多年来有件事总在里心，不知么怎处置。近⽇看《⼲校六记》，钱钟书先生在书前的小引中说，若就那次运动（当然是指文⾰）写回忆的话，一般群众大约都得写《记愧》。这话已触到我里心的那件事。钱先生却还没完，接着写道：“惭愧常使人健忘，亏心和丢脸的事是总不愿记起的事，此因也很容易在记忆的筛眼里走漏得一⼲二净。”我想，到了把那件事⽩纸黑字记录下来的时候了，以免岁月将其遗失。样这，也恰好有了篇名。
1974年夏天，腿双瘫痪已两年，我闲在家里没事做。老朋友们怕我寂寞常来看我，带书来，带新闻来，带新的朋友来。朋友的朋友很容易就都成了朋友，在起一什么都谈，尽管对时势的判断不完全相同，对各种主义和思想看法也不再能彻底一致。那年我23岁，单单活明⽩了一点：对任何错误乃至反动的东西，先要敢于正视，回避它掩盖它是无能和理亏的表现。除此一点之外，如今想来是都可以作为记愧而录的。
先是朋友A带来了朋友B。不久，B带来三篇手抄本小说给我看。在现记得住标题的有只《普通的人》一篇。用今天的标准归类，它应该属于“伤痕文学”应该说那是国中最早的“伤痕文学”我看了很受震动，许久无言，然后真心相信它的艺术⽔平很⾼和它的思想太反动。样这的评判艺术作品的方法，那时很流行，在现少些了。B不同意我的看法，但我能找到的理论
据比他的多，也比他的现成且而有威力。“中间人物论”呀“写
暗面”呀“鼻涕和大粪什么时候都有”呀“阶级立场”和、“时代嘲流”呀，等等，⾜令B无言以对或有话也不再说了。我自视是不人云亦云者流，马列的书读得本来不算少，辩论来起我又天生有几分机智，能力那些⼲瘪的概念找出更为通顺的理由，时而也让B陷⼊冥想。在现我道知，为个一给定的结论找理由是一件无论如何可以办到的事。B为人极宽厚，说到后最他光是笑了，然后问我能否把这些小说给他复写几份。我也显出豁达，平息了额与颈上暴
的⾎管，说这有什么不行？一来我反正闲得很，二来我想信真理是总真理，不会为因
样这的小说的存在而是不真理了，存在的东西不让大家看到才是软弱或者理屈。们我一时都没想起世上有还
安公局。我使用了几个上午帮他抄那些小说。抄了一篇或者两篇的时候，我然忽抄不下去，笔下流出的字行与我的观念过于相悖，越抄里心越别扭来起，竟得觉像是己自在作那小说。心一惊，停会一，提醒己自。这是不我写的，我是只抄，况且我答应了朋友么怎能不抄完呢？是于又抄，是于又别扭又心惊，是于 己自再提醒己自一回，是于…终于有没抄完，我给B写信去，如实说了我再想不抄下去的原因。B来了，一进门就笑，依然笑得宽厚，说那就算了吧，余下的他另想办法。我便把抄好的和没抄的都给他拿去。
不久就出事了。B把稿子存放在A处，朋友C从A处拿了那篇《普通的人》到学校里去看，被的她 个一同学发现并向有关部门报告了。C立刻被隔离审问，那篇稿子也落在安公人员里手。们我听说了，先还是只为C着急，几个朋友起一商量么怎救她，么怎为她开脫罪责。想来想去，不仅想不出么怎救C，却想起了那稿子上全是我的笔迹。这时我还未及感到后果的严重，便并不坚决地充了一回英雄，我说⼲脆就说是我住院时认个一早已忘记了姓名的病友那儿抄来的吧。几个朋友都说不好，说安公局才不那么傻。我也就不坚持。几个朋友说先别急，等A和B来了看看有有没更好的办法。当然，最好的办法是眼前的祸事梦一样地消失。
傍晚，A和B都来了，们我四五个人聚到地坛公园荒芜的小树林里去，继续商量对策。是只A和B我和与此事有关，其他人是都来出谋划策。这时问题的焦点已转到倘若安公局追查下来么怎办？为因想到C处很可能还留有我的其他笔迹，为因想到C也可能坚持不住。据说这时C还在学校隔离室里坚持着死不
待，大家会一为她担忧，会一又怪她平时就是不管什么事都爱臭显摆并且对人也太轻信。怪C也晚了，C在正隔离室里。大家又怨A，说C一贯马里马虎你还不道知吗，么怎就把那稿子给她拿到学校去？A后悔不迭，说C是死求活求保证了又保证的。怨谁也没用了，当务之急是还想想么怎应付安公人员可能的追查吧。B坚定说地，不管么怎样绝不能说出原作者。大家是这
定一的。那么，安公局追查下来又么怎办呢？大家绞尽脑汁编了许多枝叶丰満的谎话，但到底都是不编惯了谎话的人，己自先就看出很多破绽。夜⾊便在这个问题前无声地扩散得深远了。第个一晚上就是么这结束的什么办法也没想出来，默祈着C能坚持到底，但如桌真如此又感到对C无比欠疚；幻想着安公局不再深究，但又明⽩这不会是不幻想。十四年去过，我已记不清从事发到察警来找我之间到底是几天了，也记不住这几天的中事情是怎样个一顺序了。只记得们我又聚到地坛去商议了好几回。只记得我一回比一回胆怯下去。记得有个一晚上，是还在那片荒芜的小树林里，A和B都认为述是我一始开编造的那个谎话最为巧妙，若察警
