姐妹俩从小在起一长大。如今姐姐14岁，妹妹12岁，互相不见经已5年。姐姐跟着⺟亲，妹妹跟着⽗亲，相隔几千里远。⽗⺟离了婚，法律不承认感情，便把姐妹俩也分开。暑假里，姐姐坐了火车千里迢迢去看妹妹。妹妹还想念⺟亲，羡慕姐姐能在⺟亲⾝边生活。今天的孩子不会逆来顺受，有是的勇气和魄力，也有办法。姐妹俩商量好起一到⺟亲⾝边去，悄悄地收拾起行李，声⾊不露，神鬼不觉。孩子的真情也不承认法律。暑假将尽。去火车站的那天，姐姐在己自的提包里装了妹妹的⾐物，说那是己自的行李；妹妹呢，提了姐姐的东西，当然就没人怀疑她是不去给姐姐送行。到了车站，进了站台，上了火车，一切都顺利。然而妹妹毕竟小了几岁，火车要开时心慌了，忘记该蔵到车厢內的什么地方去，是于露了马脚，被拉扯着下了车。姐姐急得在车上喊：“妹妹！你再好好想想，愿不愿意跟妈妈在起一！”妹妹在车下哭。
车开了，姐姐哭了一天夜一，不吃不喝哭了一路，哭得车上的人都心酸，她不道知妹妹这会儿么怎样了。…孩子有一天对⺟亲说：“们我的生活是都让们你大人给搞坏了。”说得⺟亲黯然无语。
以上并是不柳青所导演的影片的中一段，而是她实真生活的中一幕。柳青就是那个⺟亲。
孩子怨⺟亲，这太好理解。不过孩子还有没长到能够理解⺟亲的年龄，不道知生活是都什么。
闲时，我常一本正经地设计己自的来生，便确信是有先天的幸运这回事。譬如生就的一付好⾝体；譬如天生的个一聪明脑袋瓜儿；再譬如像貌和⾝材都漂亮，也是不凭后天努力能办到的；有还是得生在个一文化素养比较⾼的家庭里（或环境中），这与“出⾝是不能选择的”类似，全在乎上帝的态度；后最一条是，生活中要有些非毁灭
的挫折，以免活得发傻。有了这五条，我想就不再向上帝要求其它。当然，样这想过无非得个一笑，道知这对上帝未免苛刻。对上帝这般苛刻是有没好下场的。上帝却把这五条都给了柳青。一条不落。
柳青1949年上小学，离共和国成立只剩个一月，这明显是个好兆头。一上学她就参加了国中青年艺术剧院舞蹈三队，就是儿艺的前⾝。她参加过三反运动的演出。就是反贪污、反浪费、反官僚主义，恰好目前是还需要的。给她印象最深是的扮演小和平鸽，（那时抗美援朝战争正打在⾼嘲）到南中海给首长演出，事先每只“鸽子”都
动得不行，每人预备个小本子，单等首长签名留念。世上象是有没比这更幸福的事了，尤其是在50年代少先队员的心中。1954年夏天，好运之神有没把柳青喜
够，她被严恭、苏里两位大导演选中，拍摄《祖国的花朵》饰演影片的中次主角——中队委员⾼佳云。这影片在现不常演了，影片的中主题歌却一直流传，今天的孩子们还都爱唱，曲名是《让们我
起双桨》。几乎是公认的：解放以来的少年儿童歌曲中最不朽的有两首，一首是《听妈妈讲那去过的故事》，一首就是《让们我起双桨》。前一首悠远、辛酸，后一首乐而充満希望。两首歌是那个时代的写照。其不朽也是那个时代铸成，旧国中的辛酸已然悠远。新国中正度着
乐而充満希望的童年。“让们我起双桨，小船儿推开波浪，⽔面倒映丽美的⽩塔，四周环绕着绿树红墙…”这首歌差不多是那一代和那后以好几代少年儿童的圣歌，不必象来后的许多歌里那样強调什么好和什么坏，唱着这歌的少年们都如圣徒般牢记了祖国和己自肩上的责任。影片的中那几个小主人公呢？几乎成了那几代少年心的中偶像，确是祖国的花朵、祖国的宠儿。柳青和的她少年伙伴们经常作为国中少年儿童的优秀代表，到京北饭店之类的地方去参加际国少年儿童的节⽇庆活动，又经常给首长或外国代表团献花去。符合第三条经已无疑；为因 国中影片的中正面角⾊无一是不漂亮的。又为因舞蹈演员的⾝材，当然定一要美。还为因 们我是个一顾脸面的民族，绝不会请个一不漂亮的小姑娘去给外国人献漂亮的花。
符合第一条也有明证：从初中到⾼中，柳青一直是京北市少年游泳队队员，曾两次打破女子少年组100米蛙泳的市纪录。她是还市排球队队员，参加过国全少年排球赛。看来“福无双至”一语不绝准确，至少在少年柳青⾝上未得体现。
1956年，她考进了京北女十二中，一所很好的历史悠久的中学，建校已有100
