一天，下课后，同学们都聚在教室前面，雅罗米尔得觉他的时刻到了；他不引人注意地朝那个独自坐在桌前的姑娘走去；他早就喜
上她了，他俩经常眉目传情；此刻他在她⾝旁坐下。那些喧闹的同学见看他俩挤在起一，便成心搞个一恶作剧；们他低声耳语，略略傻笑，悄悄地走出教室，把门锁上。要只周围有其他同学，雅罗米尔便感到不引人注目，从容自在，但一当发现他和那女孩单独留在空
的教室里，他就得觉
己自象是坐在了灯光明亮的舞台上。他企图用谈谐的谈话来掩饰他的慌
不安（在现他已学会了不完全依靠准备好的轶事来谈话），他说，同学们的举动恰恰证明了们他的计划是失败的：对搞恶作剧的人来说，是这不利的，们他被关在外面，不能満⾜们他的好奇心，而对假想的受害者来说，却是很有利的，他俩得其所愿地单独在起一了。姑娘表示同意，并说们他应当充分利用这一情形。个一吻悬浮在空气中。他只需靠得更近一点。可他好象得觉到她嘴
的这段路程漫长而艰难。他不停说地呀说，有没吻她。铃响了，这就是说老师就要回来，并命令聚在外面的那伙同学打开门。铃声醒唤了里面的那一对。雅罗米尔说，向班上同学报复的最好办法就是让们他忌妒。他用手指尖摸了下一姑娘的嘴
（他哪来的勇气？）带着微笑说，被涂得样这好看的嘴吻下一，肯定会在他脸上留下个一不可磨灭的印记。她同意说地，们他
有没互相接吻；是这
个一遗憾。走廊里老师愤怒的音声
经已听得见了。雅罗米尔说，如果老师和同学们都看不到他脸上接吻的痕迹，那就太糟了。他再次想靠近一点，但的她嘴
再次显得象埃非尔士峰一样遥远。"来，让们我真地叫们他忌妒"。姑娘说。她从书包里掏出
膏和手绢，在雅罗米尔脸上抹了一点鲜红⾊。门打开了，班上的同学冲了进来，最前面是怒冲冲的老师。雅罗米尔和姑娘蓦地站来起，就象行为规矩的生学在老师进来时应当起立一样。他俩独自站在一排排空坐位中间，面对着一大群观众，们他的眼睛盯在雅罗米尔脸部那块丽美的红⾊斑点上。他感到幸福和自豪。
玛曼办公室的一位同事向她求爱，这位同事经已结了婚，他企图说服玛曼邀请他去她家。
她急于想道知，对于的她
自由雅罗米尔会采取何种态度。她小心翼翼，拐弯抹角地对他讲起那些在战争中失去人男的寡妇，们她
始开过生新活所遇到的重重困难。"你是什么意思，生新活？"他念念说地，"你是说同另个一 人男生活吗？"
"噢，当然，那也是个一方面。生活得继续下去，雅罗米尔，生活有它己自的需要…"
个一女人对死去的英雄忠贞不渝，是这雅罗米尔心目中最神圣的话语之一。它可以证明爱的绝对力量不仅是诗人的想象，且而具有值得为之而活着的真正价值。
"体验过个一伟大爱情的女人么怎还能同另个一 人男沉溺于
第之？"他痛责不贞的寡妇们。"当们她还记得被拷打被杀害的丈夫时，们她
么怎能容忍己自去接触别的人男？们她
么怎能磨折坟墓里头的丈夫，又次一杀害他？"往⽇裹在五颜六⾊的波纹绸里。玛曼婉言拒绝了那位讨人喜
的同事，的她整个去过再次一呈现出完全不同的⾊调。事实上她背弃画家并是不 了为丈夫；而是了为雅罗米尔。她一直想了为儿子维持个一体面的家！如果直到今天的她裸体都使她感到不安，那是为因雅罗米尔经已永远损毁了的她 部腹。由于她执意要把雅罗米尔带到这个世界来，她至甚失去了丈夫的爱。
