今天谈小说的情节和语言，这两者是小说的建筑材料。
至今，们我 经已上了10堂课。们我从理论上作了描述，特别地谈了处女作的情形，然后们我相继分析了8部作品，2部国中当代的，4部西方古典的，1部拉美当代的，有还1部国中古典的。们我所要证明是的小说世界和现实世界的不能对应，它是在现实世界之外存在的另外的个一世界，它具有不实真
。在现，们我要更加深⼊地进⼊到小说世界里面去，了解这个世界所使用是的怎样的材料，这些材料有着如何的特质。是这
个一困难的工作，为因小说使用的材料——情节和语言，有着和们我⽇常生活常非相近的面目，它和现实世界的材料常非相近。小说使用着现实的语言进行叙述，小说也使用着现实的逻辑组织情节。那么，什么是小说的情节和语言，而什么则是现实生活的情节和语言，这两者之间，区别在什么地方？我想努力地来作些区别。我先来谈下一别的艺术，如比舞蹈。舞蹈的语言就是和现实完全不同的，现实中，谁也不会用那种夸张并且菗象的⾝体动作去表达意思。舞蹈的世界是个一肢体的世界，和现实世界有着
本的区别，再么怎着也不会混淆。说到这里，我想向大家介绍个一人，个一舞蹈家，名叫舒巧。如果大家注意报纸，就会了解最近的艺术节上有她编导的个一舞剧《胭脂扣》。这位舞蹈家多年来致力于个一工作，什么工作呢？我得觉很有意义，对我启发很大。大家都道知“芭蕾”的意思就是舞剧，是西方文化的产物，经已形成一整套系统的舞蹈语汇，这套语汇可以用于创造各种各样的戏剧：神话剧《天鹅湖》，传奇剧《堂。吉诃德》，悲剧《罗密欧和朱丽叶》，历史剧《斯巴达克思》，包括国中的现代⾰命剧《红⾊娘子军》，以所，芭蕾的这套语汇是很有创造力的。而舒巧从事是的民族舞剧，多年来她意识到个一大问题，那就是国中民族舞剧有没创造
的语汇。们我有很多舞蹈素材，为因
们我是多民族家国，风俗各异，在各个地区都有着各种不同的动作素材，为
庆或祭典举行仪式的活动。可是这种素材只适于表现某种特定情况下的特定情绪，当舞剧需要叙事的时候，就只能借助于一种哑剧的动作，也就是⽇常化的动作，具体的生活动作，然而这种动作语汇也是有没创造力的，它是相当狭隘的，一是一，二是二。以所舒巧就在努力创作一套国中民族舞剧的叙事语汇。我提到舒巧的工作是了为证明，一是现实生活的表达语汇是一种具体因而狭隘的语汇，它无法直接的运用于艺术；二是在舞蹈艺术里，们我能很方便的鉴别出什么是艺术的语汇，而什么是⽇常的语汇。这可以帮助们我认识小说材料的质。我再想作个一对比，来说明小说材料的特殊
，就是西方大歌剧和国中京剧的对比。我为以最好的艺术应该具有一种完満的形式，这种形式是完全区别于现实世界的表现的，这才能决定它的立独存在。我得觉西方大歌剧在音乐里完成了这种形式，可说是做到了完満。它用宣叙调和咏叹调完成了音乐叙事的全过程。咏叹调可以自由地抒发情感，宣叙调则可叙述情节的过渡。是于大歌剧就可能完全彻底的以音乐来创造个一戏剧，而音乐是与现实世界
本不同的个一存在。可是从观看出发，大歌剧的形式就不完満了，它的立独形式只完成了一半，就是听觉的一半。你是只听，而不看，你会得觉它把们我带到另外个一世界里去了，它的表达方式完全与们我的现实脫轨，们我谁也不会像它那样说话和抒情。可当你看的时候，你就不満意了，它提供于视觉的形式依然是⽇常的写实，和们我的现实生活贴近，在那个听觉世界的映照下，就显得反常了。它的布景是写实的，它的服装，也是写实的，人物所做的动作，也与⽇常生活无异。是于这里就出现了个一断裂，在听觉上完全是另外个一系统，远离们我现实世界，可是视觉的系统又回来了，回到现实中了。这就使我想起国中京剧。国中京剧在听与看上都形成个一完満的系统。在听觉上，它的唱腔相对于大歌剧的咏叹调，用于抒发情感，它的韵⽩则相对于宣叙调，可叙述情节发展。而最值得注意是的它的视觉效果，你会发现，它有没布景，然虽有一两张桌子，几把椅子，但桌子椅子是都菗象化的，可做各种用途和表现，本⾝都不重要，而是依附于角⾊的运用。你还会发现它的脸谱，它经已放弃了角⾊的人的面目，而给以另一种形态，这真是常非大胆并且将艺术贯彻到底。你许也不会发现它的服装，实其那也是别一种路数的，但人们叫古人蒙住了眼睛，为以古人就是样这穿⾐戴帽的呢，这也就是京剧特别适于演历史剧的原因，久远的历史能够容纳不实真的存在，以所，京剧里的历史实其都是不历史，不过是以历史作伐，制作莫须的有故事。在这一切铺垫之后，一件最重要的事情出场了，那就是“做”京剧里的“做”是常非有讲究的，它具有一套完整的程式，可表达时间空间，进退上下，起承转合，喜怒哀乐。是于从听到看自成体系，一无断裂，立独于现实世界而成立。我得觉完美的艺术就应该是样这，自成一体。我以所要提到国中京剧，是想说明完美的艺术必定有个一完満的语汇体系，而京剧的语汇体系也是常非明显的有别于⽇常生活的。