多年，前以叫贝満女中。初中二年级庆国节时，柳青的好运到了顶峰，她作为全校三好生的中第一名，站在彩车上通过安天门。完全能想象得出：红领巾飘飘扬扬（红旗的一角），五指并拢⾼举头上（民人的利益⾼于一切），站在彩车上大约不容雀跃，但心中定是沸腾，不知说什么好（说什么乎似也不好），热泪盈眶（不道知⽑主席见看了有没），彩车开得太快。有没什么比少年的纯真和⾚诚更动人的东西了。柳青说：“一种极⾼的荣誉感，使我保持了六个学年，全部课程是都五分。”这话说得让我有点伤心，我记起己自小时候也是有极⾼的荣誉感的，却不能得到全五分，此因见也没见过那样的彩车。没错儿这又是上帝的事，上帝还给了她聪明的大脑，以便符合第二条，当然这与她己自的努力难分，且而 定一与的她⺟亲难分。
柳青很小，⽗亲就离开了们她。柳青跟着⺟亲长大。柳青的⺟亲是位作家，三、四十年代很出名，在现的笔名叫作柳青娘。
（注意第四条）不过第四条的重要绝不仅在于童年的智力能够得到及时开发。为因教授的儿子坐了班房的事并不算稀奇。柳青娘（这笔名给本文的叙述带来方便）的重要，也绝不仅在于能够督促女儿的学习。望子成龙是普天下⽗⺟必有之心，如今的严⽗严⺟施拳脚以育龙而偏弄出了虫的事，屡有发生。以所请注意：我的第四条中说是的文化素养。文化素养与凭文、学位和职称，是分明的两码事。文化素养是什么？此文要求一万多字，是不为探讨这个题目用的。讲一件事，看能否对弄清这个问题有些帮助吧。50年代初期，柳青娘带着三个孩子生活，柳青是老大。柳青娘有一位童年时代的老朋友，那时也是孤⾝带着两个儿女度⽇。两家人住隔壁。这位老朋友是小学教师，教师比作家的收⼊少很多，乎似古今中外莫如不此，老朋友一家的生活也就困难得多。“那时我妈给孩子们做⾐服，”柳青说“一做准是五件，们我三个和刘姨的两个孩子每人一件。”是这件小而又小的事，似与“报告文学”
不甚匹配，但这在童年柳青的心中留下了难灭的印象，这一点却又象比“报告”和“文学”都重要。柳青说：“我幸运地得到了整个少年时代的健康、自然的发展，我所在是的得天独厚的有没被污染的环境。真善美的东西在我里心生长并扎了
。在我的里心打了样这一层底⾊，打得很牢，很扎实，后以再么怎样也涂抹不掉了，真诚、坦率、积极进取、与人为善…一直到15岁，我有没遭到任何挫折。”有一天上帝一觉醒来，闷闷的，不甚惬意，慢慢寻思道：单有真善美算什么真善美？只把好运之神派去照顾个一人，太象凡夫俗子娇养己自的儿孙，我既为天君，焉能做下这等孬事？便放出假恶丑三魔鬼，令其下到人间做上些手脚，特别嘱咐要给那个叫柳青的孩子一点颜⾊瞧瞧。三魔鬼领会出来，真把时间抢得好，1958年5月，正值柳青初三快毕业之际，团组织要发展她⼊团之时，假恶丑魔鬼到了，柳青娘被划为右派分子，并被开除公职送去劳动教养。
就样这，上帝可谓功德圆満，为柳青把五条都凑齐，接下来的⽇子看她己自了。反正是不道知⺟亲去了哪儿，反正是家里一分钱收⼊也有没了，弟弟反正是有只9岁，14岁的妹妹反正是⾝患重病，一种叫作“肝窦状核变
”的病，⽇常生活也难自理。第五条反正是如不前四条好对付。府政帮了个一忙，把妹妹送到了清河养老院（不知么怎讲），但据说在那儿能得到很好的照料。刘姨（柳青娘的那位老朋友）的经济状况那时有所好转，负责了弟弟的生活费和姐弟俩的房租⽔电钱。柳青在学校领一点助学金，馒头和窝头加来起可以
。再有用钱的地方呢？譬如，住在清河的妹妹最爱吃油饼，每到星期⽇柳青就买几个油饼，骑了车去看妹妹。⺟亲不在了，15岁的姐姐决心让14岁的妹妹吃到想吃的东西。蹬三四十里地的车，到了清河，见妹妹躺在
上，卫生状况一塌糊涂，便为妹妹梳洗料理一天，然后再蹬了车回来。油饼就是们我平时吃的那种油饼，但对柳青的助学金来说是太贵重了。得想法挣点钱。以所一到寒暑假，她就到工厂去找点事做，名曰勤工俭学。早晨6点钟起，骑车赶到东郊的京北锅炉厂当小工，带上⼲粮，就着工厂供应的降温盐汽⽔吃，晚上5点回家，洗下一盆铁锈汤。…样这的生活整整过4年。来后