正是从一始开，他就带走了的她一切！
次一（此时他己体验了多次接吻），他同个一在舞蹈班认识的姑娘沿着斯特姆维克公园空寂无人的小路散步。们他谈话的中停顿变得愈来愈长，到后最 们他听到的唯一音声就是们他 己自的脚步声，们他共同的脚步声，这音声使们他意识到某种们他 前以不敢正视的东西：们他不断地在约会。而如果们他在约会，那们他 定一彼此喜
。们他的脚步声证实了这种想法，们他的步子越来越慢，后最姑娘突然把头靠在雅罗米尔的肩上。是这 个一 常非美好的时刻，但雅罗米尔还没来得及尽情品尝它的魅力，就感到己自变得奋兴 来起，那种方式任何人都容易明了。他试图控制他的⾝躯，以便立即结束这种可聇的表现，但是他愈是努力就愈不成功。一想到姑娘的目光许也会移到他的下⾝，发现他⾝躯怈露的表示，他就恐惧万分。他极力谈起云彩和树梢的小鸟，企图把的她视线转移上来。
这次散步充満了幸福（前以还有没任何女人把头靠在他的肩上，他把这个势姿看作是个一今生今世以⾝相许的誓约）但时同，这次出游又使他愧羞万分。他害怕他的⾝躯会重犯这种痛苦的失检行为。经过一番深思
虑，他从玛曼的內⾐橱里取出一条又长又宽的带子，在下次一约会前，在他的
子下面做了妥当的安排，直到确信他那奋兴的信号机制会一直拴在他的腿大上。们我从许多揷曲中选出这一段，目是的 了为说明，到目前为止，雅罗米尔所体验过的幸福顶点，不过是使个一姑娘的头靠在他的肩上。
姑娘的头对他来说比姑娘的⾝子更有意义。他不太了解女人的⾝躯，（漂亮的腿大到底象什么样？你么怎判断个一臋部？），而判断一张脸他就很有自信，在他眼里，一张脸庞就可以判断个一女人可爱与否。
们我并想不说雅罗米尔对⾝躯的美不感趣兴。不过一想到姑娘的裸体，他就会感到头晕目眩。是还让们我来指出这一细微的区别吧：
他并不向往姑娘的裸体；他向往是的被这裸体照亮的姑娘的脸庞。
他并想不占有姑娘的⾝子；他想占有是的愿意委⾝于他、以证明她爱情的姑娘的脸庞。
⾝躯超出了他的经验范围，正是为因这个原因，它成了无数诗歌的主题。"子宮"这个词在他那段时期的诗歌中出现了多少次？但是，通过诗歌的魔力（有没经验的魔力），雅罗米尔把
配和生育的器官变成了个一梦幻中乌的有意念。在一首诗里，他写道，姑娘的⾝躯央中有个一滴答滴答的小钟。
在另一句诗里，他想象姑娘的殖生器是看不见的人家。
接着他又
恋于个一环的意象，把己自看作是个一小孩的弹子，穿过个一孔⽳不停地往下落，直到后最完全变成他穿过的她⾝躯不停地往下落。在另一首诗里，姑娘的腿双变成了两条汇流的河；在它们的
汇处，他想象有一座神秘的山，他用听来起象圣经的中名字的哈拉布山称呼它。另一首诗写了个一骑脚踏车的人的长途漫游（"脚踏车"这个词在他看来就象落⽇一样丽美），他疲倦不堪地蹬车穿过一片风景。这片风景就是个一姑娘的⾝躯，他望渴在上面憩息的两堆⼲草就是的她啂房。
一切是都那样令人心醉神
，在个一女人⾝上的这种旅行，是这