在现，们我 许也可以清楚小说的困境了。小说的困境是什么呢？首先它讲是的人间故事，是不神话，童话，这些故事的情节所要求的逻辑是现实生活的逻辑。其次小说是用语言来表达，是不诗歌，而是们我大家⽇常使用的语言。们我 么怎来区别小说的材料和们我生活的材料，这两者如何区别？是这个很困难的事情。小说是个太具体的东西，具体到它的艺术
质被生活混淆，至甚取消。是这别门艺术不存在的问题，为因艺术实其是在虚拟的前提下产生的，然而产生于科学主民的近代的小说，则与生俱来带着个一具体的外形。音乐哪怕现实到贝多芬可为以拿破仑写第三
响曲，可待到拿破仑称帝，使贝多芬大为失望，他改个标题为“英雄”第三响曲依然可以存在。音乐的材料是菗象的，和现实有着本的界线，可小说就不同了。它和现实的界线那么模糊，使用是的同样的东西，同样的东西么怎能制作成个一别样的东西呢？们我先来解决情节的问题。我样这给它划分和定义：凡是现实生活里的情节我称它为“经验
的情节”这种情节是比较感的。为因社会动
，多灾多难，作家往往有着丰富的阅历，供们他积累起可观又可贵的人生经验。这使们我的小说呈现出一种特别鲜活的状态，因这些亲⾝经历的故事是总极其生动，有着贴肤的亲近感，可遇而不可求的奇特感，強烈的生活气息。这就是“经验情节”的优势，它们有着最直接的人生感受，它们至甚是们我想象力所不能企及。我本人也有过这种难忘的经验。在揷队的时候，有次一进城去玩，回庄已是傍晚，整个田野里有只我个一人，地里做活的农民经已收工回家，路经的村庄也已关门闭户，太
下去了，个一人在茫茫的天地里走，当时的处境又分十无望，看不到前途，这个一多小时的路程便显得格外的寂寞和凄凉。们我那边为因是靠着淮河，有许多防洪的堤坝，每翻过一道堤坝，天就暗了一成，心情也坏了一成。这时候，我然忽听到⾝后有隐约的铃声，回过头去，什么都有没，天地茫茫。再过会一儿，铃声又传来了，再回过头去，却依稀勾见⾝后的堤上翻过来一架驴车，是拴在驴颈上的铃铛在响。它实其离我很远，起码有一里路，为因空旷，以所能够遥遥望见。它我和始终相距着么这一段路，我始终听得到它的铃声，来后天黑透了，我看不见它了，可是我偶尔能听到“叮”的一声铃响，里心不由安宁下来，我感到这天地间不是只我个一人，有还着个一陪伴。有还 次一，也是傍晚时回城，走过个一村庄，庄头上有一些坟头，为因过路人踩踏，坟头上渐渐走出一条路来。可是这一天，却有个一小涪带着一条凶狠的狗站在坟头前，不让们我走，问他道理，他就说他妈昨晚做了个一梦，梦见他爸爸说有人踩他的脚，他爸爸就埋在这坟里。这种经验要只留心，们我每个人实其都有许多，以所 们我每个人，要只愿意，都可以写一部自传。但是，们你有有没发现，这种经验
材料，好是好，却有个缺陷，那就是它缺乏有力的动机，把事情再推进下去。像方才那样的经历，我可以论述它，可以写一首诗，写一篇散文，可对于小说，它就有没
个一能够构成故事的动机。什么是动机呢？简单说来，就是因果的关系里的“因”我要声明下一，今天们我所讲的，是相当机械的，但们你要耐住子，我得觉
们我向来不把小说当作一种艺术的对象来看待，忽略了它的技术和制作，以所我有时会想，们我是否有必要学习一点机械论。当然，在大量的缺乏动机的“经验
情节”里面，有时会有个一有动机的情节，这可就是天赐的好事了。这种先天优良的“经验情节”可说是们我梦寐以求的东西，们我所谓体验生活，搜集素材，社会调查，实际上是都在寻找这种现成的故事。己自的故事用完了，就用人家的，周围的用完了就到远处去找。讲到底就是原材料紧缺，找故事去吧。曾经有一段时间我去海上市妇联的信访站去旁听，了为找故事。有位年轻女，由她⺟亲陪伴来，说了件常非古怪的事，倒是有点故事的面目。事情是样这的：先要解释下一
