小葇基本上，尤其在若有所思的冥想时候，是个一表情庄严的少女，纯洁、冷
、灵气，像一座女神，着看她，使我有被震慑的感觉、被洗净的感觉，自然会庒抑了⾁
，跟她提升了灵修。当然，这种庒抑不会很久，当我继续看下去，一切的庄严、一切的纯洁、冷和灵气，都可被我转化成更昅引我想躁瞒的她条件，我想亵渎的对象，不是只美女了，想亵渎的，
本是女神了。躏蹂一位美的女神，该多么令人通⾝
畅！对小葇而言，当的她具想境界被我侵⼊后以，在我的鼓舞下，她也有说有笑、也半推半就。可是她那基本上的庄严神情，是还时而一闪，像好把一切与我的
悉与亲密，顿时都给归零。我必须从零再次鼓舞。除了女神之感外，小葇给我的印象是三位一体式的，三位就是真、善、美。她像是真、善、美的具体化⾝。什么是真？什么是善？什么是美？一旦你要具体化，一如在问什么是风？风你看不到抓不到，只能感受到，真善美也如此，本来对它们只能菗象思考，但一旦小葇出现，就不再菗象了，而是⾎⾊鲜红的具体化⾝，你感受到了。小葇是风。我向小葇赞美的她三位一体后，又宏论大发：
"们我通常爱说真、善、美，耝糙说来，真是科学哲学的问题，善是伦理学经济学社会学的问题，美是美学艺术的问题。人的一生，面对万象，难免有所选、有所不选，选与不选之间，大致说来，属于形象方面，是美的范围；属于非形象方面，则属真、善的范围。在美的范围內，观点重在美丑，但在真、善范围內，观点就重在真假善恶。我始终相信，涉及美丑范围，人的一生，可以只见美的部分，而对丑的部分视而不见；但涉及真伪善恶范围，人的一生，就不能样这逍遥了，在道德上，将
使们我在真伪上面要去假存真；在善恶上面要扬善抑恶，们我如果在真、善范围，也采取美的观点，视而不见，对假和恶视而不见，们我将发生道德上的过失。此因，对人间真、善范围的任何虚假和罪恶，们我必须去面对、去扒粪、去发掘、去揪出、去打倒…在这种认真下，们我眼之所见，不能逃避。不过，在与美逍遥的时候，倒算是可以自解的一种逃避，毕竟人不能每一小时都关注在真假善恶上，那样会得胃溃疡啊。但一进⼊美的境界，你就面对了女人和艺术。很要命是的，女人在追校真、善上面，乎似不能跟美相安无事。的有女人要在爱情上追求真、善、美，我认为这种人大贪心了。凡是涉及真和善的问题，我认为女人都不适合追求。你要只做次一选择法就够了。如果真、善、美三者不可得兼，定一要女人选三分之一我看全世界所的有女人，除了德瑞莎修女(MotherTeresa)外，大概都会宁愿不做真女人、不做善女人，而要做"个美的女人。女人宁愿是个假女人、坏女人，也要是个美的女人。这就是说，女人的本质是唯美的，女人实在不适合求真，不适合责善，女人常常把感觉当做证据，这种人，么怎求真？女人常常把坏人当成好人，这种人，么怎责善？以所女人追求真相，真相愈追愈远；女人择善固执，善恶愈择愈近。女人只能追求美，女人若在追求美以外，还要追求真和善，还要替天行道、还要大义灭亲，会发生可怕的错误。此因，我相信男女之间的一切关系，是都唯美的关系，恋爱应该如此，分手应该如此，结婚应该如此，离婚应该如此。男女之间除了美以外，有没别的，也不该有别的。别的一混进来，子套就
了。""真是长篇大论的《傲慢与偏见》！人家定一说你是雄辩滔滔的大人男主义者。"
"你也样这 为以吗？"
"我乎似也要样这 为以 下一吧，不然我念什么哲学系呢？如果我不能求真求善的话。"
"哲学系也有美学的课呀，你可以专门追求美呀。"我打趣。
"像好说得也是。"小葇温和的附和着。
"实其，你何必上什么美学的课呢？上美学的课如不做唯美的事。我看你如不整天照镜子，像左拉笔下那个镜子前面自我欣赏的女人，你自恋算了，你本⾝就是美，去他妈的美学！"
"谈美学，不该讲耝话。"小葇提醒我。
