约瑟夫·克乃西特的出⾝情况已无从查考。他的⾝世与精英学校的许多生学相似，若非早年丧亲，便不会被教育组织从不良环境中救出而培养教育的。不管么怎说，他总算有没受到精英学校与家庭问的矛盾冲突之苦，有些同龄年轻人却深受其害，不仅难以进人宗教团体，还使一些原本天赋颇⾼的青年思想混
，至甚成为有问题的人。克乃西特却属于幸运儿之列，他乎似是专为卡斯塔里、为宗教团体而生的，是注定要替教育组织当局服务的。尽管他的精神生活也并非毫无疑问，可他所经历的每个一精神奉献者天生必得的精神悲剧，却丝毫有没人⾝的苦难。如此昅引们我深⼊关注克乃西特个人品
的原因，许也并非完全由于这类精神悲剧；与其说是由于他的从容、开朗的格，如不说是由于他光彩照人的个，克乃西特凭借它们得以圆満完成己自的命运，发挥己自的才能，实现己自的目标。与世界上任何重要人物一样，他也有己自的“恶煞”和“吉星”们我看到他的吉星使他免受
郁和狂热的困扰。纵然如此，肯定也有隐蔽不明的东西是们我全不知晓的，以所
们我不要忘记，凡是历史著作，不管写得多么客观平实，也不管撰写者多么力求符合实真，仍然摆脫不了杜撰范畴，它们的三维本质是都属于虚构的。此因，们我就连对那些最伟大的人物，不论是巴赫是还莫扎特，们他的实际生活究竞如何呢？是较为愉快呢是还很沉重，们我都不得而知。莫扎特以一位过早完成使命者的独特感人和可爱的天赋感动们我，巴赫则以上帝的⽗亲般的愿望开导们我，慰藉们我，要们我忠诚于痛苦，忠诚于死亡。而这一切们我都无法从们他的传记作品里读到，也无法从种种流传的人私生活轶事中得知，们我唯有通过聆听们他的作品，从音乐里获知这一切。更进一步说，尽管们我早已
读巴赫的传记，早已由他的音乐推想出他的整个形象，但们我仍会情不自噤地要想到他死后遗稿的命运：们我想象他在世时乎似曾认为己自的全部作品将在死后立即遭人遗忘，手稿将被作为垃圾处理，因而內心黯然，他还认为他的个一儿子而是不他本人会成为“伟人巴赫”成果累累，他还认为己自的著作是不被人再发现，就会受到诸如副刊文字年代的误解和糟踏，等等。同样，们我也倾向于想象莫扎特生前就已道知
己自的全安已掌握在死神手中，恰恰在他写出大量健康、完美作品的创作繁荣时期，他便已预知死神即将拥抱他了。凡是有一件作品还留存世间的地方，那里的历史学家便只能做一件事，他必须把这件作品与创作者的生平联系来起作为富于生气统一体的两个不可分割部分进行综合概括。们我对莫扎特或者巴赫要么这做，对克乃西特也要样这做，尽管他隶属于们我这个缺乏创造的时代，且而也并无一件像两位大师那样的“作品”留存于世。们我试着追寻克乃西特的生平踪迹时，当然也要试着对此稍加阐述，们我作为历史学家不得不深感遗憾，为因关于他后期生活的确凿材料几乎一点也有没留存下来。这便赋予了们我承担重任的勇气，为因克乃西特生平的后最部分已化为一则圣人传说。们我通盘接受了这一传说，且而并不理会它是否属于出自虔诚之心的杜撰。
如同们我对克乃西特的诞生和⾝世一无所知，对他的死亡情况亦然。但是们我绝无半点理由假定他的死亡可能是一场纯粹的意外。就们我的认识来看，他的生平由若于明显的发展阶段所组成，要只 们我对他的结局联系传说进行一番思索，便会乐意接受和写下这一传说。们我 么这做，是为因传说所描叙的后最阶段生活乎似完全符合他先前各个阶段的生活。们我 至甚承认，他的生命后最竟消失在传说之中也乎似是合理的、有机的，就像们我相信一颗星座消失在⾁眼望不见的“地下”、而却依然存在一样，毫无可资疑虑之处。约瑟夫·克乃西特活在们我——这里指是的本书作者与读者——生活的世界里，达到了们我能够想象的最⾼峰，获得了最⾼成就。
他作为游戏大师成了一切为精神修养而努力的人们的领袖和导师。他出⾊地管理了己自继承的精神遗产并加以补充扩展。他曾担任们我所有人都敬仰的一座寺院的主持。但是他不止是达到了并且承担起个一游戏大师和们我宗教组织最⾼层个一位置的职务，而是越出了界限，进⼊了们我仅能仰望揣摩的境地。此因，了为与他的生活完全符合，们我必须让他的传记也越出通常的范畴，以便最终过渡到传说的境地。
们我不仅接受这一奇迹事实，且而庆幸出现了奇迹，们我 想不作任何多余的解释。