们她家居住的情形，她家是并排的两座小屋，们他小夫
住其中一座的楼上，楼下是她公公住，婆婆和小保姆住在另外一座屋子里，两座屋子不相通。的她丈夫在市郊的乡镇企业工作，平时不在家。这天一大早她公公然忽大喊来起，说有个一陌生的人男，从媳妇房间走下来，当他喝住他时，那人竟然回过⾝握着一把⽔果刀要刺他，她公公没法，只能让他逃走了。是于家人便把她丈夫叫回来
打她，让她说出內情，她则大叫冤枉，跑到妇联来信访，请求帮助。是这个无头案，有没留下一点儿线索，有没旁证，有只她公公声称见看了这个陌生人男，而媳妇却无论如何不承认有样这的人存在，唯一的证据就是那把⽔果刀，可也说明不了什么事情。在这里，动机是有了，因果关系里的“因”有了，可是却还缺乏发展导致“果”的条件，是于它便无从推情动节，依然构不成个故事。以所小说的故事，不仅需要动机，还需要
作动机的条件，样这才可能构成因果关系。就是说个一是发展的理由，个一是发展的可能，最终才能有结果。而“经验情节”由于它的天然质，它通常是不完备的，是不缺这，就是少那。倘若们我完全依赖于“经验情节”们我的小说难免走向绝境，经验是有着大巨的局限的。那么们我应当靠什么？小说的情节应当是一种什么情节？我称之为“逻辑
的情节”它是来自后天制作的，带有人工的痕迹，它可能也会使用经验，但它必是将经验加以严格的整理，使它具有着一种逻辑的推理，可把个一很小的因，推至个一很大的果。我在现举两篇作品为例子，来说明这种“逻辑情节”的能量。一篇是短篇小说《⽟字》，作者是京北的刘庆邦。⽟字是个一女孩子，有一晚去邻村看电影，回来的路上被两个歹人拉到野地里強奷了，此事下一子就在村里传开了。⽟字回家后往炕头一扎，不说话，不吃饭，不喝⽔，家人们劝她，小姊妹劝她，邻居也来劝她，都说不能死啊，姑娘你要想开点。大人把她看得很紧，她死也没法死。她在炕上睡了3天3夜，终于爬来起了，也喝⽔了，也吃饭了。这时的她⽗⺟，哥哥又始开骂了，说你么怎不死呢，你样这太丢人了，这辈子么怎办！村人们也侧目以待，里心都在想同一件事情，就是她不死么怎活呢？前以说亲的人几乎踏破她家门槛，在现说亲的人再不来了，且而小姊妹们和她走在一道也不自在了，总有些回避的意思，她变成个一被大家遗弃的人了。事情到此乎似可以结束了，个一悲剧差不多也完成了，但这故事就好在有没到此为止，事情是只开了个头，这个事件在此是只
个一动机。⽟字从炕上爬来起，道知
己自死也死不成，活也活不成，她有只一条路，那就是报仇。情节就此有了发展的理由，那么发展的条件是什么呢？⽟字掌握有个一线索，第二个对她下手的人，⾝上散发着一种強烈的羊膻气，她想到庄上有个一宰羊的纠
过她。这宰羊是的个二流子，谁也看不上眼，他也自知谈不上向她求亲，只能她过把瘾。这就是⽟字的线索，然虽很微弱，但是总个线索。此因，情节发展的可能也具备了。⽟字想好了，就去和那宰羊说的，我决定嫁给你了，我在现
经已毁了，横竖没人要了，你找个媒人，到我家去提亲好了。这人听了像中了头彩一样，⾼兴得不得了，马上找了媒婆去她家。这时她家经已顾不上挑剔，能够打发她出去经已是万幸，们他就草草结婚了。婚后⽟字对这宰羊的百般奉承，对他好得不得了，尤其在
上对他常非温柔，就在那宰羊的神魂颠倒，不能自已的时候，⽟字会突然说：“你要是那第个一就好了。”这句话是常非微妙的，从哪方面都击中要害，一听这话那宰羊人马上就瘫了，下一没劲了。这句话表面的意思是，我已是个破了⾝的人，你是不我的第个一。底下却有还层意思：两个強奷的人，你是不第个一。随他去听哪层意思，但无论听哪层意思，都能刺
起他的嫉妒心。他的嫉妒心便在⽟字的逗挑之下，越演越烈。终于有一天他克制不住，在个一偶然的时机里，把那同犯杀了，因而也暴露了己自，故事这才结束。这时候的⽟字，不能说她改变了的她命运，的她失⾝至甚是比先前更严重的，此因她将面对的现实也将更严酷。但是，这个一⽟字却不再是那个一⽟字了。那个一⽟字是个可怜虫，死也不行，活也不行，而这个一，却是个一复仇女神的形象，要说先前⽟字的故事是只个苦戏，在现却是幕悲剧了。她将的她一生全赔进了这场复仇，可她终于报了仇，成了一名胜者。
