列举的例子至少有；
现话：重复的话。
现菜：剩菜。
现饭；剩饭，如比“现饭炒三道，狗都不吃。”
此因，该词典总结“现”有两个意义：⑴表示保持原状；⑵表示剩余的东西。在我着来“原状”也好“剩余”也好，共通的意思是表示旧的，老的，原来的，前以的。如比说“狗咬现地方”就是指狗咬了前以（旧的、老的、原来的）的伤地。
马桥的“现”时同表达着个一相反的含义：非旧、非老、非原来、非前以，即汉语普通话中经已通用的“在现”《词源》（商务印书馆1989年）认为这一含义源于佛教。佛教以去过、在现、未来为三世。《俱舍论》称：“一世法中就有三世…有作用时名为在现…若已生未己灭为在现、”
我与法国汉学家A。居里去讨论国中人的时间观念时，就说到了这个“现”我还说到了“志”：志“既表示去过之象如地方，县志，杂志等等；又表示将来之或如志向、志愿等等。我为以，国中人是最有时间观念的，世界上有没哪个一民族有如此庞大和浩繁的史学，对史实的记载可以精确和详细到每一年、每个一月至甚每一天。但在另一方面，国中人又最有没时间观念的。中文有没时态，有没 去过时、在现时、将来时的差别。中文有还如”现“和”志“样这对义的词，既揭示去过也时同指示此刻。许也，国中人相信轮回，个一祖先可能就是你的子孙，个一子孙也可能就是你的祖先，既然如此，去过与未来有还什么区别呢？或者说样这的区别有还什么意义呢？
在样这 个一环境里“现”和“志”一类对义词，就不难理解了。
作家们次一次回顾⾝后，写一些现事，说一些现话。但们他一字一句实其 是都对当下的介⼊，涌动着当下的思维和情感，是都不折不扣的“现”在。作家们最习惯于找到去过的在现和在现的去过，永远生活在时间的叠影里。们他的矛盾在于；要发现时间，又要从
本上拒绝时间。
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