凡是克乃西特的生活还属于历史事实的时候，们我就如实撰写，直到某个一确定的⽇子，至于后以的传闻则是照们我研究所得量尽精确报道。
对于他的童年生活，也即克乃西特进⼊精英学校前以的情况，们我仅道知一件事实，而这件事却具有重要的象征意义，为因它意味着精神思想向他出发的最早的伟大召唤，意味着他的第次一使命，而这首次召唤的源头并非来自科学或学术，而是来自音乐。对于这一段传记材料，也如同几乎全部有关克乃西特人私生活的回忆材料一样，都得感谢一位玻璃球游戏生学写下的详尽记载，这位生学衷心仰慕玻璃球游戏，记录了己自伟大导师的许多言论和轶事。
当时克乃西特约摸十二岁或者十三岁，已在位于查贝华特市郊小城贝罗奋
的拉丁语学校里就读了一段时间。贝罗奋许也正是他的出生地。克乃西特多年领取奖学金，该校的老师们，尤其是音乐老师，都积极向学校最⾼当局推荐他⼊精英学校深造，至少已推荐了两次或者三次。不过他本人对此尚一无所知，也从未接触过精英学校或者最⾼教育委员会当局的导师们。那位音乐老师（当时克乃西特正学习小提琴和诗琴）告诉他，许也一位音乐导师不久即来贝罗奋视察该校的音乐教学，约瑟夫必须乖乖练琴，以免届时让己自和老师出丑。这消息使克乃西特受到了极大的震动，为因男孩当然清楚这位音乐导师是何等人物，他绝非通常那种两年一度来学校视察的教育委员会的普通督学，他乃是最受尊敬的教育委员会最⾼当局的十二位最⾼成员之一，是十二位半人半神的中一位呢！
这位神明主持着国全一切音乐事务的最⾼导领工作。这位音乐导师也是玻璃球游戏团体的音乐大师，他竟然要亲临贝罗奋
了！在小约瑟夫眼中，比音乐导师更具传奇和神秘魔力的人物许也
有只玻璃球游戏大师本人了。克乃西特对这位即将驾临的导师充満了敬重与恐惧之情，把他想象成种种不同形象，时而是一位君王，时而是个一魔术师，时而又是耶稣十二门徒之一，或者是古典时期的一位富于传奇⾊彩的伟大艺术家，相当于米夏艾尔·普莱托里乌斯，克劳迪乌·蒙特维尔梯，约翰·约可布·弗罗贝格尔或者至甚是巴赫。——他満怀欣喜期待着这颗巨星显现的瞬间，时同却又満怀恐惧。为因一位天使般的半人半神，一位统辖着精神世界的神秘摄政王即将活生生地来到这座几间小城，来到这座拉丁语学校，们他很快就会见面，这位大师许也会询问他、测验他、训斥他，或者会赞誉他，——这将是一件大事，简直是一种奇迹，是罕见的天象。恰如他的教师所述，一位音乐大师亲自驾临这座小城以及小小的拉丁语学校，几十年来是这第一回。克乃西特在里心描绘着即将来临时刻的种种场景，首先想到是的 次一盛大的公众庆祝会，有还一场类似他曾亲眼目睹的
新长市上任的接活动，満街彩旗招展，管弦乐队不断演奏音乐，至甚还大放焰火。克乃西特的同学们也和他一样充満了幻想和期望。克乃西特的奋兴
动之情唯独在他想到己自
许也不该和这位伟人过分接近时才有，最主要的许也是在与这位行家对话时可能过分出丑丢脸时，这种情才会稍稍得到抑制。不过，这种恐惧是苦中带甜的，尽管他不会承认，而內心深处却认为，这种种人们期待已久的热闹场面，连同彩旗、焰火，会多么丽美，多么
人，多么重要，难道他，小小的约瑟夫·克乃西特应当站到这位伟人⾝边去么。事实上，这位大师造访贝罗奋，一部分原因正是了为他，了为约瑟夫啊，为因他专为考察拉丁语学校音乐教学而来，而音乐教师当然会尽力设法让他也考考克乃西特。不过，许也不会出现这种情况，唉，许也简直不可能，大师肯定有其他更加重要事情，而是不让他听个一小男孩演奏小提琴。他许也只想见见⾼年级生学，听听们他的演奏⽔平而已。
这个男孩就是样这忧虑重重地等待着客人光临的⽇子。这一天从一开头就让他大失所望：街上并有没乐队演奏，家家门前既无彩旗也无鲜花，克乃西特必须和以往一样带着书籍和本子去上每⽇通常的课程，至甚连教室里也有没丝毫节⽇的装饰和气氛。一切都平淡如常。始开上课了，老师还穿着那套⽇常服装，他有没发表演说，个一字都有没提及即将光临的贵宾。
然而事情毕竞发生了。在第二节课或者第三节课的时候，有人敲教室的门，校工走进来向老师致意后，通知说，生学约瑟夫·克乃西特得在十五分钟后去见音乐教师，务必把己自打扮整齐，把双手和指甲都涮洗于净后再去。