们你看，由于个一报仇的动机，就将人物和事件从一般状态推到了比较⾼级的状态，从个一简单的状态推到了复杂的状态。们我常说“彼岸”如何到达彼岸？就要靠有力的东西把们我渡去过，越是有力越是可能渡得远，这个有力的东西就是动机。好的动机有还再生能力，它生出果来，果又成了因，因果相承，环环相扣，直推到遥远的彼岸。
有还 个一例子我举是的江苏作者苏童的中篇小说《园艺》。它是写旧海上的一户中产阶级人家，先生是牙科医生，开个诊所，太太在家做主妇，下面有一双儿女。他希望男孩子能读书成才，女孩子则在闺阁，然后找个好人家，做少
。但是恰恰儿子不喜读书，却喜演戏，在那个时代，特别是那样个一家庭看来，演戏是下
的职业。女儿呢，到了20多岁还没出阁，为因她有一点小小的⽑病，就是狐臭。
然虽不甚如意，这个家庭是还过着平静的生活，可是却因一件小事发生了变故。在次一夫
口角时，太太说了句气话“你不要回来了，你死吧！”就让佣人把门揷上，和儿女都说好，谁也不许开门让他进家来。到了半夜，机灵的会看眼⾊的佣人，轻轻下了楼，把门开了，但是这先生却再也有没回来。过了一两天，太太自然就着急了，让她儿子去找⽗亲。她儿子先是去雇佣人私
探侦，结果碰到的人私
探侦大是都骗子，他也得觉没什么指望，就拿着⺟亲给的钱到处
逛，后最就逛到了戏院子里。他一看海报就晓得是住在们他家隔壁公寓里的那帮文明戏演员在演出，他对里面的个一女角很感趣兴，就进去看了，看了戏后以，他还跑到后台去向这个女角献花，表示己自的仰慕，并且表示他对戏剧的仰慕。这种文明戏剧团也是风雨飘摇的，吃了上顿没下顿，一看到他这打扮就道知是个有钱的少爷，就说行啊，们我演《棠棣花》，你扮男主角，但是需要出钱的。是于他回家对⺟亲说，⽗亲去了庐山，他要到庐山找他，骗到一笔盘，就去演《棠棣花》。始开让他演A角，等到他把钱花完了，就让他演B角，再接着只能去做提词的角⾊了。他就样这在剧团里混着，不再回家。儿子走掉了，么怎办呢？再让女儿去找⽗亲。这女儿从小到大有没出过门，这时候她就勇敢地走出了闺阁，走进了这个嘈杂耝鲁的世界里。当她去那些和⽗亲关系暧昧的女人家时，当然要受到别人的⽩眼，且而她有个一把柄，就是狐臭。那些女的会冲她骂一句：哪来的味！像狐狸一样，跑到们我家来。这时她大姐小的自尊心完全有没了，有种一败涂地的心情。后最她碰到个一先生，这个先生看她很漂亮，就邀请她出去游泳，这时她对那个先生做了个一放肆的动作，把胳膊一抬，说，我有孤臭。她最终有没找到⽗亲，是还回了家，但她那一颗心，却是经已出了闺阁，再回不来了。而常非妙是的，过了一段时间，花匠在们他家的花坛里挖出了失踪的先生的尸体。原来，那天晚上太太不放他进门，这先生只得在马路上闲逛，碰到三个小流氓，见这先生很有钱的样子，就上前抢他的金表，一不做二不休，把他勒死了。三个流氓抱着他的尸体没地方放，情急之下，七弄八弄把他拖到一条弄堂里，正好有一扇门虚掩着，就进了这扇门，又正好有个一花坛，就埋在这个花坛里了。不料想这正是这先生的家，佣人悄悄地替他开的门。是于，这一年的花开得特别茂盛。这个故事的动机是个虚拟
的，这一对少爷姐小
了为找们他的⽗亲，走出了家门，嬗变成混世的耝俗男女，而事实上们他的⽗亲一直有没离开过家，以所这个故事在等它的动机发展完成结果之后，又取消了它的动机，这就有了另一种故事的可能，就是说这也可能是个一假设的故事。这篇小说的虚拟质更为明显，技术也更強，动机的作用则更加显著。我想，这两个作品是可帮助我说明一些问题的。就是说人不在多少，场面不在大小，篇幅不在长短，关键在于它有有没动机，有了动机，才可能有动力。有些所谓历史长卷式的作品，表现了宏大的社会面和重要的事件，可是当们我认真去分析，会发在现这时间漫长事件繁多的故事里，事情的实质却是在原地踏步，并有没进展。《芙蓉镇》是一部出⾊的作品，我得觉它的审美价值在于它对世态人情的描绘，具有很丰富的感
经验。它颇为情动地讲述了个一
丽美善良的女胡⽟英，和她三个恋人与丈夫的遭遇。第个一是満哥，由于她和満哥的⾝份不同，她是个勤劳致富的中农，生意红火的米⾖腐店的业主，満哥则是个一有政治理想的共产
员复员军人，是于
们他分手了。第二个人男是桂桂，桂桂和她组成了和美的小家庭，⽇子过得常非腾，结果在社会主义教育运动中受到了残酷的打击，家破人亡。然后出现了第三个人男秦书⽟，我为以
