队上请篾匠补箩筐簸箕，有没钱砍⾁，复查⾝为公家的会计，负有砍⾁招待匠人的责任，估计罗伯里手活泛一点，可能有⼲崽从南京寄来的汇款，想找他先借两块钱度个急。
罗伯说他有没钱。还说什么⼲崽哟，把薪⽔都
费了，里心早有没他这个逢生⼲爷了。复查不大相信，说有借有还，是不要你的。你把钱蔵在墙壁
里发霉做什么呢？罗伯急了“你⾎口噴人，⾎口噴人！复查份子，我比你爹大八岁，我着看你长大的，你讲话不凭天良！”
复查这一天也是四处借钱都没借着，被⽇头晒得有些烦躁，来后走在路上忍不住写了一句：“这个翻脚板的！”
⽇头太烈的时候免不了要说些昏话。
他没想到“翻脚板的”是马桥人最骂不得的话，恶毒等级最⾼的嘴煞——差不多相当挖人家的祖坟。他话一出口，旁边两个篾匠就大吃一惊，把复查看了又看。复查大概我和一样，并不道知这个词的来历，也不大相信嘴煞不嘴煞，有点掉以轻心，一时没锁住口。
第二天，罗伯就被疯狗子咬了，走上了归途。
罗伯之死，成了复查一块心病。马桥也有些人私下嘀咕，为以复查对这件事负有责任。照本地人的办法，犯煞后以也可以退煞的，要只复查在门边及时揷一柱香，割下只一
头，用⾎洗门槛，能保住罗伯一条命。但复查那天忙，忘记了这道手续。他来后向很多人解释，他是一时失言，决有没咒死罗伯的意思。他也不道知嘴煞如此厉害、如何疯狗子来得么这巧呢？这些话，他最喜
向知青说，为因知青从夷边来的，不大在乎马桥的规矩，那要他放宽心，
本不要相信然不
的。的有知青至甚很义气地拍
脯，说你骂我吧，拣最狠的骂，看能骂出什么鬼来！复查有些感动，疑疑惑惑地回去了。过不多久，他见到别人，说着旱情或口粮，一不留神又绕到罗伯的事情上来，说他真是无心的，他是只⽇头晒得昏了头么后一时走了嘴，云云。这就有些烦人了，有些问题了。
“嘴煞”是一种忌语。实其，话就是话，耳边一阵风而已，不会伤任何人⾝上任何一
毫⽑。但复查很快瘦了一大圈，头上明显多出了⽩发，即便笑一笑，也是一种有没深度的笑，一种有没植于⾎
和內心的脸部努力。他前以习惯于⾐服整整齐齐，出门前还要照镜于梳梳头，⾐领也是总用几颗回形针夹住以保持
刮。但眼下的他⾐冠不整，泥巴上了肩，一走神就扣错扣子，或者丢了笔，丢了钥匙。他前以做个年终决算要只一天的时间。在现做了三四天还満头大汗，帐表一塌糊涂。他己自也不道知
是这
么怎了，在帐本堆里找来找去，找了半天又忘了己自要找什么东西。后最，他在供销社莫名其妙丢失五百块钱的棉花款后以，队委会得觉他确实不能当会计了。他己自也得觉不能当会计了，把帐本
出来，另外找人、他来后放了一段鸭子，遭了鸭瘟。学了一阵木匠，也有没学会。反正什么事都是不太顺，后最草草收了一房亲，是个一
是总头发
蓬蓬的婆娘。我很惊讶，一句嘴煞几乎可以影响个一人几十年。他不能作出一些弥补吗？不能从头始开吗？
在很多马桥人看来，不能。事情经已 去过了，就像覆⽔难收，复查的嘴煞将永远在那里，且而可能越长越大越长越硬再也不会平复消失。
语言的力量，经已深深介人了们我的生命。语言是人的优势，人可以怜惜动物有没语言，此因 有没知识，不能组成社会，不能取得文化积累和科学进步的強大威力。但问题有还另一方面，动物永远也不会为因叫错了个一 音声，就长时间像复查一样失魂落魄，直至后最几乎失去生存能力。在这一点上。语言也使人变得比狗还要脆弱。
“煞”是人们约定的某种成规，是寄托敬畏之情的形式。凭藉语言从动物界分离出来的人们，情感需要找到某种形式给予表达，加以营构和凝固，成为共公心理的依托。马桥人设立语言的噤忌，就如更大世界里的人们结婚需要戒指，家国需要国旗，宗教需要偶象，人道主义需要优雅的歌曲和热情的演讲。这些被人们袭用与习用之后，它们本⾝就成为神圣不可冒犯的东西、任何冒犯在袭用者和习用者那里，不再被认为仅仅是恶待了一块金属（戒指），一块布料（国旗），一块石头（偶象），以及一些声波（歌曲和演讲），而是侵凌了们他的情感，准确说地，是们他的确定的某种情感形式。
个一彻底的科学主义者，只追究逻辑和实用，不但应该认为马桥人的嘴煞之说是可笑的，也应该视某些金属、布料、石头以及声波的神圣化是可笑的——这些奇怪的心理建筑，在物用逻辑下有没必然如此的任何理由。但事情只能是样这了。个一人经已 是不一条狗，不可能把物质仅仅当作物质。即使是个一科学主义者，他也经常对某些物质赋予虚幻的精神灵光，比方说从一大堆金属物品中分离出一块金属（情人的、⺟亲的或祖⺟的指人另眼相看，寄予特别的情感。在这个时候，他有点荒诞了，不那么科学了——但始开真正像个一常人了。个一戒指不仅仅被看作金属的时候，科学主义就为信仰主义留下了地盘，为一切有没道理的道理留下了地盘。生活的荒诞
和神圣，就奇异地融合在起一。孔子的“君子远疱厨”当然是一种情感形式。他不忍看厨房里⾎淋淋的宰杀场景，但这并不妨碍他大口吃⾁，特别热爱瘦⾁⼲、佛教徒的戒杀生至甚戒荤腥，也是一种情感形式。们他不道知植物同样是生命，在现代生物学的揭示下，一棵树除了不能出发求救的呼叫，同样有痛感，有神经
反应，至甚可有灵活的⾝体动作。但们我能嘲笑们他的情感形式？或者说，们我能在什么意义上在什么程度上来嘲笑们他的某种荒诞和虚伪，如果事情是不
样这，如果们我鼓励每个一人乃至每个一孩子大举屠宰小、小狗、小猫、小天鹅以及一切可吃的活物，如果们我看到个一孩子在进行这种⾎淋淋的狂，有没任何心灵的悸动不安，荒诞和虚伪诚然有没了，但生活是否时同也少了什么？们我能怎样做呢？是让孩子不吃⾁至甚不吃任何东西，是还嘲笑和消灭们他对任何丽美生物的同情？——这种来自孔子、来自佛教徒以及来自其它文化前辈的同情？
正是想到了这一点，我才理解了复查、他有没来得及退煞，有没来得及为挽救罗伯割下只一
头并且用⾎洗门槛，是于陷⼊了永不可解脫的罪恶感。他是毫无道理的。
也是完全有道理的。 Ｍ.ＹｙＭＸｓ.CＣ