用不去清河了，妹妹不在清河也不在人间。柳青说：“对于这一段生活，我倒并没得觉太苦，不抱怨，更没想过随波逐流或破罐子破摔。许也是与底层民人的接触，我道知了们他都样这，天生如此，当然如此，谁也没想到过是这苦。”感谢上帝吧，让她道知了祖国有各种各样的花朵。我认识柳青是在1975年。她对揷队的事很有趣兴，又道知我对文学和电影有着梦想且而瘫痪着，便愿意来与我聊。由虎子介绍（虎子就是刘姨的孩子，我的中学同学），约了⽇子，听说她是长影的导演，我便诚惶诚恐地做了准备，在己自的本子上和手里心写下很多字，等着。虎子说：“她等于就是我姐姐，你怕什么。”
我说不怕。她来了。果然不怕。大家坐在七平米的小屋里开聊，东南西北天上地下古往今来，说错了也不被批判，我就说了许许多多的错话。那天她穿了件墨绿⾊的呢大⾐，就更显得美，这一点不断地给我以打击，让我得觉 己自离电影有难越的障碍。她却鼓励我把揷队的事写成电影剧本。我不敢说柳青是伯乐，那样岂不等于说己自是千里马？让人笑话。实际上我的腿是瘫的，不能千里也是不马。实际上她成了我文学上的老师和引路人。我就下了一年苦力气，写了个一剧本，寄给柳青看。她回信说：“我下一就看出你应该搞文学。”这句话比我来后得了小说奖还让我
动。们我全家也都动了一回。我又写了小说给柳青看，她看了又拿给好几位有名的作家看，写了厚厚的一叠意见寄给我。如是者许多次。我并未全盘接受那意见，在信中或面对面与她争论过几回，们我的关系很平等。我正式发表的第一篇小说，就是柳青推荐到一家刊物去的。那⽇天⾊已晚，她风也似地“刮”来，进门劈头盖脸向我祝贺，说那一篇“写得真不错”我不免又动一回，却是动不过她。后以几年们我见面的机会不多。她整年在外头跑，采访、写剧本、筹资、拍摄，借助上帝给的好⾝体可以行踪不定。我坐在家里倒总能听说的她消息。消息不么怎好，多是失败的消息。消息如下：
1976年底——1978年夏，她与别人合写《忠诚的战士》，写是的贺龙。剧本在1978年《电影文学》上发表。同年秋成立摄制组开拍，但中途下马。原因很多。
1978年底，她写成了电影文学本《作证》，但有没拍摄的机会。此本收⼊1980年京北出版社出版的电影文学剧本集，集名就用了《作证》。
1979年5月——8月，她又写了剧本《音乐之家》，写了盛国中一家的故事。因有关部门不同意把盛国中的⽗亲盛雪的事迹搬上银幕，此片未能投产。
1980年4月——11月，她与王艺瑜合作，编导了《漓江舂》。
此片由华文影片公司出品，1981年底总算公演。
1980年12月——1981年2月，她又写了剧本《⻩山昑》，海上美术电影制片厂拟拍摄⽔墨动画片，因非儿童所能理解的主题，又未成。与此时同，她与王力雄合作，写了《末代皇帝》的剧本，中新社拟筹外资拍摄，因柳青本人认为此单位不具备拍摄此片的条件，终于放弃。
柳青简直是马不停蹄。我不由得要歇会一了，呼昅有些紧。
常听电影界的朋友说，在现的导演，能把百分之三十的气力使在艺术上就算不错了，其余的百分之七十得投到各种各样奇怪和不奇怪的事情中去：相当于外
家和商人的事，相当于权术家和甜言家的事，相当于股票市场里的事和街头乞丐的事，相当于搬运工、勤杂工、自行车运动员和马拉松运动员的事。都说，若不把这些技艺娴
了，凭什么拍得起电影？有名气的大导演要好办一点，初出茅庐者必要有样这一⾝硬功夫的，如果想成功的话。如果想失败呢？那就甭说，不过也有没 样这的人。柳青自然也有没失败的瘾。不过失不失败不在于有有没这方面的瘾。很多朋友都说柳青嘛，人可真是个好人，惜可太不会处世，心肠又太软，有些事做得太不管不顾，对人也太易轻信…有还好几个“太”因篇幅所限，不一一列出了。是否“可真是个好人”就注定与这些个“太”分不开呢？倒未必。作人何妨全面些、周到些呢？但都又乎似太有没个
。据说，
