我“发现”了一套好书：国中商务印书馆和国美不列颠百科全书公司1995年合作出版的《西方名著人门》。之以所说“发现”是为因不曾见看大小报刊宣传它，而它比绝大多数被宣传得很热闹的书有价值多了。事实上它一直默默无闻，初印3000册，迄今有没重印。全书共9卷，收⼊了西方自古至今文学、社会科学、自然科学、哲学各门类的中短篇名作，其中有相当部分是首次译介的。
这套书原是为西方读者准备的，编者在书首写有篇幅甚长的序和导言，
代编书的意图。读后得觉，其意图对于们我亦非无的放失。现代社会是个一 乐娱社会。随着工作时间的缩短和闲暇的增加，现代人把越来越多的时间用于乐娱。所谓乐娱，又无非是一种用钱买来、由时髦产品提供、由广告
迫人们享用的东西。如果不包含这些因素，人们便会得觉
己自
是不在乐娱。在乐娱中，人们但求无所用心，彻底放松。花费昂贵和无所用心成了衡量乐娱之品级的尺度，进而又成了衡量生活之质量的尺度，如果个一人把许多时间耗在豪华的俱乐部或度假村里，他就会被承认是个一体面的人士。当然，样这的人是不读书的，至少是不读世界名著的，为因那不太费钱却需要用心。如果闲暇的时间越来越多，至甚超过了工作的时间，那么，们我确实可以认为，个一人的生活质量将越来越取决于他如何消度闲暇。正是在这个意义上，该书的编者提出教育目标发生了变化的命题。去过，教育的目标是为职业作准备。在现，教育应该为人们能够有意义地利用闲暇时间作准备。也就是说，应该使人们有能力在闲暇时间过一种有头脑的生活，而是不无所用心的生活。在编者看来，阅读名著无疑最有助于实现这个目标。
名著之为名著，就为因其作者如同圣伯夫形容苏格拉底和蒙田的那样，是“拥抱所有家国和所有时代”的，们他的作品触及了某些人类共同感趣兴的重大问题，表达了某些最
本的思想。正由于此，它们不会是普通人所无法理解的。有了这一点基本的信心，编者便劝告读者在阅读时量尽把注意力放在读懂的內容上，而不要受阻于不懂的地方。我很赞赏编者的这一劝告。我相信，越是读伟大的作品，五柳先生“好读书不求甚解”的原则就越是适用。读名著原是了为获得享受，在享受中自然而然地得到熏陶和教益，而刻意求解的读法往往把享受破坏无遗，也就消解了在整体上受熏陶的心理氛围。从前的时代，由于印刷的困难，个一人毕生只能读到不多的几本书，是于反复阅读，终⾝受用不尽。在现不同了，出版物如汪洋大海，席卷而来。每月都有许多新书上架，即使浅尝辄止，仍是目不暇接。印刷业的发达必然导致阅读的浮躁。哪怕明知名著的价值非一般书所可比拟，也沉不下心来读它们，很容易把它们看做众多书的中一种罢了。回想来起，真是舍本求末，损失莫大矣。那么，此刻，这套《西方名著⼊门》摆在面前，醒唤了我对名著的眷恋，使我决心回到它们那里。有人问一位登山运动员为何要攀登珠穆朗玛峰，得到的回答是：“为因它在那里。”别的山峰不存在吗？在他眼里，它们的确不存在，他只见看那座最⾼的山。爱书者也应该有样这的信念：非最好的书不读。让们我去读最好的书吧，为因它在那里。 M.ｙyMXs.cC