克乃西特吓得脸都发⽩了，他踉踉跄跄地走出教室，奔向寝室，放下课本，洗涮手脸，梳齐头发，两手颤抖着拿起提琴匣和他的乐谱，一边走一边得觉咽喉在硬塞；他走进坐落在正楼边的音乐教室楼。一位同学神情紧张地在楼梯口
接他，指指一间练琴室说“让你在这里等候，直到有人来叫你。”等候的时间并不长，在他却好似等了一生的时间。有没人来唤他，却进来了个一人。是这一位年事已⾼的老人，乍一看个子并不⾼，満头⽩发，面容极为光洁，一双淡蓝⾊的眼睛里透出锐利的目光，这目光许也令人惧怕；不过他得觉这眼神不仅锐利，且而充満了悦愉，那是不嘲笑也是不微笑，而是一种闪烁出淡淡光彩的安详的悦愉。那人向这男孩伸出手来，互相打了招呼，随后从容不迫地在那架破旧的琴凳上坐下。“你就是约瑟夫·克乃西特吧？”他说“你的老师乎似很満意你的成绩；我相信，他很喜
你。来吧，让们我
起一来演奏一点音乐。”克乃西特早已取出提琴，听见老人弹了A调，便调准了己自的琴音，随即以询问的眼神怯生生地望着音乐大师。
“你喜
演奏什么呢？”大师问他。男孩一句话也说不出来，为因他对老人的敬畏之情已充溢全⾝，他还从未见过样这的人物呢。他犹犹豫豫地拿起己自的乐谱递给老人。
“不，”大师道说“我要想你演奏背得出的乐曲，不要练习曲，任何简单易背的东西都行，来一首你平⽇喜
的歌曲吧。”克乃西特里心 常非紧张，乎似被这老人的脸容和神情
住了，一句话也说不出来；他越是愧羞于己自的慌张，就越发说不出话来。大师有没迫他说话，而用只一手指弹出了一段旋律的头几个音调，以询问的眼光对着他；克乃西特点点头，立即⾼兴地演奏来起，那是一首人人悉的老歌，学校里经常演唱的。“再来次一！”大师说。
克乃西特又重复演奏来起，这回老人以第二声部和他配合演奏了。就样这，小小的琴室里响彻了这首老歌两个声部的合奏乐声。
“再来次一！”
克乃西特听从了，大师则时同配合演奏着第二和第三声部。这首丽美老歌的三种声部的乐音便溢満了小屋。
“再来一遍！”大师说，时同奏响了三个声部。
“一首多美的歌！”大师轻轻说地。“这回用最⾼音演奏。”
大师给他起音后，克乃西特便顺从地接着演奏，另外三个声部紧紧配合着。老人一再重复说：“再来一遍！”乐声越来越
快。克乃西特演奏男⾼音声部，总有两种到三种对声相伴奏。们他把这首歌演奏了许多遍，不再需要配合，每一回重复都会自然而然地替乐曲增添一些装饰和变化。这间空空的小琴室就在乐的午前
光下一再回响着节⽇般的快的乐声。过了会一儿老人停下手来。“够了么？”他问孩子道。克乃西特摇头摇，又始开演奏；另外三个声部也
快地揷了进来，四种音声
织成晶莹剔透的音乐之网，愉快的弦音和琴声相互谈，相互支持，互相错又互相环绕，男孩和老人这时已忘了世上的一切，完全沉潜于们他团演奏而形成的情投意合的美妙的弦音和琴声中，沉醉于由乐音编织而成的网络之中了；们他完全顺从于一位无形的指挥的布摆，微微摇摆着⾝体。当旋律再度结束时，大师向孩子转过头来道问：“约瑟夫，喜样这演奏吗？”克乃西特容光焕发，感
而又奋兴地望着他，却仍然一句话也说不出来。“你大概多少道知什么是赋格曲吧？”大师问他。
克乃西特露出
惑的神情。他听说过赋格曲，但是课堂里还有没讲授过。“好吧，”大师接着说“我在现就来教你。倘若们我亲手编一支赋格曲，你马上就会弄懂的。那么始开吧，一支赋格曲首先要有个一主题，这个主题不必费心去找，只消从们我刚才演奏的曲子里取个一就行了。”
他在琴上弹奏出个一旋律，是整个歌曲的中一小段，这段乐曲没头没尾被截了出来，听着有些古怪。他再重复演奏这个主题时，始开发展变化，先加⼊了第个一过门，第二个过门时就使个一第五度音程变化成了第四度音程，第三个过门时以个一⾼八度音重复演奏了第个一过门，第四个过门时也同样以个一⾼八度音重复演奏了第二个过门。这个构思在属音音调的个一休止音符中告一段落。第二次构思更自由地转变着各种音调，而第三次构思则倾向于超越休止符，随后便以基音上的个一附属音结束了这一段落。