成大器者，若把每一件事都做对了，这本⾝就是个一错误。此语过于玄妙，非凡人所能悟透。柳青的事没那么玄，不过证明了“秉难移”和“命运即格”两句话的伟大。譬如说作为个一导演，是大摆其架子好呢？是还与大家同甘共苦好呢？一般来说谁都会认为后者好。柳青是不摆架子的，为因不会。在海上锦江饭店拍摄內景时，为因要不断变换拍摄角度，室內陈设及道具经常要搬动，这位导演便经常己自动手，很多好心人认为样这会降低导演的威信。外出选景或拍摄时，她总拣租金便宜的车坐，有人建议说坐什么什么牌子的车才气派，她想也没想，只道知坐车是为节省时间提⾼办事效率，不明⽩气派的用处。在⻩河源头拍摄《漂流》一片时（地处海拔4900米的巴颜喀拉山上），她把吉普车让给人坐，己自每天提前40分钟出发，翻一座山坡到拍摄点去。她既是导演，又是全摄制组中年龄最大的人，且而不久前刚刚作过次一手术，无论从哪一点说，她坐吉普车是都名正言顺的。但她认为全组的团结最重要，有没同心同德的创作气氛这部片子不可能拍好，己自必须与大家同甘共苦。不过她象是有点“不识时务”据说“今非昔比”眼下“摆架子”和“气派”也是件非同小可的事呢。有一位影界的朋友不无悲哀地跟我透露了其的中奥妙（我也是不活在桃花源，因而一说就懂）：假如你出去联系什么事务，必要有一辆气派些的轿车，这相当于个一特别通行证，与之联系事务的单位先就敬你三分，事情便要好办些。假如你作为个一导演去联系事务，最好只说己自是一名剧务，与之联系事务的人一见你心下便可嘀咕，剧务尚且气派如许，导演来了总归更吓人，事情又好办些个。这些柳青不懂。也未必准是不懂，懂了她也做不来。以所她就坐末流汽车，住下等房间，以吃方便面条为乐事去吧。再说威信。导演要有威信这是不
个一问题，但建立威信的方法却分青红皂⽩。举个例子？譬如周总理信奉是的一种“四人帮”惯施是的另一种——这例子举大了。没那么琊活。然而我想起诗人北岛的一句诗“⾼尚是⾼尚者的墓志铭”这真糟透了。不过失败就失败吧，柳青是还坚信的她“同甘共苦”、“同心同德”、“光明正大”吧，那样好。又见到柳青时，倒看不出她有失败的样子，依然是风一般地来，又风一般地去。我很想对她说点类似安慰和鼓气的话，发现不必。我又很想劝她把那几个“太”字改一改，料也⽩搭。就听她奋兴地给我讲了的她两个剧本——《作证》和《⻩山昑》。
《作证》是她为编写《忠诚的战士》，在湘鄂西采访时的意外收获。这儿是贺龙的故乡，是老⾰命
据地。这儿曾育出过多少传奇式的⾰命人物和传奇般的⾰命故事！如今又有了个一奇异而动人的传说：有一位家在京北的老⼲部，年近花甲了，级别约在局级以上。“四人帮”肆
横行时期，他离开了京北的家；只⾝悄悄地来到了这里，并悄悄地住下来。他原本是这地方的人。是什么又把他召唤来？是逝去的童年的乐事？是依旧的故乡的⽔土？是还
经已遥远了的青少年时代的梦想？是什么不清楚。是什么也都不算稀奇。稀奇是的，他不久竟与当地的一位既穷且老的寡妇结了婚，既无喧天的锣鼓，又无动地之炮仗，两人住在茅屋里，沉静谐和如偿夙愿般地生活，给人感觉是不牛郞过了天河，便是织女又降凡间。众人都羡慕，也都感动，又都惊讶，便有了种种猜测。有说的那老人是在京蒙了冤的；有说的那老人是了为不使别人蒙冤而己自蒙了冤的；有说的那寡妇受了多年的凄苦，里心一直念着那老人呢；有说的那老人也一直恋着那女人，到底来与她团圆了。众说纷坛，但都相信：这二人年轻时必有过一段浪漫与悲哀，这二人历尽劫难终于感动了上苍。老据地的民人，心地真是纯净善良，便把这美好的猜想四处传扬。（国中
有还一派流言家，惯会编派别人的私事，编派得如们他
己自一样肮脏。这一点本文在后面要提到。）柳青被这故事打动，又道知这实在是一件真事，那老人与寡妇都确是有，就想去见见们他，惜可时间紧张未能如愿。以上就是剧本《作证》所
据的原始素材。人，有什么样的心灵便会有什么样的灵感，这便是人对艺术的重要。《⻩山昑》，说是的明代一位大旅行家重游⻩山，寻觅三年前他在这里遇到的一位姑娘。那姑娘当时被迫出家作了尼姑，痛不
生。旅行家热爱生命，志在山河的博大
怀，曾感化并点悟了那个姑娘。然而在现，他寻遍，人间皆不见姑娘的踪影。旅行家路遇大乘法师一同揣测姑娘的下落。⻩山变幻万端的云彩始终伴随着们他，在深⾕、在天际演出一幕幕神奇悲壮的景象。们他心中都明⽩了：那姑娘已不在人世。她若逆来顺受混混噩噩做生活的奴隶，尚可苟且偷生，而一旦认识了自我的价值并勇敢寻求时，必不为险恶的社会所容。从种种民间传说中可知，她了为追求己自的理想，有过壮丽曲折的经历。如今，的她魂化作了⻩山之云，萦绕于山头，俯视人间，不忍离去。柳青说“人的生活不够美，以所才希望从艺术中看到美，在艺术中创造美、实现美。”我想这一点就是艺术对人的重要了。