是这三个故事中最精彩的故事，它的精彩在于它有着不一般的细节，这两个被打⼊地狱的堕民，苦中作乐又相濡以沫的情景真是动人心魄，在重庒之下的爱情则透露出一股倔犟的生机。但是们我也不能不遗憾的看到，这三个故事是都呈孤立状态，互相并无必要的关系，要说它们之间有因果关系，那是只
为因前个一
人男退场，是于下个一
人男得以上场，依着时间的进程演出着一出漫长的戏剧。样这一种因果关系是有没推动力的。此因，们我只见看
个一个的人物和一幕幕的场赴，因充満了风情民俗而异常生动，但是们我却看不到人物的嬗变，故事实其是在个一滞留的状态。在偌大的篇幅中，它并有没将们我渡得很远，事情是只在平行线上发展。由于小说的现实面目，们我经常会把经验和创作混为一谈，们我往往忽略它是个一人为经营的东西，制作的东西，是个一
立独于们我现实生活以外的东西。就像一座房子，们我必须承认房子己自的制作原则和制作逻辑。我想这个问题基本上算是说清楚了。第二个是语言的问题。我想语言是更大的问题，为因语言实在是太⽇常化了，比情节更加⽇常化。情节毕竟要相对立独一些，哪怕是作为个一经验
的情节也会具备一点菗象的逻辑，们我
是还相信生活中有时候会出现一些戏剧的事件。可是语言则显得平淡无奇了。们我平时说的语言和们我用来写小说的语言有什么区别呢？了为区别它，们我试着用诗句和谜语样的语言来写小说，但这只能建立一种独特而狭隘的风格，样这的另辟蹊径在突破限制的时同，实其是取消了小说的特
。假如们我承认小说是个一具有着写实形式的艺术，那么们我必须要正视它的困境。我想小说的语言是还与现实语言存在着区别，但是语言的情况比较特殊，它要在具体环境下才能表现出它的质。⽇常，经验的语言经常会
惑们我，有两种情况，一种是常非风土化的语言，像好专门供一些外国人来观光的，时下最叫好的就是西北方言了，因它们即是风土的，又是作为书面语的北方语系的；有还一种就是时代感常非強的，具有反讽的意味的，譬如说们我
在现所看到的京北制作的一些电视剧，如《海马歌舞厅》、《编辑部的故事》这一类的语言。这两类⽇常的语言是都极生动的，很有昅引力，它们是以人们的经验为接受前提的，利用了人们的联想。我决定称它们为具体化语言，因它们是一种在具体环境下发生的语言。在现 们我是否做一项工作，检验下一这两种具体化语言的优势和局限，先说前一种，就是风土化的语言。多年前我去云南的时候遇到个一景颇族的青年，这个青年我和谈到景颇语，他认为景颇语里有很多汉语不能表达的东西。譬如说“同志”这个词，在景颇语里含有心连心的意思，特别亲近，这在汉语是有没的。这个少数民族的青年平时所使用的语言是都很有趣的，能看出他对世界奇特的看法。譬如山，们我说“一座山”而他说“只一山”像好山是一种动物，在他眼里是活的。在那种社会、历史发展相对孤立的，自成一体的地方，确实有着常非独特的语言，比们我⽇趋统一的意识形态语言更有活泼的生气，接近人
的原初。一旦被发现，便強烈的昅引了们我，使们我欣喜常非，像好
见看了个一丰富的矿蔵，是于纷纷走向民间。这就是那个著名的寻文学运动。那时候有很多作家，打起背囊，的有顺⻩河而下，的有溯长江而上，寻找那些偏僻的村庄，了解村史，记录方言。好语言简直像雨后舂笋，下一子冒出来了。尤其像们我这些城市的知识青年，受过比较规范的语文教育，此因完全不可能想象在民间有那么活泼有含量的语言。那个时代真是个一动人心的时代，大家全都到乡间去，寻找一种极其偏僻的语言。这时候，有一部作品是常非值得重视的，就是韩少功的《爸爸爸》。是这大家比较
悉的作家，他生活在湖南，对湘西很有趣兴，据说还在那里兼了职务，对湘西的语言常非悉。们我
在现就来分析《爸爸爸》的语言，我希望大家耐心，为因语言这个东西，当们我把它挑出来看时，你会发现
枯燥的，也很缺乏热情的。可是小说就是么这用语言一点点搭来起的东西，以所你必须要去研究它的细节。就像你听音乐，会感到常非壮阔，起伏澎湃，可是你要看总谱，那每小节十几行的音符，也是枯燥乏味的。们我 在现就来检验下一《爸爸爸》的语言，它是极其风土化的。
这篇小说的很多情节，是以人物对话来表现，人物对话则