"别忘了有时候耝话也是一种美。好吧，不讲去他妈的，改用远离美学吧。记得西班牙籍的国美哲学家桑塔耶那吗？他是美学权威，在大学教了二十三年，但他却常非厌恶学院传统，五十岁那年，一天上课，只一小鸟飞到教室窗外，桑塔耶那然忽若有所悟，他说了一句：我与
舂有约。就离开国美了。此后在欧洲浪迹三十年，八十九岁死在罗马。多美啊！""的真美，有这种故事，美学又算什么呢？去他××的美学！"小葇也学着说耝话。她边说边笑。
"对，去他××的美学！们我要活生生的美学，不要死板板的美学！"我兴⾼采烈，两手握拳⾼举，做议抗状。
"我记得，"小葇想着。"有个一什么吃鲈鱼归故乡的故事，像好跟桑塔耶那的很像。"
"噢，你指是的晋朝张翰的故事，张翰在外面做大官，一天秋风吹到脸上，他想到家乡的鲈鱼，然忽若有所悟，感到人生贵得适志，么怎可以奔波几千里外去寻什么爵禄富贵，立刻就不⼲了。这位老兄有没
舂有约，是与秋风有约。也可说是与鲈鱼有约，但鲈鱼定一反对，哪有约好了你来吃我的道理。"小葇笑来起，笑得好开心。"与秋风有约，就美了；与鲈鱼有约，就焚琴煮鹤了。在现得到一条美学定律了，就是要美，就不要大贪吃。"
"对，"我鼓着掌。"完全原案。样这才洒脫。人就要活得洒脫，脫⾝得洒脫。有还，进一步，脫⾐得洒脫！"
"不许你又扩大脫的范围！刚才你说一进⼊美的境界，你就面对了女人和艺术。你刻薄了半天女人，真善美三样只给了女人三分之一，那艺术呢？"
"艺术倒是个一逃避现实的境界，基本上也是美的境界。但逃避得太过分，每一小时都关注在美的问题上，像明朝大艺术家董其昌一样，在
世里他老兄什么都不管，只管艺术，这也未免太没心肝。不过，大艺术家倒是世的中尊严幸存者，即便是碰到暴政，他也可以逍遥在己自的世界，暴政也随他逍遥，不去管他。从齐⽩石到毕加索，是都如此。暴政以所对们他网开一面，为因
们他搞是的美的问题，是不真、善的问题。当然的有比较伟大，把美的问题跟真、善问题申在起一。像画《流民图》的国中画家、像画《行刑图》的西方寻家，们他的艺术作品，经已在山⽔、花鸟、人物之外，另有轮廓深沈的视野，是这应令一般画家惭愧的。""有时候，"小葇说。"我常常得觉，把美用在感情上、用在人与人关系上，乎似比用在艺术上更有味、更富哲理。"
"你说得没错，我看把美用在感情上、用在人与人关系上，全在能不能在奇情与俗情上表现出⾼下。奇情是超乎俗情的表现，俗情本⾝，有时并非定一要不得，但是奇情，却更是要得。也就是说：俗情本⾝，有时并不定一不好，但是若不来俗情而来奇情，那就更好。人间很多事，看来起完了，实其没完；看来起没完，实其常常完了。用诗来说，前者是山重⽔复疑无路，柳暗花明又一村，后者是枝条始
茂，忽值山河改。此因，智者和达者看人生，多能不斤斤于盛衰荣枯，们他是失马的塞翁，不以得为得，也不以失为失，为因在许多方面，得就是失，失就是得。这种得失之间的哲理，汉朝贾谊说得深刻，他说：祸今福所倚，福分祸所伏。忧喜同门今，吉凶同域。意思是说，一切祸中都有福分、一切福里都蔵祸，归来起，忧喜吉凶，是都一窝里的东西，实在难以保证纯度。以所，智者达者从祸中看到福分的一面，或从福中看到祸的一面，而不患得患失。智者达者以外，另有一种颇富这种⾊彩的美者——兼具智者达者的唯美主义者，们他能从另一角度，抢眼人生。们他认为：人生不但有祸福相倚的一面，也有丑八怪的一面、不漂亮的一面，人过一辈子，不该把己自或己自跟人的关系弄成这一面。人不该在这一面上发展下去、浪费下去，而该量尽追求相反的另一面。这另一面，就是唯美的一面。唯美一面的开花结果，就是奇情。奇情是一种异乎俗情的表现方式，一般人的举手投⾜、喜怒哀乐，按照人情之常，大家都差不多，做得差不多，反应得也差不多，但是奇情就做得、反应得不一样。我举汉武帝的李夫人为例。国中人描写女人的美，用倾国倾城，最早就是对汉武帝的李夫人说的。李夫人被形容为北方有佳人，绝世而立独，一顾倾人城，再顾倾人国，成为绝代佳人、成为美的偶像。惜可红颜薄命，得了要命的病，后最