男孩凝视着演奏者那些⽩皙手指的灵巧动作，也看到乐曲的发展进程隐约反映在老人神情专注的脸上，尽管那双静静的眼睛半开半闭着。男孩的心在沸腾，他充満了对老人的敬爱之情，耳朵里的赋格曲乐音让他得觉好似有生以来第次一听到音乐。他隐约得觉在他眼前诞生的这支乐曲是个一精神世界，是一切约束与自由、服务与统治的愉快谐和，他立誓忠于这一精神世界和这位大师，就在这几分钟时间里，他看出他本人、他的生活以及整个世界都受到这种音乐精神的指引，调整和预示。
当这场演奏结束时，他见看 己自衷心景仰的魔术师和君王稍稍停顿了下一，微闭着眼睛向那些琴键默默地鞠了一躬，与此时同脸上焕出发淡淡的光辉。克乃西特面对这一极乐瞬间，不道知 己自想
呼是还要哭泣，而这一瞬间转瞬就消逝了。老人慢慢地从琴凳上站来起，用那双快活的蓝眼睛锐利而又极友好地注视着他，道说：“有没什么事比共同演奏音乐更能够使两个人成为朋友的了。这也是一件很美的事。希望们我 后以永远是朋友，你我和。你也能学会创作赋格曲的。”
他与克乃西特握手告别，向门口走去，但是走到门边又转过⾝来客气地微微颔首，用目光表示了惜别之情。
许多年后以，克乃西特曾向他的生学描述过这场会见：当他走出学校时，他得觉小城和世界都大大变了样，好似被施了魔法，远远胜过彩旗、花束、彩带和焰火。
是这他第次一体验到感召的力量，人们完全可以把它形容为一场宗教
的圣礼，在此前以，他是只在道听途说或者在的梦境中略略道知的理想世界，如今下一子清晰地显现出来，且而向他敞开了大门。这个世界不是只存在于去过，存在于遥远的某处，存在于未来，不，它还生动地存在于此时和此地，它富有朝气，它充満光彩，它向外界派遣使者、使徒、大使，派遣像这位音乐大师一样的伟大人物，附带说一句，在当年的约瑟夫·克乃西特眼中，大师实其并不太老。这一理想世界通过可敬的使者向他——拉丁语学校的小男孩——出发了圣谕和召唤的信息。这就是他所体验到的精神意义，他费了几个星期的时间才真正明⽩过来，并且确信，在那些神圣时刻所发生的神奇事件实其完全符合在现实世界里发生的任何实真事件。为因这种感召不仅是让他的个人灵魂与良心得到幸福和慰藉，且而也是尘世间的力量所赠予他的一种礼物与恩惠。为因随着时间的推移，事实真相已无法掩饰，音乐大师的莅临既非纯属偶然，也非的真来视察工作，而是他早已知克乃西特的名字，他的教师早已打报告介绍他的情况，他的名字也早已登在可以进⼊精英学校深造的推荐名单，或者也可以说早已推荐给了最⾼教育委员会当局了。推荐中说，这个男孩不仅拉丁文成绩优秀，品行端正，且而他的音乐教师还专门赞誉了他出众的音乐天分，是于音乐大师决定在这次公务出差途中到贝罗奋逗留几个钟点，考察下一这个生学。他对克乃西特的拉丁语以及指法训练不太注意，他信得过老师们的评语，对此他经已花费了整整个一钟点。他关心的是只这个男孩整体本质上是否具有成为真正音乐家的禀，有有没热情、自制、敬重他人以及真诚服务之心。一般说来，公立学校的教师们向精英学校推荐“英才”时尽管出于好意，却往往过分慷慨，是总或多或少带有种种不良动机，尤为常见的情况是：一位教师由于缺乏眼光，固执地推荐某个一
己自宠爱的生学，却见不到这个孩子除去死读书，有虚荣心，在老师面前听话乖巧之外，别无其他长处。而音乐大师恰恰最厌恶这类生学，他会在生学
己自觉察在正被考验前以就一眼看清，这个孩子可能的发展轨迹。凡是在他面前表现得过分乖巧、过分懂事、过分机灵的生学往往要倒霉，至于那些试图奉承他的人结果就更惨。有些孩子至甚在正式试考之前就被他除名了。音乐大师对这个叫克乃西特的生学却分十中意，大师常非喜
他，在继续公务旅行途中是总怀着愉快的心情想着这个孩子。他从未在笔记本里记录任何有关克乃西特的文字，却把这个纯真朴实的男孩牢牢地留在了记忆里，一待他返回学校，会立即亲笔在业已由最⾼教育当局成员之一审查合格的生学名单上填写这个克乃西特的名字的。克乃西特在学校里也偶尔会听同学们说起这个名单，不过各人的腔调全然不同，同学们大都把它称之谓“金榜名册”也有人轻蔑地称它为“野心家名册”倘若哪一位教师提到这份名单，那么总为因他想提醒某位生学，个一不肯用功的小伙于休想有金榜题名之时，——他说这话的语调里总带有一点尊敬与重视的庄重的口气。