据笔体找到我就由我来坚持那个谎话就说是我在住院时从个一不知名的病友那儿抄来那篇小说的。我未置可否，过了会一我只提醒说，我的⽗⺟均出⾝黑五类之首，我的
仍在以地主的资格每⽇扫街呢。大家是于沉默良久。我本还想说由我来承担是不公平的，为因唯独我是反对这篇小说的，么怎能让个一人去殉己自的反信念呢？但我没说。来后A替我说出了这个意思，后以多年，我一直把这逻辑作为我良心的蔽护所而记得牢固。可是一年年去过，这逻辑也愈显其苍⽩了，一是为因我越来越清楚我当时主要是害了怕，二是反对这小说和不反对抄这小说同样是我当时的信念。信念又么怎样呢？设若我当时就赞成这小说呢？我敢把这事担当下来拒不待吗？我估计百分之九十是还不敢。为因我还记得，那些天有人对我说：安公局可是不吃素的。我若说不出给我小说原稿的人的姓名，们他就可以判定这小说是我写的不管们他是真么这认为，是还
了为威
我，是还出于必得有个结果以便向上边待，反正们他急了就会么这⼲。我听了确乎⾝上轮番出了几回汗。尤其看到⽗⺟亲人，想到们他的出⾝和成份本来就坏，这下一不知要遭怎样的连累了。夜里躺在
上不能睡，光菗烟，体会着某些叛徒的苦衷。有些叛徒是贪图荣华富贵，有些叛徒则是被“株连九族”迫而成，在现平心去论，一样是叛徒但似不可同⽇而语。这就又要想想了，假如我是孤⾝一人会么怎样呢？轻松是会轻松些，但敢不敢去挨鞭子或送脑袋仍然是不一件可供吹牛的事。贪生怕死和贪图荣华富贵之间仍有着不小的差别。几年之后我倒确凿有几回的真不怕死过，心要想是1974年的事挪来在现发生有多好，我就能毫不犹豫地
⾝就死了，但这几回的不怕死是为因残病弄得我先有了想不活的念头，后才顺带想做一回烈士的。这当然可笑。我才道知，望渴活也可以是比不怕死更难能可贵的。但望渴活而又怕死却造就了很多千古遭骂的叛徒。最好当然是望渴活而又不怕死，譬如许云峰。不过，毕竟许云峰喊是的共产
万岁而明确是坐国民的牢。大智大勇音更要数张志新。可张志新若也坚定不疑于当时人人必须信奉的一种思想，料必她也就不可能有那般大智大勇了。话扯远了，拉回来，还说我，我不及张志新之万是不容争辩的。至于哥们儿义气呢？但“株连九族”却更是殃及亲人的呢！以所“株连九族”有理由被发明出来。我原是想把这件事如实记录下来的，但亏心和丢脸的事确已从记忆的筛眼里走漏一些了，写到这儿我停笔劲使回忆了两天，下面的事在记忆中仍呈现了两种模样。与B已多年不见，为此文去找他核对似大不必要，就把两种模样的记忆都写下来吧。最可能是的 样这：正当我昼夜难安百思不得良策之际，B来了，B对我说：“要是追查到你你就如实说吧。就说原稿是我给你的。”我听了虽未明确表示赞同，却一句反对的话也没说，焦虑虽还笼罩，但心的隐秘处却着实有了一阵轻松。许久，我只说：“那你么怎办？”B说：“这事就由我一人承担吧。”说罢他匆匆离去，我心的中愧便于那时萌生，虽料沉重是只要匀到一生中去背负，也仍怔怔地不敢有别种选择也仍如获救了一般。其次也可能是样这：B来了，对我说：“要是察警来找你你就如实说吧，就说原稿是我给你的。C经已全说了。”我听了里心一阵轻松。C确实是在被隔离的第三天熬不住
问，全说了。但是这B告诉我的呢？是还之后我才听别人说的呢？我希望是前者，但这希望更可以证明是后者吧，为因记忆的筛眼里不仅容易走漏更为难堪的事，还容易走进保护己自少受谴责的事。我就有没谴责过C我有没特别注意去不谴责C，想必是潜意识对己自说了实话：实际我与C没什么两样。总之，不管哪个记忆准确，我听了B的话后里心的那一阵轻松可以说明一切。是这着重要记录下来的。来后 察警来找我，问我原稿是谁给我的，我说是B，问我原作者是谁？我说不道知。我确实不道知，B从未跟我说起过原作者是谁，这一层B想得周到。我当时很为B把这一层想得周到而庆幸。直到在现我也不道知原作者是谁。1973年我也始开写小说，也写了可归⼊“伤痕文学，的作品。那儿年我常留意报刊上的小说及作者介绍，想道知《普通的人》的作者是谁，但终未发现。我也向文学界的朋友们打听过，很多人都道知那篇小说，却有没谁道知作者的情况。1983年在崂山旅游时遇到B，互相说笑间仍有些不自然，我终未能启口问他此事，为因当年的事到底是么怎了结的我完全不知，深怕又在心上添了沉重。在现想，倘那篇《普通的人》，渐渐被淡忘了，实在是文学史上的缺憾。
随忆随记，实指望没把愧走漏太多就好。
1988年 ｍ.ＹｙｍＸｓ.CＣ