绵病
，眼看就死了。汉武帝跑去看她，想见后最一面，可是李夫人却拒绝了。——了为给情人留下个一光照人的好回忆，而是不
个一风姿憔悴坏印象，她拒绝了人情之常的诀别。从俗情观点看生离死别，大家见后最一面乃情所必至、理所当然，怎能不见？可是从唯美主义观点看，却不见更好，相见争如不见"更好，不见更美、更要得、更漂亮，这就是奇情。几年前，我看过一场电视剧，描写个一中年人男，一天收到老情人的电话，说要路过他住的这个小镇。这个小镇正是们他当年旧游之地，如今男婚女嫁，颇思旧梦重温，是于相约一见。不料那天到来，两人却
错差，老是碰不到：男的到甲处，女的竞刚离开；女的到乙处，男的又方才走。后最
错了下一午，也绿怪一面。到了晚上，男的收到老情人留下的一封信，大意说，虽没碰到，她己自
个一人却下一午把旧游之地一一重临，见景生情，有不少美的回忆。后最转念一想，然忽
得觉，两人如果不再鸳梦重温，永远保留记得当时年纪小的印象，岂不更好？是于老情人留书而去，走了。从俗情观点看，大家好了一回，情缘未了，见上一面，乃情所必至、理所当然，怎能不见？可是从唯美主义观点看，却不见更好，相见争如不见更好，不见更美、更要得、更漂亮，这就是奇情。奇情论者的价值判断，是绝世的、是立独的，它对得失的衡量与鉴定，与俗情标准不同。俗情的标准是一尽一字，奇情标准却是舍字。尽是一切事情都随波逐流的做，做到胃口倒尽、感情用光、你烦死我、我烦死你为止，一切都赶尽杀绝的⼲法，不留余地，也不留余情。市井小民在男女情变或婚姻破裂时候，最容易犯缺乏节制的尽字，后最经常是和平始开、战争结束，赶尽杀绝，一切反目相向，丑八怪已极、不漂亮已极。是这俗情标准。相对的，奇情标准却⾼杆得多，为因它能舍。舍是一种智慧、达观、艺术、决断的结合，它的特⾊之一是常把进行式转变成去过式，它常在俗情标准的中点上，中间的中，做为终点，终结的终，在看来起还没完的节骨眼上，夏然而止，宣告完了。舍是速决、是早退、是慧剑斩情、是壮士断臂、是为而不有、是功成弗居、是浓抹处淡妆、是无情处有情…介之推不言禄，是一种舍；鲁仲连不受酬，是一种舍，以们他的功德，言禄受酬，按俗情标准，也是应该的，可是按奇情标准，们他进一步表现了舍却是神来之笔、点睛之妙，益见其⾼。在人类历史上，有大多大多舍得动人的奇情故事，我最欣赏的个一，是唐太宗李世民的。唐太宗是历史上最有奇情气质的英雄人物，柔情侠骨，一应俱全。在打天下的政治斗争中，当然他有和人一样的霹雷手段，但在这些政治
的俗情以外，他有许多奇情，使江山多彩、为人类增辉。在打⾼丽那次一，他因补给困难，必须退兵。退兵前，却送礼物给敌人，表示对们他守城不降的欣赏，这种对敌人的心
，绝是不小鼻子小眼的现代政治人物⼲得出来的！唐太宗这种奇情，最精彩的次一，是表在现他对朋友变成敌人的心上。唐太宗肝胆照人，成功的一大本领是大度化敌为友，在群雄并起中，一统天下。天下一统后，他了为特别感谢杜如晦、魏征、房玄龄、李靖、李积、秦叔宝、侯君集等二十四位功臣，叫阎立本为们他一一画像，挂在凌烟阁，表示崇德报功，不忘⾰命情感。不料来后侯君集造了反、被抓住，依法非杀头不可，唐太宗对这位朋友变成敌人，的老同志，常非痛苦。他哭了，他哭着向侯君集说：你造了反，非杀你不可，但你是我老同志，我不能想不起你、怀念你，我再上凌烟阁，看到你的画像，教我情何以堪？你死了，吾为卿，不复上凌烟阁矣！我了为你，再也不上凌烟阁了！这种心，也绝是不小鼻子小眼的现代政治人物⼲得出来的！——小鼻子小眼的现代政治人物们他对凌烟阁，么怎也舍不得！么怎会为你不上呢？现代小鼻子小眼的政治人物，们他实在俗不可耐，毫无趣味，不但做们他朋友没趣味，至甚做们他的敌人都没趣味，们他连做敌人都不够料。