而那些把名单称为“野心家名册”的生学大都采取挪榆的口吻，并且摆出一副満不在乎的样子。有次一，克乃西特亲耳听见个一 生学说了么这一番话：“有什么了不起，我可不在乎这愚蠢的‘野心家名册’！们你得相信，凡是好小伙子，名单上个一也有没。老师们只把那种最下流的马庇精填到上面去。”
克乃西特经历了这场体验之后又过了一段他感觉有些奇怪的⽇子。最初他并不道知 己自已成为“⼊选者”成为“青年之花”——是这大家对精英生学的称呼。他始开时也丝毫不曾料想到这场经历会对他的命运和生活产生什么实际后果与显著影响。当老师们都把克乃西特视为优胜者和即将远行者时，他本人才意识到这场感召，清楚得几乎就像是己自內心的一场历程似的。这件事也给他的生活划下了一道显明的分界线。尽管他和音乐魔术大师共处的几个钟点已使他的內心充満了或者几乎充満了预感，然而这件事也恰恰把他的昨天与今天、在现与未来截然分割了开来，那情形就像个一人从梦中醒来，环境正是他梦中所见，而他仍然怀疑己自在梦中。
感召的方式和种类确乎很多，但是其核心与意义总有只 个一：醒唤 个一人的灵魂，转换或者升华这个灵魂，为因梦境和预感出自內心，而感召却是突然从外面降临，那里不仅存在一些现实，且而 经已深深影响了这个人。
对克乃西特而言，这“一些现实”就是音乐大师，他在孩子眼里是只一位来自远方的半人半神，一位来自最⾼极乐世界的天使长。他以⾁⾝形象下凡了，他有一双无所不知的蓝眼睛，他曾坐在练琴的琴凳上，曾和克乃西特起一演奏音乐。他的演奏出神⼊化，他几乎不发一言就让人懂得什么叫真正的音乐。他为克乃西特祝福，然后便离去了。
这件事可能导致的后果，今后可能发生的一切情况，克乃西特最初完全无法想象，为因他里心充満着这次事件所
起的直接回响，不能思考任何问题。就像一棵年轻的树苗，迄今为止他一直在缓慢和平和地成长着，突然，他乎似在某个不可思议的时刻悟到了己自的成长规律，以致始开热烈望渴
己自尽快尽早地达到完美的目标。克乃西特就是样这，这个孩子一经魔术师的手指点，便立即紧张迅速地收集、聚拢起己自的精力准备投⼊行动；他得觉
己自变了，长大了，感到己自与世界之间有了新的张力、新的谐和关系。有时候他得觉
己自有能力解答音乐、拉丁文和数学上的难题，远远胜过同龄人和同班的同学们，还感到己自可以胜任一切工作。而在另一些时候，他又会忘掉一切，以一种去过未曾有过的温柔心情进⼊⽩⽇梦，他谛听风声或雨声，他久久凝视着一朵鲜花或者漏漏流动的河⽔，他想不了解什么，是只怀着对客观世界的所有好感、好奇和共鸣，望渴摆脫这个自我，进人另个一自我，另个一世界，向神圣和神秘，向幻象世界痛苦而又丽美的游戏境界靠拢。约瑟夫·克乃西特就样这完成着己自的精神感召，首先从內心始开，逐渐发展到让內心与外界互相会合又互相肯定，最终达到纯粹的谐和统一。克乃西特经已通过一切阶段，经已尝到所有阶段的幸福与惊恐的滋味。这场精神升华历程到达了终点，途中丝毫有没草率、敷衍之举，这正是每个一⾼贵心灵的典型的历史“內”
与“外”谐和地发展着，以同样的节律相互接近着。后最，当这一发展历程抵达终点之时，克乃西特看清了己自的处境与未来的命运。他看到老师们对待他犹如对待同事，有时至甚像对待短暂来访的贵宾，同学们则大都半是羡慕半是妒忌，也有人躲避他，至甚猜疑他，有还一些人站在敌对的立场憎恨和嘲笑他，至于许多老朋友，他得觉 己自距离们他已越来越远，们他也把己自抛弃了。——此时此刻，就连这一离开大家的孤立过程也早就在他內心完成了。他感觉教师们不再是上级而是同事，他的老朋友们是曾与他同行的伙伴，如今已滞留不前。他发在现学校和小城里已找不到己自同类的朋友，也找不到合宜的立⾝之地。如今这里的一切是都死气沉沉的，弥漫着一种老朽而虚妄的气氛，一切都给人以暂时状态的感觉，好似穿着一件不再合⾝的旧⾐服，浑⾝不舒服。而在他即将离开学校的后最一段⽇子里，由于己自已超越这深爱的故乡，由于必须抛弃这个不再适合于他的生活方式，由于他也曾在这短暂的⽇子里度过许多极快乐极光辉的时刻，离别竟成了大巨的磨折，成了一种难以忍受的庒力和痛苦，为因世上的一切都离开了他，而他却无法确定，是否他己自抛弃了一切，是否他应当对离弃如此可爱而又习惯了的世界负有罪责，由于己自的功名心、自负、傲慢、不忠贞和缺乏爱心。在他为响应一种实真的感召力而必得忍受的痛苦中，这类痛苦是最苦涩的。倘若个一人接受了这种感召力，那么他不仅是接受恩赐和命令，他也时同接受了某种近似“罪责”的东西，譬如个一兵士被人从士兵行列里提升成为军官，提升的位置越⾼，他的负罪感就越強，他会对原来的伙伴们产生良心上的不安。