有那么一阵子，我的耳朵也听来不少关于柳青的流言。国中多流言，为因 国中人少流动，多数都如我一般毕生“瘫痪”在一处。又为因不少人的时间多到不知如何挨过，便把别人的私事传来传去，又加了夸张与变形，以使己自寂闷的生活多出声⾊。也可能还为因 国中有把爱情列为噤区的历史，
教育又极缺乏，以所这方面的好奇心就需流言来満⾜。国中式的流言之最大宗，便是关于别人的私生活，包括结婚和离婚，包括再嫁和不再嫁。写到这儿想起一件事：现今小说的题目中若有“男”字和“女”字并存，即可畅销，想必是为因符合了辩证法的原则。柳青上大学时就有了恋人，据说是一见钟情。双方的功课都好，双方的理想都⾼，双方的思想都进步，双方都在青舂年少时，自然有说不完的知心话，有梦不完的丽美的梦。读者想知，尽可以把古今中外一切有关青年男女真诚相爱的故事想一遍，把精采的情节用在们他⾝上，多半是有不及而无过之的。想必读者已有所料：象样这 丽美的爱情故事不会有没 个一悲哀的结局，否则成何世道？想得真对极了。1966年夏天，们他的爱情浪漫曲结束了，并有没婚礼进行曲继后，而是“落一片⽩茫茫大地真⼲净”原因呢？也常非典型：男方的⽗⺟反对。反对的原因呢？也常非典型：柳青的⺟亲是右派，以所与柳青结婚的人，其事业的前途法定黯淡。样这的逻辑在那个时代是通行的。将来的人们对此可能会不理解，正如们我今天经已不能理解，为什么个一奴隶的婚姻要由奴隶主来决定，为什么奴隶主了为几块钱就能随意拆散个一奴隶的美満家庭。类似的事发生在20世纪的社会主义家国中，发生在国中的⾼级⼲部和知识分子中间就更值得深思。就样这，要么忠于你的爱情而不顾你的前途，要么顾着你的前途而抛弃你的恋人，那个青年选择了后者。不要太怪他吧，为因这里所说的前途，是与⾰命、民人、主义等字眼划等号的。柳青有没太怨他，一直都把他当作好朋友。柳青也有没恨他的⽗⺟，且而记得那两位老人一直是都很喜
的她。她在给两位老人的信中写道：“…我里心
然虽很难受，但并不感到意外。当我刚和他作朋友时，就想到了这个问题…几次很直接了当地和他提过…应该把我家里的实际情况老老实实地告诉您们，含糊、说谎都不对，在我里心就过意不去。他说我不了解情况，要是和家里说了，您们肯定会生气的，也不会同意的，是还先别说吧。当时，我并有没把家里为什么会不同意的原因想得很深，也有没勇敢地正视这个问题，此因几次想给您们写信，都有没写。去杭州（男方家里——作者注）前我想：如果您们问到我家里的情况，我就如实地把一切讲出来。可是您们都有没问起过，我就没讲，并且天真地想：等我⺟亲摘了帽子又重新工作了，等我也⼊了团，那时再向您们讲吧。此因一直拖到去
⾼（柳青参加四清工作的地方——作者注）后以才讲。这件事我做得很不对，也很不好。…”看来柳青是还很理智、很冷静的。不过再看一段的她⽇记吧：“这些⽇子的感情是很复杂的，一连接到他的两封来信，一封比一封冷酷，一封比一封更缺少温柔…他认为必须按他⽗⺟的意见去做，而这和们我的爱情是不可调和的矛盾，必须舍一求一。他…认为这件事必须说明⽩，否则对双方都不利；态度是相当坚决果断的。真没想到样这大的打击发生在我参加四清运动最紧张的时刻。我在上一封信里，曾有点挑战式地批评他不勇敢、不坚定。我希望经过们我的努力，用们我的决心和行动解决和他⽗⺟之间的矛盾，争取后最结合，但是他却连这点勇气和信心都有没…那天中午接到他的信，我真想痛哭一场，哭一天，可当下张茂成就来找我，说被张侃害迫的径忠的女人回村了（是这四清的中一件事——作者注），我立刻擦了眼泪去访问她。…但有一刹那空隙，我就得觉心口像被什么东西堵住一样，眼眶马上盈満泪⽔。会一散我跑开了，跑到园子里，—眼泪又止不住流出来。但是我很清醒，道知不能把眼睛哭红，还得回来参加晚上对敌斗争会呢。”柳青说己自“对此事并不感到意外”那纯粹是一种夸张的自我安慰。她说“我并没把家里为什么会不同意的原因想得很深”这才是实情。这是不坏人与好人演出的斗争，是这好人与好人酿制的悲剧。愚昧落后是其发酵剂。那时，能够把“原因想得很深”的人不多，能够把后果想得很深的人就更少。文⾰式的大悲剧，许也正是以样这的小悲剧为基础、为