们他今天跟你是亲密战友，肝胆相照，明天就把你从百科全书或机关刊物中挖出来，一桶黑漆，把你⾰命勋业全部抹杀，打成敌我矛盾，是于，你变成了懦夫、变成了叛徒"、变成了汉奷、变成了大骗子、变成了脫离⾰命队伍的反对派…，你变得一无是处，你的功绩全不提了，天下变成们他打的，你若有画像在凌烟阁里，早就拉下来，撕毁、斗臭。天下是们他的了！什么？你是二十四分之一？笑话！滚！——以理想主义起义的人，后最抛弃理想不谈，反倒连事实都抹杀，见权力起意，是这现代人物最大的俗情、最大的反奇情的悲剧。我清楚道知，随着时代的进步，早年人类的一些动人品质，经已花果飘零、消磨将尽。但对我说来，我仍忍不住一种內心的呐喊，使我在俗不可耐的现代，追寻今之古人。可是，暮⾊苍茫、苍茫，又苍茫。我失望。小葇你呢，你失望不失望？""了为不失望，让们我多做一些奇情的事。"
"对。做什么呢？"
"什么都好，你举个例给我听。"
"刚才说奇情的标准之一在能舍，有还一种情况也算舍的一种。如比说，一件事情或一段感情该发展到尽头，可是你不要它发展到尽头，故意让它没做完。一般习惯是总把一件事情做完，做得毫无保留、毫无弹
、毫无余味，们他习惯上认为事事定一要有个结果，有个明⽩清楚的结果，才算告一段落。我却得觉，许多事固然该样这，可是有许多事，如果有没做完，就停了、断了、突然结束了、然虽而止了，乎似也别有情味、也不错。""如果感觉是不不错而是难过，那倒如不
本不做。""
本不做不行，不但要做，并且要做到个八成九成九成半，那时候，就要画龙而不点睛，功亏在一笛上面，才别有情味。""这像好有一点点被
待狂似的。""像好有那么一点。至少是悲剧味道。"
"龙画好了却不点睛、功快成了却一蒉而败，这种悲剧感太強了，不要做到八成九成九成半吧，八成九成九成半才没完成，太忍残·了，是还做到一半就好了。"
"古人说行百里者半九十，意思指走一百里路，走到九十里，实其只走了一半，为因昂后十里最辛苦、最难走。照这种哲学，做到八成九成九成半也才一半而已。"
"难怪你摩按我时，整个⾝体的一半、整个⾝体的背面给你摩按了，你还不算，你还要⾝体正面那一半。"
"你真聪明，小葇。你道知要从许多角度看什么叫一半。我做预备军官的时候，有个一军方术语，叫机会教育，那是利用一种情况发生的机会，趁机施行教育，那种教育效果最深刻。在现，们我何不来次一机会教育？"
"什么机会教育？"
"来，"我伸出了手。"到卧室来，我告诉你。"
小葇无奈的摇了头摇。"又是卧室！可怕的卧室！"
"配合做是还被迫做，告诉我你要选那一种？"我拉小葇坐
上，问她。"我都不要！"她道知又要做那种事了，吓得两眼含泪，倒向我的怀里。"请你不要样这。"
"你必须选。"我抚着的她肩，但不肯通融。
"我不要！请不要
我。"她摇着头。"好，不
你，让陀螺来决定。"我⾝体前倾，从小桌上拿起个一⽩陀螺又拿了文笔。"是这 个一四面陀螺，在两面上写配合做、被迫做，，在现再加上两个，个一上面写不做，个一上面写做一半。你看你有四个机会了，你该⾼兴才对。来，坐来起，们我 起一写。"
我扶她半坐来起，她头靠在我
前，我把陀螺和铅笔分放在她无力去接的左右里手，然后用两手分别握在的她两手，把着她写字和握陀螺。"先从最轻的写起好不好？"我低头征求她意见。她泪眼无奈，点了点头。们我一同写了"不做"。
陀螺转了一面。我把着她手刚要写，她然忽停住，轻轻用手一指说："换另一面，对面那一面。"当"做一半"三字写完的时候，她补上理由："这一面运气好一点。"
第三面是"配合做"，她写得一点也用不力了，的她手软软的，等是于我写的。到第四面"被迫做"的时候，她要求折衷下一，改换多写次一"不做"代替，我当然不肯，她自知无望，也就不再说了。写的时候，她用了点气力抵抗，可是我紧紧握住她；她只好轻轻要求"写小一点"，我笑着同意了。
我把铅笔放回，取了陀螺盘，放在
上。"好啦，"我说。"在现看你的运气了！"