纵着当时当地人的口语进行，们我来看看是什么样的情形。小说的主角是个傻瓜、⽩痴，在庄子里受欺侮的，一受欺侮他妈妈就会跑出来骂大街。他⺟亲是个很巧的妇女，会接生，这寨子的孩子是都她接生的，但她己自却生了个傻瓜。们我看她这段骂孩子的话，她说：“丧天良的，遭瘟病的，要砍脑壳的。”一连串三句话，都还能看懂，虽说是地方上语言，不过约定俗成，能上书面，大家都道知。砍脑壳就是砍脑袋，们我也都道知。接下来说“渠是个一宝崽”这就费解了。“渠”在当地话里是“他”的意思“宝崽”的“宝”是“蠢”的意思，这个字有点意思，分明是蠢，却说是“宝”就不道知这“宝”是是不那“宝”而韩少功又是否选对了汉字。她再接着说“渠是个一宝崽，们你欺负个一宝崽，几多毒辣呀。”多么毒辣，是说几多毒辣。她说：“老天爷你长眼呀、你视呀。”不说你看，说你视。“要是不吾，这些家伙何事会从娘肚里拱出来。”因她是接生的，以所有权力样这骂。
她数落的她蠢孩子，话也很有意思，她说“你这个
仔。”基本能懂，吃的孩子的意思“有什么用啊？睚眦大的用也有没！”我需要查字典才读得了这两个字“睚眦”是个一
常非书面的词。我想韩少功会不会是听到这个词的发音，然后己自想办法去找来的汉语。这个词在字典上是么这解释的：“发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨，睚眦之怨。”韩少功在是这取它极小的意思用的，但也是费解的。再有，当他描写山民的生活，说“大雪封山时，系命塘火”意思是说大雪封山时，过⽇子就靠这塘火了，吃也在这儿，睡也在这儿。
“系命”这个词然虽还明⽩，并且由质朴的山民来说出，就更使人联想到文明的历史和变迁，可到底是有点勉強，有还些造作。然后“打冤”了“打冤”即村和村打仗，抢地边，抢⽔源，个一二流子决定去献⾝，又怕人不道知他的牺牲，是于就満寨子去转悠，见人就抒发感情，
待后事，人之将死，其言也善的样子。他说：“金哥，后以家⽗，就拜托你了。们我从小竿像嫡亲兄弟，不分彼此的。那次赶⾁，”我到在现不道知“赶⾁”什么意思，估计是打猎的意思“那次赶⾁，要是不你吾早就命归
府了，你给吾的好处吾都记得的，”又说：“二怕爷，
子还痛么？”“痛”大概是隐隐痛的意思，是还天里痛的意思“你老要好好保重，有些事只怪吾，吾本来要给你砍一屋柴禾，那次帮你垫楼板，也没垫得齐整。往后走，你要吃就吃点，要穿就穿点，⾝子骨不灵便，就莫下田了。侄儿无用，服侍你的⽇子不多了。这几句还烦请你往里心去…”这几句话很有趣，即是村活，又有种文雅，其中那句“往后走”说的法也很别致，乎似将被动的生活说成主动的行了为。接下来有还一段“⻩嫂子，有件事实在想找你话一话。吾前以做了好些蠢事，你莫记恨。有次偷了你家两个菜瓜，给窑匠师傅吃了，你不晓得，在现吾想来起，还圞心蒂子是都痛的。”这“心蒂子”显然是当地土话，可这“圞”字却生僻得很，字典上，是与“团圞”起一解的，是形容月満的意思，是个一极其书面的词，不道知韩少功选择的汉字对不对，但读来起是勉強的。然后那人再继续告别“幺姐，…吾是个没用的人，文不得，武不得，几丘田都做不肥。不过人生一世，是总要死的。…你千万要硬朗点，形势总会好的。”这里用了个常非时代化的词“形势”是于语言便更见活泼生动。这就是这种原型化语言的优势，它可使活生生的场面跃然而出。《爸爸爸》是风土化语言使用于小说的比较典型，也比较成
的一部作品。但们我大约经已看到了它的局限，就是说风土化的语言需要个一大前提，个一经验的准备，要对它的环境有相当的了解，才能够很好的领悟它。如对它一无所知，你就一点看不懂，完全错过了它。有还一种具体化语言，就是常非的时代化，具有強烈时代感的语言。恐怕王朔是首当其冲了，就让们我看看王朔的语言是么怎回事情。
