亲爱的朋友，想必们你看得出来，我的⽝齿又尖又长，几乎塞不进我的嘴巴。我道知这让我看来起很凶恶，不过我很満意。有次一 个一屠夫看到我大巨的⽝齿，他居然说：“哎哟，那
本是不狗，是头野猪！”我狠狠地咬进他的腿里，⽝齿深深陷进肥腻的⾁中，感触到了他那硬邦邦的腿大骨。对一条狗而言，确实，有没什么比在一股本能的愤怒下，用牙齿深深咬进可恶敌人的⾝上更令它愉快的。当这种机会己自送上门时，也就是，当我那活该被挨的牺牲者无知而愚蠢地从我跟前经过时，我的牙齿因期待而发疼，脑袋望渴得头晕目眩，不由自主地从嗓子眼里出发令们你寒⽑直竖的嗥叫声。
我是一条狗，但为因 们你人类是一种比我还没大脑的动物，以所 们你就告诉己自：“狗么怎会说话呢！”而另一方面，们你却相信样这的故事：死人会说话，其的中角⾊还会用连们他 己自也不道知的字。狗会说话，不过它们只对听得懂的人讲。
很久、很久前以，在个一很远、很远的地方，一名有没什么见识的传道士从个一乡下小镇来到一座大城市最大的清真寺，好吧，们我就叫它贝亚泽特清真寺。这里许也应该不透露他的名字，如比说应该姑且称他为“胡斯莱特教长”可是我⼲吗还要隐瞒：这个人
本是个呆头传道士。然虽他很笨，但老天保佑，他的口才却很好。每个星期五大众祈祷的时候，他是那么富有煽动
，那么能让人感动落泪，以致有些人哭到昏厥、
不过气般死去活来。千万别搞错我的意思，不像其他有说教天赋的传道士，他己自可是一滴眼泪也不流，相反的，当大家都在哭的时候，他反而更专注于他的演讲，眼睛眨也不眨，佛仿在责备他的信徒们。就样这，园丁们、宮廷仆役、做哈尔瓦糕点的人、低
的贫民，以及像他一样的传道士都变成了他的跟班，显然正是为因
们他享受这种口⾆的鞭笞。嗨，他毕竟是不狗，他是吃过
的人；面对着这群死心塌地的人群，当他发现吓唬这一帮人就跟让们他痛哭流涕一样有趣时，他昏了头。尤其当看到这件事有还大利可图时，他厚颜无聇说地出了下面的话：“物价上涨、瘟疫与军事失败的惟一原因，在于们我忘记了们我伟大的先知那个时代的伊斯兰训示，错把其他的书本和谎言当成了伊斯兰。先知穆罕默德时期，有过诵读先知的出生史诗吗？为死者举行过第四十天祭礼，用哈尔瓦发糕或烤甜饼之类的甜食祭祀过死者吗？先知穆罕默德时期，伟大的《古兰经》是像唱歌一样地配着音乐诵读的吗？是否有人曾经自认为己自的阿拉伯语说得是多么好，说阿拉伯语时就像阿拉伯人一样而上到清真寺的宣礼塔，骄傲地用花腔⾼唱宣礼词？今天，人们到坟前乞求宽恕，希望死去的人可以帮帮们他；们他到圣人的墓园，像异教徒一样朝一块块石头墓碑膜拜；们他在⾐服里里外外绑満了许愿信物，然后就赌咒发誓。穆罕默德的时代，有散布这种信仰的苦行宗派吗？苦行宗派的宗师伊本？阿拉比，由于发誓说异教的法老王以信徒⾝份死亡而成为罪人。苦行宗派、莫拉维派、哈尔维提派、海达里耶派的信徒们，以及那些合着音乐昑唱着《古兰经》、声称们我在和孩童及青年起一做祷告而跳舞的人，们他全部是都异教徒。苦行僧修道院应该被推倒，挖掉五米的地基，拿去填海。有只 样这，那些地方才能再举行祷告仪式。”