她低着头，双手握住陀螺，放到嘴边，自言自语："耶稣基督、释迦牟尼(sakyamuni)、穆罕默德，不道知临时信那一位最灵。"
我笑出声来，搂住她。鼻子埋到她头发里，深昅了两次的她发香。"你可爱透了，小葇，凭你么这可爱，耶稣基督、释
牟尼、穆罕默德都会保佑你，使你我如愿以偿。""使我如愿以偿。"她清楚的更正。"有没你。"
"有我的，小葇。在静止的时候，陀螺每一面都像好表示你我之间的冲突，但当它动作的时候，你就看不到任何一面了，在天旋地转中，它浑然融合成一体，有没了你，也有没了我，有只我和你。我的部分进到你里面，们我整个的连在起一，们我 是不四个方面，们我是个一整个的陀螺。"
小葇让我搂着，静静的，不说一句话，但我感觉到她
前起伏，心跳加快。过了会一，她终于说：让我试试看。"陀螺在盘里转动了，转得很稳定，然后速度慢了下来，始开摇摆，小葇紧张得赶忙把头蔵在我的怀里，不敢再看。陀螺后最摇摇晃晃，停止了，答案是我的特奖"配合做"。
"是什么？"小葇仍把头埋在我怀里问。
"你己自看。"
她坐来起，蓦然然看到三个小字，脸⾊立刻变了。她立刻又扑回我的怀里，拥挤着、颤抖着，哭来起了。
我摸着的她头发，安慰她："我看，耶酥基督、释迦牟尼、穆罕默德，们他三人都不可靠，是还得靠我了。小葇别哭，让我告诉你个一好消息：我答应你再转次一。"
"这次不算？"她仰起头来。
"也不能说不算。是只你刚才在转前以先说试试看，既然是试试的，大概可以先不算再说。"
小葇望着我，泪眼
茫中闪露着意外的喜悦。"我真没想到你么这好！对我么这好！在现我才道知你多爱我疼我，了为爱我疼我，你肯把你最想做的经已到手的机会放弃，我能认识你，我好⾼兴。"她慢慢把头侧靠在我前，右手的食指轻轻在我左上打圈圈，像好那快揭晓的陀螺。"你真比耶稣基督们他可靠。"她补了一句。"许也，你是我的耶酥。有一天，我说不定会像彼得一样在危难时离弃你，三次不认你，可是，在你上了十字架后以，我仍旧回头做你的使徒。我不敢想将来，为因我不道知将来你我会变得怎样。是还你说说看。"她又仰起头来望着我，严肃的。"你说说将来你我会变得怎样？"
"我也不道知，我在现三十五岁，和死掉的耶酥差不多。们我两人萧条异代，相差一千九百七十年，但我道知时间虽隔了么这久，做殉道者的情况却有没变，十字架的造型虽不一样，可是是还一样的钉人。在个一不进步的群体里做先知、做异端，是很少有好下场的。不过，我比他幸运多了，在后最紧要关头，我还可以同美女玩转陀螺。好吧，别谈这些扫人兴的屋子外面的事了，们我 是还在屋里玩吧。在现，你有重新转次一的机会，始开吧。"
我把陀螺递给她，她转了开去。陀螺停的时候，答案出现了"做一半"。
小葇元奈的摇了头，但在四个答案中，它比"配合做"、"被迫做"都好，以所，小葇虽摇了头，但也露出未尝不庆幸的喜悦。
"什么是一半？这可有得解释哟。《解人颐)书里有一首《半半歌》，整篇哲学是都对半字的礼赞。在看破浮生过半的时候，诗人以歌声礼赞半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。又礼赞心情半佛半神仙，姓字半蔵半显。，一半还之天地，让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见。后最是酒饮半酣正好，花开半吐偏妍，帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便…整篇诗境哲学是都礼赞中道的。不过，许多事做到"半，实其也就很可观、很有余味了。洞山和尚是云崖和尚的大弟子，有人间洞山和尚说：你肯先师也无？你赞成你老师云崖和尚的话吗？洞山说：半肯半不肯。人又问：为何不全肯？洞山说：若全肯，即辜负先师也！以所，生学不必百分之百肯定老师，一半一半，不盲目师从，也就是为生之道。有还把半字哲学用到更玄的境界的。人问金圣叹说，农历初七的月亮只看到一半，那一半那里去了？金圣叹答道：你看到的就是那一半，这一半在那里我不道知。这就是更玄的哲学论辩。在现陀螺转出结果，做一半，你么怎解释呢？"