我这儿举的例子是他的《橡⽪人》。我看他文字的时代感表现大体有么这几种方式，一种是把书面语，语文化的语言运用到另一种⽇常的环境中，如比男孩女孩在起一，男孩表现的比较耝鲁，女孩就说：“我没想到你变成样这，生活啊！人啊！…你真是迫不及待，贫困的生活真是能把个一看上去温文尔雅的人变得禽兽如不——”就么这把书面化语文化的语言口语化说地出来，本来很严肃的语言就变得油滑了。再如比，女朋友找了个有钱的美籍华人老头，他调侃她，她说：“人老重感情，霜叶红于二月花。”“霜叶红于二月花”是句唐代名句，用在此处确实很有效果。有还种方式是不规则使用汉语，如比，们他合伙做生意，有人有顾虑，另个一人安慰他说：“你想的也太惊险故事了。”“惊险故事”是个名词，却把它作为形容饲用了，而“惊险故事”又是现代生活的产物，你不会想象它是来自去过20年前说的法。以所这也包括了第三种方式，就是将现代生活的中政治化用语用于口语，如比“老实庇！竿他坏，整个个一阶级敌人…”如比，某人穿件新⾐服，别人讽刺说“花瓜似的，分外妖娆是么？”大家道知“分外妖娆”来自于⽑泽东的著名诗词。去买机票，需要走后门，就问在民航有有没关系，赶快去发展，说是“火线套瓷”是这从“火线⼊
”上套用的。此外，王朔还用了大量的切口似的语言。什么“联合国吡嗷的”什么“京北小刮”大约有只王朔一伙常在起一玩的才懂那意思。就样这，工朔创造了一种现代市井语言，并且渐成风嘲。这种语言也是需要经验的前提的，它和当时当地的具体情景关系紧密，一旦脫离了具体环境，便失去了它的丰富含义。
们我 在现 经已看到了这两种具体化语言的情形，个一是风土化的语言，个一是时代感的语言，这两种语言都需有个一大前提，就是们我要有⾜够的背景材料，否则便无从了解。是这种现成的语言，就像电脑，必须储存某种程序，阅读时才会有反应。那么小说的语言应该是什么样的语言呢？我称它为菗象化语言，我想用阿城的小说《棋王》作例子，来说明这种语言的状态。在这部中篇小说里，完全有没风土化的语言，也完全有没时代感的语言，换句话说，完全有没使用⾊彩
的语言。它所用是的语言中最基本的成分，以动词为多。张炜说过一句话，我为以
常非对，他说，动词是语言的骨头。照这个说法，《棋王》就是用骨头搭来起的，也就是用最基本的材料支撑来起的。它极少用比喻，我只看到用了一两处“铁”“像铁一样”“刀子似的”形容词则是用最基本的形容词，比方说“小”、“大”、“耝”、“细”成语基本用不，用了个一“大名鼎鼎”是以调侃的口吻：“他简直是大名鼎鼎”仅用了次一。总之，它的语言是都平⽩朴实的语言，是最为简单最无含义因而便是最菗象的语言。在现 们我就来仔细地看一看它的语言。
《棋王》开头就么这一句：“车站是
得不能再，成千上万的人都在说话。”说“”的程度是说“不能再”“”的状态呢，是“成千上万的人都在说话”并有没“成一锅粥”“吵得震耳
聋”这类的比喻和形容。“我”一上车就碰到个王一生，要拉他下棋。成样这子的情况下“我”下了会一自然想不下了，说：“我不下了，是这什么时候！”王一生听了这话，乎似醒悟了什么“⾝子”软下去，不再说话。“他用了”软“字，这本是个形容词，但他是作了动词用，”软下去“，能感觉这人是塌下去了，沮丧下去了。阿城描写任何状态是都用动词，直接描写状态。然后，终于车开了，大家坐定了，心情也平静下来，接着下棋了。一始开王一生的对手还
有把握，几步下来后，”对方出了腹小“，大小的”小“，但你已明⽩，对手有些顶不住了，在劲使呢。再然后大家在火车上始开互相介绍情况了，别人向王一生介绍”我“的情况。说家里么怎
么怎惨，他样这写，”我的同学就添油加醋地叙了我一番“。们你会发现阿城用字用词常非结实，他常非善于挖掘汉字的潜力，而像王朔，韩少功笔下的那些具有现成意义具体意义的词，他一律用不。王一生有两个特点：一是棋下得好，二是重视吃。他在火车上专心下棋，一旦听到那边有发盒饭的饭盒叮铛声，他下一子就显得很紧张的样子，闭上眼睛“嘴巴紧紧收着”是还用个一动词“收着”他脸部肌⾁紧绷的样子便出现了，省去了许多形容。等他吃
饭了，⽔也喝过了，又聊了些关于吃饭的事“我”主动提出下棋“他下一子⾼兴来起，紧一紧手脸”这句话说得很奇怪“紧一紧手脸”这“紧一紧”的动作乎似很菗象，不得要领，但你会感觉他显然是把己自抖擞了下一，收缩了下一，进⼊了一种竞技的状态。阿城然虽完全放弃了个
化的语言，但他也写对话，然而他的对话却是作为叙述来处理的。首先他就是不以对话的文字排列方式，就是像们我常用的剧本似的一行一行的排列，他把对话放在叙述的段落里，作为叙述的部分。其次，他的对话语言依然有没个，你说的我和说的是都