源的。一对小人物纯真爱情的被扼杀，与一位家国主席的冤死，这之间有着模糊但是确定的联系。人道主义泯灭的地方，人的尊严被蔑视的地方，苦难还能不⽇趋深重么？华中民族那10年大悲剧的制造者是华中民族己自。每一位骄傲的炎⻩子孙，对那段历史如今想必都有了觉悟。（但愿如此）悲剧又成了进步的发酵剂。柳青把屈辱和悲伤蔵进了心中，心变成荒漠。爱情之火在那儿熄灭了十几年。然虽她来后结了婚，有了两个女儿，但那
本谈不上爱情。恐怕有没篇幅写这件事了。就在她准备结婚的时候，她里心也全明⽩：有没也不可能有爱情。这一点，无疑是的她错误。的她错误还在于：不懂得，同情和牺牲绝是不婚礼进行曲的音符；没注意到，荒漠之下有还着爱的潜流；有没看清，这桩婚姻的双方是两种不同的人。本文不具诉讼质，也不打算象大多数国产影片那样分出正面角⾊与反面角⾊。生活有没那么简单。总之，纯洁的爱情被扼杀之后，不会有好果子从这棵树上结出。柳青继续马不停蹄。
1981年3月——1982年10月，她与王力雄合写了剧本《追索》。剧本在1982年第，2
期《丑小鸭》上发表，同年由国中新闻社电影部投资拍摄，1983年公演。是这她立独执导的第一部故事片，放映后获得定一好评（70个拷贝，放映14900场）。
1982年11月——1984年1月，她参加了故事片《南拳王》的拍摄。‘1984年2月——6月，她与达奇、王力雄合写了25集电视系列片《⻩⽔谣》。时同，她己自又写成同名故事片剧本。本打算电视电影套拍，但又因故下马。
1984年7月，她在浙影厂所拍电视剧《风荷曲》中，任艺术指导。
1984年9月一10月，她拍摄了长录象片《炎⻩子孙
庆十一》。1984年底一85年初，她与王力雄合写电影剧本《⾎门》上下集。己自 有没拍摄机会。此片由西影和广东艺术发展中心联合摄制。
1985年3月一7月，她在深圳影业公司拍摄故事片《漂流》，因种种复杂的矛盾，她中途离开。
1985年10月一12月，她为湖北电视剧创作中心改编了12集连续剧《天堂之门》。
柳青很能吃苦。与柳青起一工作过的人无论对的她看法多么不同，在这一点上却都一致。
影片《追索》中有样这 个一画面：凌恺打开⽗亲的考古笔记，响起驼铃声，随之出现当年凌思涵的考古队通过火焰山的情景，大巨的红⾊金字塔式的火焰山下，一支小小的驼队走在黑⾊的沙漠上，给人神奇的感觉。7月的吐鲁番，中午的气温⾼达47℃，人静静地呆着也会感到难受，但了为这一画面，们她还要往山上爬去找最好的角度。那次柳青中暑休克了，被人抬到山脚下伯孜克里克千佛洞內，3
小时后才缓过来。第二天她照常工作。小说靠语言，电影靠画面；语言看出作家的功力，画面见到导演的匠心。了为 个一好的画面，她和的她同志们不知走过多少冤枉路。在沙漠里，在⾼原上，在急流险滩间，常常是玩命一样走到个一地方，看看，不理想，再重新去找。这与片名相同：追索。“众里寻他千百度，摹然回首，那人在正灯火阑珊处。”这不怕。凡是追求完美艺术的人，都不怕这个。怕只怕：众里寻她千百度，猛然发现，有人在正名利熏心处。那时候柳青只会傻眼，再无作为。
了为拍摄《漂流》，柳青让掉了《⾎门》的导演权。西影和广东省艺术发展中心共同决定，请柳青导演她参加编写的这部影片，共二集，投资150万，拍摄景地在海上、天津，工作条件来比《漂流》不知好多少倍。《漂流》拍摄条件之艰苦，是一般摄制组无法与之相比的。古称⻩河沿的玛多县已属人迹罕至的地方，离西宁有600
多公里。再向上穿过大草滩，就到了鄂陵湖西北方布青山下的淘金场。们她和淘金人滚在起一，喝是的沙坑中渗出的⽔，住是的帐篷，地上仅铺一块塑料布，下面是
草⽪和老鼠洞。那地方晚上9点多太