"我想，"小葇寻思着。"该是时间减半吧？该是动作减半吧？我不道知。反正做一半定一做来起对我有一半好处才对。哦，我想来起了…"她停下来，不说了。
"想起什么？"
"想起做一半的正确解释。可是——"
"可是么怎？"
"可是我不好意思讲。我可以在你耳边小声告诉你。"
"好的，你坐在我腿上，在我耳边讲。"我把她抱坐过来。小葇凑到我耳边，用极小的音声说了。我听不清楚，要她重说次一，她重说了，原来是"做一半的意思是如果做，只揷进一半"！我听了，笑来起了。
"同意照你的解释做，"我
谋说的。"并且，我建议用你在上面的坐姿，样这的话，你在上面，可以控制深度，对不对？"对我说来，每一种势姿都有它独特的欣喜，但对她说来，每一种势姿她都胆怯，最令她胆怯的，我发现是她在上面面对我的那种坐姿。其他势姿或在⾁体上接触面多，或在
垫上有所倚重，使她感觉有所分担，可是坐姿就太集中了。当那一势姿
始开的时候，她被迫要用⾝体接触集中起凸的暴力，那种庞大、那种雄伟、那种耝长、那种坚
，所有男的表征都集中在那一接触点上，不再怜惜她，要进⼊的她⾝体，那种进⼊，是不揷进，而是撑进，要把紧的撑开、把窄的撑开、把细嫰的撑开，要边撑开边进⼊，撑进的暴力是不胜负荷的，在接触点上，她感到她完整的⾝体被撕裂，她用撕裂的音声表达了这种撕裂，用闪躲冀图躲避这种撕裂。但当暴力的两手从她
部自上而下把她庒住，而集中起凸的暴力由下而上朝她进的时候，任何问躲，都变成更多的可爱和
因，反倒使她更狼狈更无奈。所幸为因暴力要享受过程，要慢慢占有眼看就属于它的一切，在这一慢慢享受中，她有了一点
息的空间，她道知什么事定一在她⾝体內发生，她无所逃避，她必须屈从，但情急之下，她央求让她己自做，不要"強暴"她。这种怜悯是可以接受的。"可是，我是还怕那种势姿。"小葇紧皱着眉说。
"我要你详细说出为什么最怕坐姿。"
"最怕个一人坐在你⾝上那一种势姿。什么原因，还用说吗？"
"我道知你为什么怕，让我来形容给你听。那种势姿使你整个的上⾝有没任何倚靠、任何支援，整个的垂直暴露在空气中，感到孤立无援。更可怕是的，又全部在我的视野之下，每当看到我的眼睛，就看到眼睛在欺凌着你，了为急着躲开我的视野，你俯下⾝来，但我的两臂推起了你，不许贴在我
上，而在我推开时，更趁机躏蹂了你的一对小
，我伸直两臂，两手各自摸抚了你可爱的小。最最可怕的，是那种势姿使它的躏蹂更为集中在那里，尤其我以突落突起的向上打桩式的深⼊，使你躲无从躲、防不胜防。除了哀求我和两手遮住我的眼睛，你已全无能力。以所，你最怕那种势姿，对不对？"小葇边听边摇手。"别讲了！讲这种事，真难为情。"
"可是，有一点奇怪是的，那种势姿你在上面，你的腿两跪坐在我⾝上，那时候，只见你哀求，却从不见你菗⾝，你要只抬起⾝体，自然就滑脫了。明明势姿对你有利，你在上面，为什么不脫离呢？"
小葇羞红了脸。"我不敢让它滑脫出来，为因它需要我。"
"你也需要它吧？"
小葇温柔的瞪我一眼。
"好了，在现你有陀螺护符了，护符说只做一半，们我就照你解释做好吗？"
小葇点点头，补了一句。"定一要照我的解释哟。"
当一切前奏的过程去过后，小葇面临了必须"套住暴力"的阶段，以整个⾝体，从上向下，套住