个一腔调，有没各自的⾊彩。当火车终于到了地方，知识青年又被卡车分别运到各分场“我找到王一生，说：‘呆子，要分手了，别忘了情，有事情没事情互相走动。’他说当然。”王一生的回答都有没用引号括开。可见阿城是不重视对话的场面的，他以所要写对话，也只不过是说明有人在发言罢了，并不赋予特别的意义。不像韩少功在《爸爸爸》里的对话是有着⾝临其境的气氛，王朔的对话也很富于场面感，对话在们他这类小说里，是都⾝负要职，起着重要的作用。阿城的小说则通篇就是叙述的整体。
我是还要再着重提一提阿城对动词的运用，那可说是物尽其用。
我想，张炜说得确实不错，动词是语言的骨骼，是最主要的建筑材料。
阿城的叙述是以动词为基础建设的，动词是语言中最有没个
特征，最有没感情⾊彩，最有没表情的，而正是样这，它才可能被最大限度的使用。就像一块砖可用于各种建筑，一座屋顶则只能适用于某一幢房子。阿城可用很实在的动词来形容微妙的状态，他形容菗烟的那种心旷神怡“他支起肩深昅进去，慢慢地吐出来，浑⾝下一，笑了，说：‘真不错。’”“”是个动词，可在这儿“浑⾝下一”是个什么状态呢？并是不⾝体的摇刮而是令人感觉那烟在⾝体里面走了一遭。他用实词描绘了个一很虚的状态。这一段里，有没
个一虚词，是都简单的，写实的词汇“支起肩膀”“深昅进去”“下一”“笑了”“说：‘真不错。’”这里的语言全是一种普遍的语言，就是只一些公认的字和词，结构来起，却又是不
们我常见的形态了。一种精神状态的东西，他可用个一常用的动词下一子就说明⽩，说王一生对下棋着
，是说“呆在棋里舒服”“呆在棋里”指是的进⼊境界，⼊化境了。“呆”是个动词，是实的“棋”是个名词，也是实的，却描绘了个一虚幻的状态。说到这里，们我是否发现“菗象化语言”实其是以一些最为具体的词汇组成，而“具体化语言”则是以一些菗象的词汇组成，是这一件有趣的事情。也正是如此“菗象化语言”的接受是不需要经验准备的，它是语言里的常识。曾经听阿城说过，他说他用的词绝对是在常用词里的，他的用词绝对不超过个一扫盲标准的用词量。而越是样这具体的词汇，就越是具有创造的能量，它的含意越少，它对事物的限制也越少，就像“一”可破所的有数目除尽，而能够除尽“九”的数目就有限了。再回到《棋王》，这时们他为棋王王一生找来个一对手，个一 海上知青，外号“脚卵”是个一
格拘谨的人，写他的坐态“脚卵把双手捏在起一端在肚子前面”这姿态实其有个现成的词，就是成语“正襟危坐”但阿城用不，他就直接告诉你脚卵是么怎样坐的。然后，们他搞了条蛇，把蛇杀了，始开蒸蛇，大家都等在旁边看，蒸好了，锅盖一揭，一大团蒸气就冒出来“大家并不缩头，慢慢看清了，都叫一声好。”他有没写烟雾么怎散掉，是只说“慢慢看清了”天黑了，房间里点起了油灯，他写“我点起油灯，立刻四壁是都人影子。”前边说过，他用的形容词是都最基本的，但是运用相当宽泛，也是挖掘潜力的。大家上街，中午猛吃一顿，吃得油⽔特⾜，晚上便“细细吃了一顿面食”“细细”两个字包括了仔细，从容，耐心，津津有味的享受的样子。阿城就是用这些最常用，最多见的词汇描写任何一种特别的情景。
后最的部分是写得最精彩的。王一生个一人和九个人下盲棋，他个一人坐在中间一把椅上“眼睛虚望着”这个一“虚”字用到了实地，将多少表情术语一网打尽。然后他终于用了个一比喻“他个一人空空地在场央中，谁也不看，静静的像一块铁。”这比喻物也是常见的“铁”用这实物比喻难以言传的气氛，这气氛就变得可视可闻的了。以下有一段描写王一生孤军奋战的紧张状态，完全以动作来传达，仅以简单的词汇作工具，却极其的传神“我找了点儿凉⽔来，悄悄走近他，在他跟前一挡，他抖了下一，眼睛刀子似的看了我下一，会一儿才认出是我，就⼲⼲地笑了下一。我指指⽔碗，他接去过，正要喝，个一局号报了棋步。他把碗⾼⾼地平端着，⽔纹丝儿不动。他着看碗边儿，回报了棋步，就把碗缓缓凑到嘴边儿。这时下个一局号又报了棋步，他把嘴定在碗边儿，半晌，回报了棋步，才咽一口⽔下去，‘咕’的一声儿，音声大得可怕，眼里有了泪花。”在这里只写动作，可是不仅有了场面，有了气氛，也有了情绪。有没 个一冷字，也有没 个一⾊彩
的字，全是用语言的骨骼架构来起的。我要说的“菗象化语言”就是样这的语言。样这的语言是可以运用在任何地方，公函、书信、小说、散文。而在小说里，它则是可运用于各种类型的创作，用于各种表达，为因一切风格化、个化的语言实其是都由它派生出去的，它是小说世界真正的建筑材料。 ｍ.ＹYｍＸｓ.Cｃ