克乃西特很有节制，总算平安地度过了这个发展阶段。来后，当学校当局终于通知他因成绩优异即将⼊精英学校深造时，他居然下一子大感意外，当然片刻之后他便得觉这个新闻毫不新鲜，是早已预料的中事了。直到此时他才想起最近几星期里常有人在他⾝后用讽刺的口气喊叫“⼊选者”或者“杰出儿童”这类名称。他听见了，常常是听而不闻，从来有没认真对待，只当开他的玩笑。他得觉同学们并不真想叫他“⼊选者”而是想说“你那么傲慢自负，真为以 己自是杰出人物啦”！
偶尔他也为己自与同学之间出现鸿沟而深感痛苦，不过他确实从未把己自视作“⼊选者”为因对他而言，这场召唤并非升级，而是让他自觉地意识到一种內在的告诫和鞭策。但是，难道他能说己自对此一无思索，一无预料，并且再三揣摩过么？
如今业已瓜
蒂落，他的幸运得到了证实，成了合理合法的事，他所受的痛苦经已有了意义，这件太破太旧又太窄的⾐服终于可以扔掉，一套新⾐已为他准备妥当。克乃西特获准进⼊精英学校后，他的生活层次有了重大改变。他跨出了对己自毕生发展具有决定
意义的第一步。事实上并非所有获官方批准进⼊精英学校的生学都有过对精神召唤的內心经历。“⼊选”是一种上天的恩赐，或者通俗一点说：了好运。谁碰上好运，谁就会一生都顺顺当当，恰如谁了好运总连带着人也会变得心灵手巧一样。大多数青年精英，是的，几乎可以说人人都把己自的⼊选视作大巨的幸运，视作让人自豪的嘉奖，其中许多人至甚早就热烈望渴这种嘉奖了。但是大多数人选的青年生学从家乡的普通学校来到这所卡斯塔里精英学校，经过一段过渡时间后，常会得觉难以适应，至甚会产生许多意料不到的失望感。这类生学首先是难以割舍对己自宠爱万分的舒适家庭，是于出现了下列情况，为数颇为可观的生学在最初的两个学期之中相继退学，本原因并非这些生学缺乏才能和不肯努力，而是不能适应这种首先要求们他逐渐⽇益放弃与家庭、故乡的关联，最终完全信仰和忠于卡斯塔里教育思想的寄宿生活。然而另有一些生学却恰恰相反，认为己自获准进⼊精英学校正是摆脫家庭和学校的绝好机会，们他也确乎远离严格的⽗亲或者讨厌的老师过了一段自由自在的⽇子，但是由于们他对改变整个生活的期望过⾼和过分，结果很快就大失所望。
即便是真正的模范生学、不断进取者，或者是青年学究，也未必能在卡斯塔里坚持到底。倒是不 们他在专业上有没长进，而是为因精英学校的目标不单是培养专业人才，还要求生学们在教育和艺术上有所发展，而这类生学却难以补上这些差距。
总算有还另外四座精英学校为各种各样的人才设立了许多分科和分支机构，此因每个一有志于数学或者语言学的生学，倘若果真具备成为此类学者的资质，便不必惧怕因缺乏音乐或者哲学才能而有没出路。实其就在那时的卡斯塔里团体里也已存在着一种热衷培植种种专业学科的強烈倾向，而持此类观点的先锋战士们不仅反对和嘲讽培养“幻想家”——也即反对热衷音乐或艺术——且而在持同类观点人士的圈子里排斥一切音乐艺术活动，尤其玻璃球游戏无疑是首当其冲的。
据们我所能够道知的情况，克乃西特的一生大都在卡斯塔里度过，在这个无比宁静而丽美的山区，在这个古时候人们借用诗人歌德创造的“教育区”一词所命名的地方度过的，此因 们我不惮冒令读者厌倦的危险，再量尽简短地对这座著名的卡斯塔里学校的