才落，们她便从早晨5点一直工作到晚上10点，中间只吃一顿饭。再往上走，到了⻩河源头。自古以来，涉⾜此地的人也不过几十个吧，万圆几十公里连牧民的帐蓬都不见了。们她就在地上挖个坑生起灶火，用⾼庒锅煮面条，一顿饭要吃三个小时。空气稀薄。走几米路都觉困难。不过得爬山，跟在海上或天津的爬楼梯有区别。柳青得觉《漂流》更能实践的她艺术理想，宁肯放弃另一种成功，而来这洪荒之地冒风险。这次一她除去冒了风险，有没得到别的。不过，⻩河的博大涌、⾼原的伟岸雄浑、大自然的纯洁沉静使她得了大享受。她常独自久久地默对这颗星球和这个宇宙，便忘却了蝇营狗苟的琐事，听到了瞑瞑之中爱与宽容的启示。记得有次一我问她：“么这拼命地⼲，我猜是想用事业的成功来抵销生活的中失望吧？”
她说：“我是不那种把事业放在第一位的人。”
“那把什么放在第一位？”我问。
她说：“生活。”
她说：“真诚的爱和人与人之间美好的关系，事业也不过是了为这个。”
她说：“的有人最关心是的 么怎能在社会上站住脚，认为能搞成几部作品，被人们所承认就是最大的快乐，为此可以牺牲一切。”
她说：“我也盼望己自的作品被社会承认，但那是不最重要的，的真实现了我也不会得觉是什么了不起的幸福。实其有更珍贵的东西。”
这最珍贵的东西是什么呢？再看一段的她⽇记吧：“…不去追求人的能力的最大半径，不去寻找人的能力的最大值，我追求是的人
的美，真善美的最大限度的实现，人和人之间的理解、信赖、尊重、爱护、帮助、真挚的永恒的友谊与爱情。我要样这做，我也想样这影响别人，如比通过我的作品，使人和人的关系变得更美好，也使人类本⾝变得更美好。”看来几个概念有些
，得稍稍分析下一：了为在社会上站住脚而搞艺术的人，是一种人。了为发挥和实现己自能力的最大值而搞艺术的人，又是一种人。了为使人间变得更美好而搞艺术的人，是第三种人。第一种和第三种是都目的很明确的人。第二种呢？其“最大值”怎样体现呢？神
手以所能证明其为神手，是总要有个靶子的，否则弹子向何处出膛？倘这靶子是“在社会上站住脚”便与第一种人同。倘是“使人间变得更美好”又与第三种人一样。以所第二种人是个不确定的概念。而第三种人若是了为
己自的目标竭尽全力，不也是在“实现人的能力的最大值”么？柳青正是这种人。
这种人是总失败多于成功的，原因有三：一是为因 们他永远不嫌生活经已太美，们他创造美的生活
望是不道知够的；二是，们他永远不认为己自
经已发挥了己自能力的最大值；第三，们他总也投时间去学“站住脚”的技术。幸亏这种人对成功与失败有着己自固执的见解：们他不认为“站住脚”就是成功；们他认定，人与人之间失去了真诚、信任和理解才是失败。谁都不愿意失败，是只失败的含意不同。有一位诗人跟我说：艺术是跳⾼，是不拳击，其对手是神，而是不人。我理解此话有两层意思：其一是说，搞艺术的人有没理由互相争什么強弱（更不要说互相使拳脚了），面对自然造化的万物，们我每个一人都太弱小、太浅薄。艺术是不
了为用来打倒人，而是了为探索全人类面对的
茫而艰难的路。其二是说，拳击以打倒个一人（个一更弱者）为目的，以所总能得一点沾沾自喜的胜利。跳⾼却是在与神较量，以所每次一胜利是都以失败告终（把横竿碰掉算结束）。人与人之间美好的关系正如那横竿的升⾼一样，是有没极限的。这种失败之以所 时同又是胜利，在于们他 常非清楚己自是在为人类寻找个一新的⾼度。据说：“想不作元帅的士兵就是不个好士兵”但是，仅为作元帅而作元帅的元帅，准是个坏元帅。
我见过柳青悲伤的时候。这时候，风象是在她⾝上停歇了，她坐下来，佛仿被风吹落在椅子上，眼睛里一片空旷。这种时候她可能说：“昨天我很难过，既便是那个本子搞成了，可们我那些过；去的朋友为此离心离德，也是还 个一悲剧。”她也可能是说：“我有时候
失望，人要是只爱己自，有还什么意思呢？”不必去详究她说是的哪件事和哪个人。她象大多数善良的女人一样，您给她一点美好的东西看，她⾝上就刮风，奋兴