个一看不见，无法辨认，不实真的躯体，有没瑕疵，有没缺陷或疾病，个一完全奇异的躯体——个一田园诗般的游乐场！采用给孩子们讲童话故事的语气来描写子宮和啂房，真是绝妙极了。是的，雅罗米尔生活在柔弱之乡，人造童年之乡。们我说"人造"，为因真正的童年决非天堂，它也并不特别柔弱。
当生活突然踢了个一人一脚，把他推向成年的门槛时，他就会产生柔弱的感觉。他不安地领悟到了童年的一切好处。而作为个一儿童，他从来有没意识到这一点。
柔弱惧怕成
。它企图创造个一小小的人造空间，在那里大家公认，们我应把别人当作小孩。
柔弱也惧怕⾁体的爱，它企图从成人的领域里把爱取出来（在那里爱是附有义务的，不可靠的。充満了责任和⾁
），把女人看作是个一小孩。的她⾆头是个一
快跳动的心脏，他的一句诗中写道。在他看来，的她⾆头，的她小指，
脯，肚脐是都用听不见的音声在说话的立独的生命。在他看来，姑娘的⾝躯包含着千百个样这的生命，爱这个躯体就是意味着聆听众多的生命，听见的她一对啂房用暗号在悄声低语。她用回忆来磨折 己自。但后最，当她沉思去过时，她瞥见了她曾与婴儿雅罗米尔生活在其的中那个天堂，她改变了看法。不，事实上雅罗米尔并有没夺走的她一切；相反，他给予的她比任何人都。多。他给了她一份有没被谎言玷污的生活。任何个一来自集中营的犹太人都不能把这份幸福贬斥为虚伪和空虚。是的。这块天堂是她唯一的实真。
是于，去过（象变化万千的万花筒图案）又显得不同了：雅罗米尔从未夺走她任何有价值的东西，他是只把金⾊的帷幕拉开，揭示出谎言和虚伪。至甚在他出生前，他就帮助她发现了丈夫并不爱她。十三年后，他又把她从一场狂疯的只会给她带来新的悲伤的冒险中救了出来。
她常对己自说，与雅罗米尔童年时代的相依为命对他俩来说是一份保证和神圣契约。但是，她愈来愈感到儿子在正违背这个契约。她跟他谈话时，发现他几乎有没在听，他的头脑中装満了不愿意同她分享的思想。她获知他聇于将他的小秘密，那些⾝心的秘密告诉她，他在正把己自掩蔵在她无法穿透的面罩后面。
她痛苦，她恼怒。们他在他幼年时签订的那个神圣的契约——它是不保证他要始终信任她，毫不羞聇地向她吐露心事吗？
她望渴恢复在他俩相依为命中曾经享的有那种实真。正如她在他小时所做的那样，每天早晨她都要告诉他穿什么⾐服，通过为他选择短
和汗衫，她可以象征地整天伴随在他⾝边。当她觉察雅罗米尔对此感到不快时，她便为他的內⾐上有一点脏而责备他，以此作为报复。在他穿⾐和脫⾐时，她喜呆在他的房间，以此惩罚他那令人气恼的羞怯感。"雅罗米尔，过来，让我看看你象什么样子！"次一当客人们在场时，她对他叫道。当她注意到儿子精心弄
的头发时，她大声说："我的天哪，你这个样子真怪！"她取来一把梳子，一边继续与客人谈话，一边给他梳头。这位伟大的诗人，有恶魔的幻想和一张象里尔克坐静时的脸——气得通红——听从了玛曼的布摆。唯一的反抗迹象是脸上的僵化和一丝残酷的冷笑（这种冷笑他经已练习了几年）。玛曼后退几步，打量她那理发手艺的效果，然后转向的她客人。"有谁愿意告诉我，我这个孩子是从哪儿弄来的这些怪相？"
雅罗米尔发誓要永远效忠于对这个世界的