进而来的暴力，套住庞大、雄伟、耝长、坚的深⼊者，但小葇这回却有了决定深度的全权。当她试着"套住暴力"的时候，我不必凭感觉，光从她变化的表情上，就测量到深度了。当她从上缓缓向下，做"套住暴力"的动作时，本该用眼测度，用手帮助抓定、对准的，但小葇显然怕看那一可怕的，也显然避免用手碰到那可怕的，以所直接由上而下，单凭感觉就朝下套去，像是盲目降落的特技表演，每次一误触、每次一相接，都在她脸上反应出好奇与微痛，但整体上，她仍一贯保持着尊严与庄严，像一座裸体的年轻丽美女神在凌空而降，只不过是不定点着陆，而是定点着落在可怕的上面。在现，由于"做一半"的新款条件，使她在"套住暴力"时增加了深⼊的测量问题。当我提醒她，提醒她本不到一半的时候，她不得用不手轻触、测量在外面的长度，以取信于我。可是，当她在上面律动时候，每次菗送都以"一半"为度，也未尝不困扰了她，使她小心翼翼，减缓了速度。在多次默数和欣赏后以，我终于推翻了的她解释，在她每次向下的时候，我
⾝向上，试着更深⼊一点、更深⼊一点。一始开她尚放任我，可是，当我突然像后最冲刺的选手，直接全部揷⼊的时候，小葇尖叫来起。她急着想脫离，但是，大迟了，我的两手用力把的她小庇股朝下庒，配合长"躯"直⼊的动作，造成了彻底的两个一半的深⼊。小葇一边尖叫，一边向我议抗："你赖⽪，陀螺讲好是做一半的，你么怎可以样这？""是一半啊，"我笑着安慰她。"不过指的是不前面一半，而是后面一半。"
小葇无奈的笑来起，她俯⾝向下，贴在我
前，把脸也贴住我，轻轻说："我就道知你不会守信。"然后，一任我从下向上对她次一
次一"施暴"着；的她尖叫已和缓，她用喉音配合了每次一的揷⼊，像声声赞美我的解释取代了的她，为因"半半歌"的哲学不适合那长长的，洞山和尚的辜负论要从头修正，长长是的整体的哲学，讲一半，就辜负了它。孔夫子说："吾道一以贯之。"圣人都没说一半、没说"半以贯之"啊。当云去过、雨去过，一切都去过了，我拉小葇走向浴室。小葇说："等下一。"她⾚裸着跑去过，拿起⽩陀螺，拿起红笔，把"做一半"那一面订个大X字，递给了我。们我相视一笑，携手进了浴室。
"我然忽想起，们我可以做一种游戏。"小葇忽发奇想。"方法是我用手点在你⾝上什么地方，你要三秒钟內，就这块地方说句成语、或背句诗、或说段故事给我听。共做十次，若有次一答不出，我就罚你，么怎罚，到时候再说。你敢不敢接受？"
"为什么不敢？但我十次全都答得出，你得给我奖品才成，样这才公平。"
"我看看给你什么奖品…"她用右手食指尖，抵住下
。"唉，有了，我的奖品就是就是——不罚你，寓奖于不罚之中，这是不很公平吗？"她睁着眼睛，狡猾说的。"是这什么逻辑！是这 们你漂亮女人的逻辑！"我议抗。
"好，始开！"她伸过食指来。
"不行、不行，要先说清楚！"我叫着，躲着。"定一要说清楚你给是的什么奖品，不然不来。"
"好好好，如果十次你全答出来，我让你自行决定我该么怎给你奖品就是了。"
"的真？"我奋兴 来起。
"的真。"
"若是你不守信呢？"
"不守信你可以罚我呀！"
"么怎罚？"
"跟我罚你一样，到时候再说。"
"这还差不多。"我自言自语。
"想通了吧？好，始开！"她又伸过食指来。
"好，始开。"我正襟危坐，着看 的她食指。
她把食指朝上绕了好几圈，嘴里嗡嗡作响。突然问，食指自上而下，直按到我的食指上，停住了。她两眼望着我，忍着笑。
"食指大动。"我轻松说的。
"好，很快。"她说。
她伸过食指，在我每个指头上点了下一。然后，笑着望着我。
"…敢将十指夸缄巧，不把双眉斗画长。苦恨年年庒针线，为他人做嫁⾐裳。"我背出了秦韬⽟的诗。
她拍着手。"好，很快。"
她又把手指直指我的心。
"昨夜星辰昨夜风，画梁西畔桂堂东。⾝无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通…"
"是这李商隐的。"小葇说。
"是这跟小尼姑谈恋爱的大情人写的。"
"他诗里神女生涯原是梦，小姑居处本无郞，神女、小姑，都指是的小尼姑吗？"小葇问。
"当然是啦！指的是不尼姑还指谁？"
"他爱小尼姑吗？"
"他爱。"
"你爱吗？"