我听到这个胡斯莱特教长变本加厉，唾沫横飞地大声宣布：“啊，我忠实的信徒呀！饮用咖啡是一项严重的罪行！们我荣耀的先知半滴咖啡都不沾，为因他明⽩它蒙昧神志、引起溃疡、疝气与不孕；他了解咖啡
本是魔鬼的诡计。咖啡馆这种地方，让追逐享乐的人和游手好闲的有钱人促膝而坐，从事各种耝鄙的活动；事实上，比起关闭苦行僧修道院，咖啡馆更应该被噤止。穷人们有钱喝咖啡吗？经常光顾这些地方，沉溺于咖啡中，会丧失控制己自心智思想的能力，甚而听信杂种狗的话。不过，那些诅咒我和们我信仰的人，们他才是真正的杂种狗。”如果们你允许的话，我想针对这位自为以是的传道士的后最几句话作些回应。当然啦，大家都道知教士、教长、传道士和讲道者瞧不起们我狗。我认为，这整件事归因于们我尊崇的先知穆罕默德，愿他平安而幸福，他曾经了为不吵醒只一躺在长袍上觉睡的猫，割下己自的袍子。由于他对猫特别宠爱，不经意排除了们我狗类，加上们我与这种猫科动物是宿敌，使得最愚笨的人也认为们我忘恩负义，此因人们私自解释先知己自讨厌狗。们他相信们我会亵渎实行斋戒浴沐仪式的人，基于这种恶意中伤的错误认识，好几个世纪以来，们我被噤止进⼊清真寺，并且在清真寺庭院
受挥舞扫把的门房毒打。容我提醒们你《古兰经》中最优美的一章：“山洞”我之以所提醒们你，是不 为因我怀疑在这间优雅的咖啡馆里，们我当中有些人可能从没读过《古兰经》，而是想让大家再清楚地回忆下一：这一章叙述七个年轻人的故事，们他厌倦了居住在异教徒之中，躲进个一洞⽳觉睡。安拉封住了们他的耳朵，使们他整整睡了三百零九年。等们他醒来，其中个一人回到人类社会，试图用一枚过时的银币买东西，结果发现经已过了么这多年。得知事情的真相后，所有人都惊讶地呆住了。这个篇章巧妙地描述了人类对安拉的依赖、真主的神迹、时间的短暂，以及
睡的悦愉，我是不要跟们你说这些，而是想跟们你谈谈，第十八行诗句里提到的在七个年轻人睡的山洞口休息的一条狗。毋庸置疑，任何人要只他的名字能够出在现《古兰经》中都该感到骄傲。⾝为一条狗，我对这一章引为以傲，不但如此，更想借这个章节，来使那些把敌人比喻成肮脏杂种狗的艾尔祖鲁姆教徒重新省悟。那么，对于狗的仇恨，真正原因究竟从何而来？们你为什么坚持说狗是不纯洁的，要只有条狗不小心闯进屋內，们你就要从里到外清洁打扫三遍？们你为什么相信要只碰触到们我，就会毁了斋戒浴沐？如果们你的长衫拂过们我嘲
的⽑⽪，为什么非得像个疯女人似的把那件长衫洗七次？如果一条狗
过了个一锅，那么这个锅定一要被丢掉或重新镀锡，这种谣言显然是镀锡匠传播的，或者很可能，是猫散布的…当人们离开村落、野外，放弃游牧生活，来到城市定居时，牧羊⽝被留在了乡下；这时候狗也就变成肮脏的了。伊斯兰降临之前，十二个月中有个一被称为“狗月”然而如今，狗却被视为恶兆。我并想不用己自的烦恼来伤们你的心，我亲爱的朋友，们你来到这里是要听故事，思考其的中教诲，而我的愤怒是来自于那位自为以是的传道士攻击们我的咖啡馆。