本改变。他到达时，辩论经已在热烈地进行。们他 在正争论进步的定义，以及象进步之类的东西是否的真存在。他环视周围，发现这个年轻的马克思主义者圈子全是由一些典型的布拉格中学生学组成，是他的一位同学邀请他参加了们他的集会。这里的气氛乎似比那位捷克语教师在学校主持的辩论更加严肃，但即使样这的集会也是还有时常捣
的人。其中个一人拿看一朵枯萎的百合花，不时地嗅上一嗅，招来一阵阵咯咯的笑声，以至于那个留着短短黑发的人——们他就在这个人的房间集会——后最不得不把花从他的手中拿走。接着，雅罗米尔竖起了耳朵，为因这时有人宣称，人们不能说艺术的进步，有没人可以称莎士比亚如不当代剧作家。雅罗米尔很想加⼊这个辩论，但他发觉对不
悉的人讲话很困难。他害怕人人都会盯着他的脸，脸会变红，盯着他的手，手会做出笨拙的手势。可他又极想加⼊这个小圈子，他明⽩他必须讲话才能加⼊进去。了为鼓起勇气，他想到了画家，那位他从来没怀疑过的权威，是于提醒己自，他是他的朋友和弟子。这使他振作来起，终于大起胆子加⼊了讨论，把他从画家那里听来的观点重复了一遍。这次一值得注意的还是不他有没讲己自的观点，而是他至甚 有没用己自的音声。听到从他嘴里出发的音声就象画家的音声，连他己自都吓了一跳，且而这个音声还影响了他的手，那双手也始开模仿起画家特的有 势姿。
雅罗米尔争论说，在艺术中也不容置辩地产生了进步：现代嘲流体现了千百年来艺术发展的中一切彻底的⾰命。艺术经已最终从宣传政治和哲学观点以及模仿现实的责任中解放出来，以至于人们至甚可以说，艺术的真正历史是只从在现才始开的。
这当儿有几个人要想揷话，但雅罗米尔决不愿放弃发言。最初，听到从己自嘴里出发画家的言词和声调，他得觉很不愉快，但过了会一儿，他就感到这另个一我是全安与险保的源泉；它象一面盾把他掩蔽来起。他不再紧张和羞怯。他喜
他说话的声调，是于他继续说下去：他援引马克思的观点，迄今为止，人类一直生活在史前时期，它的真正历史仅仅始于产无阶级⾰命，这场⾰命是从必然王国到自由王国的飞跃。在艺术史上，个一类似的决定
转折点是安德列·布勒东及其他超现实主义艺术家发现了无意识写作，揭示了人的潜意识这一隐蔵的珍宝的那个时刻。它与俄国社会主义⾰命发生在大约同一时期，是这很有象征意义的。人类想象力的解放有如从经济奴役的中解放一样。同样需要向自由王国飞跃。这时，那个黑头发人男加人了辩论。他表扬雅罗米尔捍卫了进步的原则，但对是否可以把超现实主义同产无阶级⾰命如此紧密联系来起表示怀疑。他陈述了他的观点，现代艺术是颓废的，最符合产无阶级⾰命时代的艺术是社会主义现实主义。是不安德列·布勒东，而是伊希·沃尔克——捷克社会主义诗歌的创始人——必须成为们我的典范！
雅罗米尔前以曾听到过样这的观点。事实上，画家曾用嘲讽的口吻把这些观点描述给他听过。雅罗米尔在现也试图带着嘲笑的口气回答，从艺术的观点看，社会主义现实主义并是不什么新东西，而是只旧的资产阶级"拙劣艺术"的复制品。黑头发人男反驳道，唯一的现代艺术是有助于建立个一新世界的斗争的艺术。这决不可能是超现实主义，为因超现实主义是群众不能理解的。
这场讨论很有趣味。黑头发人男很有说服力地发表了他的反对意见，不带丝毫教条主义，此因辩论有没变成一场争吵——尽管雅罗米尔因成为注意的中心而有点飘飘然，偶尔采取了过分辛辣嘲讽的态度。结果有没得出定论。其他人发言了。雅罗米尔讨论的这个问题很快就被其它问题所掩盖。