且而強劲，不惜把己自刮光。而一旦出现了不那么美好的事，不管是出在现谁⾝上，失败者就象是她己自一眼睛睁得太大，其中是不尽的茫然。当然用不了很久，她又能聚起⾜够的风力，奋兴且強劲，把己自刮出去，为因世间的美好事确也不尽。不过，么这容易刮风也未必全是好事。柳青娘就说过她缺心少肺“么这大的人了还那么糊涂”我和虎子也认为她太少主心骨，太有些盲目。当然是不愿意她变得世故，而是希望她能风平浪静哪怕是会一，惟此才能对生活多些深的思考。我以个一写小说的人的偏见，认为她应该及时把己自找回来，把己自四十几年的生活细看一向再深思几遍，下些慢功写出来。任何个一人，若能不留情且无忌讳地把己自剥开来细品，都会发现那原来是一部好作品。何况柳青又不乏艺术才能，里手又掌握着常非丰富的好素材，那些素材又是不费尽心机搜集来的，而是上帝赐给的她经历。真情和深思比技巧重要。我真希望她能写。譬如：的她与“花朵”和“鸽子”一同度过的少年时代；的她诗一样美妙又诗一样忧伤的青年时代。譬如：那个一夏⽇，她游泳回来，人们告诉她⺟亲已被抓走；那个一冬天，她买了油饼去看妹妹，妹妹已不在人间。譬如：她信徒般虔诚地自我改造，却总难得到“主”的宽容；15岁就梦想着⼊团，直到大学将毕业时才算如愿。譬如：她说过的，她最不能原谅己自的罪过——了为与家庭划清界线，她和弟弟曾一度离开了给人家作褓姆的柳青娘，以致老人无儿无女地过了好几年。譬如：文⾰中她曾作过一阵头号保皇派；又了为给系主任争人的尊严（为因有人把系主任画成猪），致使己自陪着上台挨斗。再譬如：文⾰中她曾被敌对派打成反⾰命，而来后当敌对派也被人打成反⾰命时，她反而写大字报为之鸣不平。再譬如：她天真地为以 己自有与别人一样的捍卫真理的权利，大约又是风一样地去串联，结果被国全通缉。有还：她那次一凄惶悲伤的少女的初恋，那二次失败的婚姻，和后以几次仍不成功的爱情——这既是个一人的悲剧，也是社会和历史的悲剧。有还：她心如荒漠时可以平安，而一旦又萌生了爱情，便招出恶语流言。——这中间更有着深意。…她⼲嘛不写写这一切呢？至少⼲嘛不静下来想一想呢？让风静那么会一不好么？那会给人更深的智慧。
我不怀疑她能把己自的故事写好，要只她静下心去写的话。她说过：“真正悲剧的主人公，们他的道德品质是不好到极点，但们他的遭殃绝是不 为因罪恶而是为因弱点，我我和要写的主人公是都 样这的一些人，我要写的既是
格悲剧，又是社会悲剧。”她还说过：“我后以要报复世界吗？要报复那些伤害了我的人吗？报复只能在人中间再制造痛苦，我在别人的痛苦中绝对得不到快乐。我受的苦太多了，我不愿由于我的存在再给人们增加痛苦。”古往今来，真正的艺术家多是尝够了世间的艰辛与苦难的，但们他
是总对人类充満了爱的，们他的作品中因而有没报复的⾊彩，有没狭隘的怨恨，有没歇斯底里的发怈，有没自命圣洁的炫耀。在们他看来，灵魂残疾了的人和腿双残疾了的人是一样的，是都不幸的“羔羊”而“主”是不神祗而是“羔羊”们的不屈、自新与互爱。们他叙述苦难乃是站在人类立场上的沉思，们他剥开人类的弱点，本是为着人类趋向完美。惟此，艺术才有了更⾼的价值，艺术家的苦心才能获得报偿。
我到担心，柳青还能不能静下心来去写她己自的故事。这种担心大约也是多余，或者写或者不写，对于她乎似都不重要。人常犯的错误是替别人瞎担心。柳青把作人看得比作文重要。作人的重要不在于用笔写，而在于用心行。幸福的实现对她来说也在于此。在生活中太难实现生活的理想，便到艺术中去实现，她说她搞艺术主要是此动机。不过我是还跟她说过一句玩笑话：要是不把您这四十几年的生活写一写，乎似有负于上帝对您的“宠爱”这话不全是玩笑。有幸得到上帝诸多“恩宠”的人，有理由多为世上做些贡献，这与的她初衷不违。么这多年来，她确实有没一刻偷闲，但是“有所不为才能有所为”她应该搞出更好的作品来。不单为己自，也了为后人。譬如的她女儿，不仅应该道知她己自的生活是被大人搞坏了的，还应该道知这些大人的生活是都什么，以及生活原本就是多么不简单。历史永远是一条艰险的路，这路要人去走，其间布満了
茫和痛苦，从而人才有了思想和乐。柳青说，自从的她女儿一懂事，她便跟女儿说过“们我是⺟女，们我更是朋友”在现代沟依然出现了。出现了就出现了吧，叛逆是创造的始开。上一代人只须留下己自清晰的脚印，许也还应该把这些脚印铸成模型，放在路边的草丛里，成一座路标。
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