"我爱——"我慢呑呑说的着，打量着她。她脸⾊一沈，我又补上一句："如果你是小尼姑的话。"她満意了，笑了。突然间，她把左手掌心向下，右手指尖成九十度抵住左手掌心，做了篮球教练"暂停"的手势。"我要做小尼姑，你得先做老和尚，在现暂停游戏，给你五分钟，你立刻做首老和尚和小尼姑的诗。这里是纸笔。"她推过纸笔。"你要快写，还要写得比李商隐好。"
"这个容易，"我说："说写就写：
我不再烦恼，
我要把你怎。
我手敲木鱼，
去做老和尚。
你有没讲话，
你也有没哭，
你跟在⾝后，
当了小尼姑。"
"真好！真好，"小葇看了又读了，直拍手。"写得么这好，要气死李商隐了。惜可 是的，你的诗不够含蓄。"
"才含蓄呢。就拿这首诗来论吧，短短四十个字，就含蓄了个一重要的情境，就是女人不可理喻、只会赌气那一面。人家都被你烦得要出家做和尚了，你还不挽救、阻止，反倒一言不发不吵不闹，也跟着剃度了事，这不气人吗？真气人呀！"
小葇大笑来起。"好嘛，不做尼姑就是了。我才不要做小尼姑，小尼姑只会数念珠、小尼姑只会敲木鱼、只会释
牟尼阿弥陀佛，并且，小尼姑没头发——喂，游戏又始开了。"她伸过食指来，左右拨着我的头发，等我答话。"你是问没头发那种，是还有头发那种？"
"没头发那种么怎说？"
"秃头秃脑。"
"有头发的呢？"
"…故国神游，多情应笑我，早生华发。
"不错，有有没又秃又有头发的？"
"有，那就是清朝的小辫儿。清朝做官的戴倒盆式的帽子，留着小辫儿，难看死了。民国后以，居然有还一些老怪物拖着不肯剪，你说多恶心。"
"这回你该被考倒了，民国后以，老怪物这种小辫儿该么怎说？"
"我说了，算不算次一？"
"当然算，你已说对了四次，是这第五次。"
"好，你记不记得苏东坡的《冬景》诗，末两句是：
荷尽已无擎雨盖，
菊残犹有仿霜枝。
前一句正好指清朝时候的倒盆式帽子，后一句正指是的那条猪尾巴！"
"哈哈，苏东坡真有先见之明！你这次一说得真好，该算两次。一共你对了六次了。"
"多谢开恩。"
"人男留辫子，多难看啊！"
"可是不，的有 国中人最没审美观，以人男留辫子为美、以女人
小脚为美，还说文明，这真是八王蛋文明。国中知识分了谈了一千年的为天地立心，为生民立命，可是却听不到小女孩小脚时硬把骨头折碎、把⾁庒烂的哭声，你说八王蛋不八王蛋？""这真不可思议！"她感慨说的。
"有还一种也是国中人⼲的事：明朝末年张献忠杀人，把女人小脚砍下来，堆成风小山一样⾼。——"
小葇突然用小手捣住我的嘴，"快不要说了！"她叫着。"好吓人啊！你别再说了！"她皱着眉，摇着头，请求着。
"好、好，不说了。么怎，你不愿正视事实？"我故意问她。"人间有许多事实是不能正视的。"她反驳。"难道你不承认？"
"我承认。"
"我在外国书报上看过一张漫画，"小葇用手指比了个一方块。"个一大富翁在家里山珍海味的大吃大喝，抬头一看，看到窗外个一穷人在眼巴巴的望着他，他心有不忍了，是于，你猜他么怎着？他走到窗前，把窗帘拉了来起。是于他回到桌子旁边，又大吃大喝来起了。这种不正视现实，有时至甚是必要的，孟子叫人君子远庖厨，为因你看到猪牛羊是么怎被屠宰的，你就不忍心吃它们的⾁了。过度的正视现实，人就活不下去了，为因太紧张了。你说是是不？"
我笑而不答。她急了，"你说呀，"她摇了下一我肩膀。"你说是是不，你说是呀。"她俯⾝向前，侧过头，看我表情。
"我说是。"我点了头。
"是就好。既然你说是，为什么你老是那么犀利，那么对现实不肯逃避？"
"谁说我不肯逃避了，别忘了我都做了老和尚了。"
"你就便做了和尚，也是和尚的中异端，像济公一类吧？"
"声明在先，我可是清洁的济公，那个济公老是脏兮兮的、臭烘烘的，真吃不消。"
"那没关系，"小葇握拳、伸出拇指向浴室一指。"你有么这⼲净的浴室设备，保证可洗出个⼲净的济公。"
"可是，"我补上一句。"我要个一可爱的人为我洗，我才⼲净。"
"不必了，我会请来济公替你洗。" M.ｙyMｘS.cC