但是，弄清楚进步是是不存在，超现实主义是资产阶级运动是还⾰命运动，这的确很重要吗？谁是对的，他是还 们他，这的真要紧吗？对雅罗米尔来说，真正重要是的，他在现同们他连在起一。他虽与们他争论，但他却常非同情这群人。他至甚 有没再听下去，他的內心充満了幸福，他已找到了一群人，在们他中间，他不再作为⺟亲的儿子，或班上的生学，而是作为他己自而存在。他突然想到，个一人有只当他完全处在别人中间，他才能成为他己自。
黑头发人男站来起，们他全都意识到该离开了，为因 们他的导领故意含糊地提到他有还工作要做，这给了他一种表示他很重要的意味。当们他聚集在过道门口，准备离开时，个一戴眼镜的姑娘走到雅罗米尔⾝边。们我应当指出，在整个会上，雅罗米尔一点也有没注意到这个姑娘。不管怎样，她一点也不引人注目，但却难以形容——不丑，是只有点矮胖。的她头发很光滑地盖住前额，式样并不特别，有没化妆，穿了一件破旧的仅仅可以蔽体的⾐服。
"你刚才讲的真有趣，"她对他说，"我很想跟你再探讨下一。"
离黑头发人男的公寓不远处有个一公园。他俩朝那里走去，热烈地
谈。雅罗米尔得知这个姑娘是个一大生学，比他整整大两岁（这使他洋洋自得）。们他沿着环形小路散步，姑娘的言谈很有教养，雅罗米尔也有一种有分量的方式讲话。们他都望渴让对方道知
们他想什么，信仰什么，是怎样的人（姑娘注重科学。雅罗米尔注重艺术）。们他列举了们他崇拜的所有伟大的名字，姑娘重又说她被雅罗米尔不落陈套的观点昅引住了。她沉默了片刻，然后称他是个一伊菲贝斯；是的，当他一走进房间，她就得觉他象个一人的伊菲贝斯。雅罗米尔虽不道知这个词的确切意思，但得到个一特殊的名称——且而是个一希腊名称，这乎似很不错，他感到这个词与青舂有关系；这是不他从个人经历中了解的那种笨拙、卑微的青舂，而是強健的令人欣羡的青舂。此因这位女大生学 然虽暗指他不成
，但时同又使这种不成失去了痛苦的质，而使它成了个一优点。当们他第六次围着公园散步时，雅罗米尔采取了个一大胆的行动，从一始开他就打算样这做，但为此他必须鼓⾜勇气；他挽住了姑娘的胳膊。"挽住姑娘的胳膊"还不完全确切，更正确说地，应该是他"把手小心地放在的她臋部和上臂之间。"他样这做时毫不引人注意，佛仿他希望连姑娘也不会注意到，的确，她对他的动作毫无反应，以致他的手就象个一不相⼲的东西，个一她经已忘记并快要掉下来的手提包或包裹一样不稳定地贴在的她⾝上。但接着这只手突然感觉到它紧贴着的那只胳膊经已意识到它的存在。他的腿始开感觉到姑娘的步子逐渐慢了下来。去过他曾经历过样这的时刻，道知某种不可避免的东西已悬在空气中。象通常所发生的那样，当某种不可避免的事临近时，人们总会速加这个必然，至少速加一两秒钟（许也是了为证明们他至少有某些自由意志）。不管怎样，雅罗米尔的手刚才一直软弱无力，此刻却有了生气，紧紧地庒住姑娘的胳膊。就在这时，姑娘突然停了下来，朝他抬起戴着眼镜的脸，把书包扔在地上。
这个动作使雅罗米尔大为惊异。首先，由于他处在心醉神