如果我说这位艾尔祖鲁姆的胡斯莱特⾝世可疑，们你会么怎看我呢？们他也么这说过我：“你为以 己自是什么狗啊？你辱骂德⾼望重的传道士，只为因你的主人是个在咖啡馆里讲故事的挂图说书人，而你想为他辩护。出去，滚！”不，是不那回事，我是不要说谁的坏话。但我常非喜
们我的咖啡馆。要道知，我不介意我的肖像被画在一张廉价的纸上，也不在乎己自是只四条腿的动物，但我确实很遗憾己自不能像人类一样，跟们你坐在起一喝杯咖啡。要是能拥有己自的咖啡和咖啡馆，们我死也愿意…啊？！那是什么？…我的主人正从小咖啡壶里给我倒咖啡呢！图画么怎能喝咖啡呢？们你别么这说！们你
己自看呀，这条狗正咕嘟咕嘟地喝着呢。啊，真好，心満意⾜，咖啡让我全⾝暖和，目光锐利，思想也活跃来起。在现，仔细听我要说的话：们你 道知威尼斯总督除了一匹匹国中丝绸和绘上蓝⾊花朵的国中瓷器之外，送给们我崇⾼苏丹的尊贵女儿努尔哈雅苏丹的有还什么礼物？只一⽑⽪比黑绍和丝缎还要柔软而黏人的法兰克狗。我听说这条狗被宠得不像话，她至甚 有还一件红⾊的丝洋装。们我有个一朋友的真
过她，以所我才道知，她脫掉⾐服就做不成那档事。反正，在们她法兰克地区，所的有狗都像那样穿着⾐服。我听说在那边，有个一所谓优雅而有教养的法兰克女士看到一条没穿⾐服的狗——或者她看到了它的家伙，我不确定——总之，她尖叫道：“哎呀，这条狗光着⾝子！”就昏死了去过。据说在异教徒法兰克人居住的地区，每条狗都有个一主人。这些可怜的动物脖子上拴着锁链，被牵上街展示。它们像最悲惨的奴隶一样被单独绑着，到处拖来拖去。之后那些人
迫这些可怜的狗进们他的屋子，至甚让它们睡在们他的
上。一条狗别说不能与另一条狗互相嗅闻或舐，就连在街上都不能有两条狗一块儿走。在那种卑的状态下，锁链拴着，如果过马路时相遇，它们也只能趁此机会用忧伤的目光远远地凝视对方，仅此而已。异教徒们完全无法想像，狗能自由自在、成群结队地在们我伊斯坦布尔的街道上
跑；们他也无法想像，不管你是是不它的主人，必要的时候狗会吓唬人类；也可以蜷缩在个一温暖的角落，或是在
凉处伸懒
，安详地觉睡；更可以随地便大，随便咬人。我是不
有没想过，很可能就是为因
样这，艾尔祖鲁姆传道士的追随者们才反对在伊斯坦布尔街头给狗施舍⾁吃以换取上天的恩宠，至甚反对为此建立提供这些服务的慈善机构。如果们他不仅企图把们我当作敌人，还想使们我成为异教徒，那么就让我来提醒们他，对狗来说，成为敌人和成为异教徒是同一回事。在不久的将来，我希望，当这些可聇的人被处决时，我祈祷们我的刽子手朋友会邀请们我来咬一口，就像们他有时了为教训们他所做的那样。后最，我想说是的：我前个一主人是个很公平的人。半夜出去偷窃时，们我互相合作：我大声吠叫时，他就割断受害者的喉咙，样这一来就听不到对方的惨叫声了。作为回报，他会砍碎那些被他惩罚的罪人，煮了给我吃。我不喜
生⾁。老天保佑，希望未来的刽子手在处决那个从艾尔祖鲁姆来的传道士时，会考虑到这一点，即使是生吃那无赖的⾁，我也不会吃坏肚子。
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