质及其结构作一重复介绍。这些学校——人们都简称为精英学校——都有明智而又富于弹的制度，令其导领部门（个一“研究咨询委员会”由二十名成员组成，其中十名代表最⾼教育部门导领当局，十名代表宗教团体）得以顺利行使职权，从国全各地的一切部门和学校中选拔最优秀的人才，经过培训后向宗教团体、教育机构和研究机构內一切重要职务提供生新力量。国全各地的许多普通学校、中等学校以及其他教育组织，不论其专业质是人文抑或理工，对于百分之九十以上的生学来说，都属未来谋生求职的过渡学校。一待们他通过⾼等学校⼊学试考，们他便会按照指定的学习时间在该大学修毕某一专业课程，也即众所周知的大学标准课程。一般说来，这种⾼等学校对生学要求严格，是总尽可能筛去缺乏才能的生学。与这些学校并行或者还⾼于这些学校是的精英学校，它的制度规定只接受天份和品格均出众的生学。其招生办法也是不进行试考，而由老师自由选定后向卡斯塔里当局推荐。一位老师会在某一天向个一十一二岁的孩子表示，下学期他可能进一座卡斯塔里学校深造，他不妨菗出时间们心自问，是否曾感觉精神召唤和为其所昅引。经过一段时间考虑后，如果他完全同意，并且也征得双亲的无条件赞成，他便可进⼊一所精英学校试读。由这些精英学校的校长和⽔平最⾼的导师（绝非普通大学教师⽔平）所组成的“最⾼教育当局”导领着国全各地的所有教育事务工作和一切文化知识机构。一旦成为精英生学，必得门门功课出众才不至于被遣返普通学校，届时他就不需再为谋生而
心了，不论是宗教团体是还等级森严的学术组织都会到学校来征求担任教师和⾼级行政职务的人才，包括十二个学科带头人——也称为“大师”还包括游戏大师——也即玻璃球游戏的总导领。一般情况下，修完精英学校的后最课程总在二十二岁到二十五岁左右，且而总会被昅收进宗教团体。从此后以，凡是隶属于教会组织和教育部门的所有教育和研究机构全都向们他开放，并为们他进一步开展研究作了准备，一切图书室、档案室、实验室等等，连同大批助理人员，再加上一切进行玻璃球游戏的设备，全都供们他支配使用。倘若哪个生学被公认为在某项学科上有特殊才能，不论是语言、哲学、数学，抑或其他任何学科，这个生学便可在未毕业前选修这一专业的⾼级课程以求得因才施教的培植。这类生学 的中大多数人结束学业后成为共公学校和⾼等专业学校的教师。且而 们他都将永远是卡斯塔里的成员，即使经已毕业离开，也是宗教团体的终⾝会员。这意味着们他与一般“普通人”（未在精英学校受过教育的人）有着极严格的区别，除非们他宣布脫离宗教团体，们他也不得担任“普通的”专业工作，如：医生、律师、工程师等，们他得终⾝遵守团体的规章，既不许拥有人私财产，也不可以结婚，以致一般人常常半怀敬意半是嘲讽地称呼们他为：“清官”
大多数精英生学便以教师职务结束一生。有只卡斯塔里毕业生的中极少数尖子人物，才得以不受限制地从事自由研究，已替们他准备好一种静静思索的生活条件。
有还一些天分很⾼的生学，或因
格不够稳妥，或因⾝体有某种缺陷，不宜担任教师以及大大小小教育机构里的主管，则往往继续进修和从事资料研究终生，们他从教育当局领取生活费，此因
们他的主要贡献大都限于纯学术领域，一部分人在各类辞书编纂委员会、档案馆、图书馆等机构担任顾问，另一部分人则把们他的学问奉献给了“纯艺术”其中一些人专心致志于极冷僻且而深奥的题目，譬如那个厉害的鲁多维柯斯花了整整三十年工夫把所有还留存世间的古老埃及经文译成了希腊文和梵文，又如，那位有点古怪的信托斯·卡尔文席士二世则为后人留下了一部手写的对开本四大厚册巨著什二世纪末期意大利南部各大学拉丁语之发音》。这部作品原拟作为一套历史著作的第一部分，惜可这套题为什二世纪至十六世纪拉丁语发音之发展历史》只留下了这4页手写片断，来后也无人继续完成这项工作。们我理解这类纯学术著作为何是总遭人讥讽，谁能正确估量出它们对未来世界的科学和民族所具的有 实真价值呢？然而与此时同，这类学术工作与古老年代的艺术工作一样，也仍然形成了相当广大的草原，研究者们在从事他人毫无趣兴的课题时，得以不断积累知识，而为时同代其他科研人员提供极珍贵极有价值的服务，相等于辞书或者档案为人们提供的服务。
上面提到的种种学术著作大都已印刷成书。人们听任学者们从事纯学术工作，们他具有近乎绝对的自由去研究和进行玻璃球游戏，人们或许认为这类著作中有些作品目前对普通人和社会团体毫无直接利益，是的，对于文化较低的人来说，简直是一种奢侈的文字游戏，却也有没任何人横加反对。这类学者中不少人诚然因其研究成果遭受嘲笑，但从未被人斥责，更用不说个人特权之遭到剥夺了。应该说，们他在民人大众中不是只被容忍而已，且而颇受敬重，尽管也给们他编了许多笑话。