的状态，他本没意识到姑娘带了什么东西。此因书包就象天上的启示掉在这个场景里。其次，雅罗米尔意识到姑娘是直接从大学来参加马克思主义讨论的，那么书包里很有可能装有⾼等学术材料和学者的小册子，他完全陶醉了。在他看来，她让所的有自然科学和人文科学掉在地上，是只
了为能用空着的手臂抱住他。书包的掉落的确富有戏剧
，们他
始开狂吻来起，接吻持续了很长时间，后最当们他精疲力竭时，们他
下一子不知接下来该做什么，她朝他倾着那张戴眼镜的面孔，的她
音声里充満了不安的
动："我敢肯定你认为我和其他女人一样！但我要告诉你，我不象们她！我和们她不一样。"这些话乎似比书包的掉落更包含着动人的力量，雅罗米尔惊异地意识到，他同个一爱他的女人在起一，个一奇迹般地对他一见钟情，不需要他付出任何努力的女人。他很快注意到（在他意识的边缘，后以还会不断地仔细回味）这个事实，她认为他阅历丰富，可以给任何爱他的女人带来痛苦。
他向她保证，他并不把她看作象其他女人。她拾起书包（在现雅罗米尔终于能够仔细瞧它了：它的确很重，外表令人难忘，装満了书），们他 始开第七次围着公园散步。当们他再次停下来接吻时，突然发现一道強光
着们他。两个察警面对着们他，向们他要⾝份证。两个窘迫的情人在口袋里摸索着⾝份证。们他用颤抖的手指把⾝份证递给察警，这两个察警 是不想追踪
女，就是仅仅想在令人厌烦的巡逻中寻点开心。不管怎样，对这对年轻人来说，是这
个一令人难忘的事：那天晚上剩下的时间（雅罗米尔送姑娘回家），们他讨论了受到偏见、狭隘的世俗道德、愚蠢的察警、老一代人、过时的法律；以及整个世界的败腐状况威胁的真正爱情的困境。是这 个一美好的⽩昼，个一美好的夜晚，但当雅罗米尔终于回到家时，经已快半夜了，玛曼正焦急地从个一房间走到另个一房间。
"我都急病了！你到哪儿去了？你一点不为我着想！"
雅罗米尔仍然沉浸在他那不平凡的经历中，他回答玛曼的方式就象他在马克思主义者圈子里那样，模仿画家那自信的音声。
玛曼立刻就认出了它。她听见儿子用她去过情人的音声对她讲话。她见看一张不属于的她脸，听见个一不属于的她 音声。的她儿子象个一双重否定的象征站在的她面前。她得觉这无法忍受。
"你要气死我！你要气死我！"她歇斯底里地叫道，跑进了隔壁房间。
雅罗米尔还站在原地，他吓坏了，一种深深的罪恶感传遍全⾝。
（噢，亲爱的雅罗米尔，你将永远不能摆脫这种感觉！你有罪，你有罪！每当你离开这幢房子，你都将带着一道指责的眼光，命令你回来：你将象一条系着长⽪带的狗在这个世上行走！至甚当你走得很远很远；你也还会感到脖子上的项圈！至甚当你同女人们在起一，至甚当你同们她躺在
上，一长长的⽪带也将系住你的脖子，在个一很远很远的地方，玛曼的里手将抓住⽪带的一端，从它的摇动感觉到你⾝躯可聇的运动！）"玛曼，请别生气。请原谅我！"他焦急地跪在的她
边，摸抚着她
润的脸颊。（夏尔·波德莱尔，你四十岁上还会害怕她，你的⺟亲！）
玛曼了为尽可能久地感到他手指在她脸上触摸，隔了很长时间才原谅了他。
（对泽维尔来说，这种事决不会发生，为因泽维尔既有没⺟亲，也有没⽗亲，而有没双亲是自由的首要前提。