所有从事学术工作的学者，无一不为己自的求知特权付出了大巨牺牲。们他确实具有不少优越条件：们他不愁⾐、食、住，然虽分配颇受节制，们他有规模可观的图书室、资料室、实验室可资利用。但是们他为此不仅得放弃舒适的生活，放弃婚姻和家庭，且而还得作为修道团体的中一名成员退出任何世俗名利竞争。们他不得拥有人私财产、头衔和任何荣誉，更用不说在物质上必得満⾜于极简朴的生活。倘若有人想以毕生的精力去辨认译释一篇古代碑文，他不会受到阻挠，还会得到资助。
但是他若想借此获得⾼等生活，华丽⾐服，获得金钱或者荣誉，他会发现此路不通。
谁若看重这种种物
，大都早在青舂年华便已归返“世俗生活”成了拿薪金的专家、教师、记者，或者结婚成家，总之，找到了一种适合己自口味的其他生活方式。当男孩约瑟夫·克乃西特不得不离开贝罗奋
时，送他去火车站是的音乐老师。与老师告别使克乃西特感到痛苦，随着火车的启动，古堡钟楼那⽩得耀眼的阶梯山墙也渐渐望不见时，他里心更升起了一股不安的孤独感。有些孩子踏上这第次一旅程比他的反应更加強烈，常常气馁沮丧，泪流満面。约瑟夫的心却早已倾向那边，便较易忍受这次旅行。何况旅程也不长。
他被分配到艾希霍兹学校。他曾在原来的校长办公室见过学校的图片。在卡斯塔里属下各所学校中，艾希霍兹的建筑群规模最大式样也最新，一切都分十现代化。
学校附近有没城镇，有只一座村庄似的居民点，周围是都密密的树木。村子后面便是开阔平坦、富有生气的艾希霍兹校区。建筑群的中间是一大片长方形的空地，空地央中有五棵大巨的杉树，它们排列整齐，好似一枚骰子上的五点，那些圆锥状浓绿的树冠⾼耸⼊云，颇为壮观。这块大巨空地半是草坪，半是铺着沙石的平地，其间唯有两座流着潺潺活⽔的游泳池，边上砌有宽阔而平坦的台阶通向池⽔。教学楼就矗立在这片
光普照着的广场⼊口处，它是建筑群中唯一的⾼楼，楼分成左右两翼；每一座楼都建有五柱子的前厅。而其余建筑全都密密匝匝地排列在广场的另外三面，这些房子低矮平淡、毫无装饰，分隔成大小相等的空间，每一幢房子都有一道门廊和几级台阶通向广场，在大部分游廊的出口处都摆放着盆花。克乃西特到达后，并非由一位校工把他带到校长室或者教师委员会，而按照卡斯塔里的习惯由一位同学出来接待，那是个一⾝材⾼大的漂亮男孩，穿一⾝蓝⾊亚⿇布服装，比约瑟夫稍大几岁，他向生新伸出手去，道说：“我叫奥斯卡，是希腊宿舍②的⾼班生，你也将住在希腊宿舍，我奉派来
你，并领你参观学校。你要等到明天才能够上课，以所
们我有充裕时间把一切都匆匆看上一眼，你很快就能悉一切了。在你初来乍到难以适应这里的生活之前，我也请你把我当作你的朋友和顾问，万一有小伙伴惹你，你也可以来找我当保护人。有些人总认为应该给生新吃点苦头才对。不过绝不会太糟，这一点我能打包票。在现我先领你去希腊楼，让你看看己自要住的房间。”奥斯卡受舍监委托以这种传统方式
新来的约瑟夫，他确实分十努力扮演着学长的角⾊，⾼班生学通常都很乐意扮演这个角⾊。个一十五岁少年要只不嫌⿇烦，肯和颜悦⾊以保护人的声调接待一位十三岁的学弟，他总能把这个角⾊演成功的。约瑟夫到达的头几天受到这位学长像
接贵宾般的接待；这位学长乎似在希望，倘若客人次⽇离校的话，定会时同带走对他这位接待者的良好印象。约瑟夫被领进个一房间，他将和另外两个男孩同住在这里。他被款待吃了几片饼⼲和一杯果汁，接着他参观了整座“希腊楼”——大广场上的宿舍建筑之一，随后去了蒸气浴室，人们告诉他挂⽑巾的地方，还指点他可以摆放盆花的角落，如果他有趣兴养花的话。将近傍晚时分，人们又把他领到洗⾐房见了管理员，帮他挑选了一套蓝⾊亚⿇布服装，试穿还很合⾝。
约瑟夫得觉 己自一踏进学校就像到了家，他也很喜
奥斯卡说话的声调。约瑟夫是只稍稍露出了些微羞怯的痕迹，尽管他里心自然把这位比己自年长的卡斯塔里“老人”看成了个一半人半神。就连奥斯卡偶尔向他卖弄吹嘘也让他很⾼兴，例如奥斯卡在谈话时然忽揷⼊一句复杂的希腊引文，随即又然忽想起对方是新人大概听不懂，便彬彬有礼地表示歉意。当然听不懂啦，谁能不学就会呢！
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