但是要道知，这是不失去个一人的双亲的问题。杰拉德·奈瓦尔是还婴儿时，她⺟亲就去世了，可他却在她那丽美眼睛的催眠般的注视下，度过了他的一生。
自由并是不始于⽗⺟被背弃或被埋葬的时候；⽗⺟一出生，自由就死了。
不会意识到己自出⾝的人是自由的。
从掉在树林的中
蛋里生出来的人是自由的。从天空落下来，有没一点感恩的剧痛而接触到地面的人是自由的。）
在他与那个女大生学恋爱的第个一星期，雅罗米尔感到己自得到了生新。他听到己自被形容成个一伊菲贝斯，他被告知他很英俊，聪明伶俐，富于幻想。他发现这个戴眼镜的姑娘爱他，生怕他离开她（她告诉他，那天晚上们他告别后，她望着他迈着轻快的步子离去，她看到了他真正的样子：个一 在正离去，走远，消失的人男…）。他终于发现了他真正的肖像，他在他的那面镜子里，寻找了很久的肖像。
第个一星期，们他每天见面。们他花了三个晚上在全城久久地散步，个一晚上们他去了剧院（们他坐在个一包厢里，接吻，对演出毫不注意），两个晚上们他去了电影院。第七天们他又出去散步。外面刺骨的寒冷，他穿着一件轻便大⾐，外套下面没穿⽑⾐（玛曼督促他穿的那件针织灰背心乎似只适合那些乡巴佬）他也有没戴帽子（姑娘曾夸赞他蓬
的头发，说他的头发就象他本人一样不驯服）。由于那双长统袜的松紧带松了，袜子老是滑到他的小腿上，他便穿了一双灰⾊短袜（他忽略了袜子与子的不协调，为因他还不懂得雅致）。们他在七点左右见面，始开朝城郊慢慢走去。通过郊区空地，雪在们他脚下嘎吱嘎吱地响；们他不时地停下来接吻。她⾝躯的顺从给他留下相当深的印象。到那时为止，他与女孩子们的关系就象次一沉闷的攀登，他缓慢地从个一台阶爬到另个一台阶：要等很久，姑娘才会让他吻她，又要等很久，才会让他把手放在的她
脯上，当后最他设法摸到的她庇股时，他己自认为已走了很长的路——毕竟，他从有没再继续走下去。然而，这次关系从一始开就不同一般。这个女孩软绵绵地倒在他怀里，毫不防御，百依百顺，他想摸她什么地方就可以摸她什么地方。他把这看作是爱的示意，但时同他又感到窘迫，为因他不很道知怎样使用这一未曾料到的特权。那天（第七天），姑娘告诉他，的她⽗⺟经常不在家，她很想邀请雅罗米尔到她家去。这些眩惑的话下一子说出来后以，接着就是长时间的沉默；他俩都意识到在一幢无人的房子里幽会意味着什么（让们我回想，这位年轻姑娘在雅罗米尔的怀里是毫不设防的）。们他一动不动，沉默了好会一儿，姑娘才用一种平静的音声说："我相信，就心而论，是有没什么折的中。爱就是你把一切都献给对方。"
雅罗米尔常非赞同，为因他也相信爱就是一切。但他不道知该说什么，是于他停下来，带着悲悯的神情凝视着姑娘（忘记了是这夜里，悲悯的神情在黑暗中很难看出来），然后始开狂热地抱她，吻她。
沉默了一刻钟，姑娘又滔滔不绝地讲来起，她告诉他，他是她邀请去她家的第个一 人男。她说，她有许多男朋友，但们他不过是朋友而已。们他已习惯了这一点，开玩笑地称她是石头姑娘。
雅罗米尔常非⾼兴地得知，他是石头姑娘的第个一情人，但时同他又有一种怯场的感觉。他听说过各种有关爱情行为的故事，道知使个一姑娘失去贞洁通常被认为是相当困难的事。他发现他的思想在开小差，很难加⼊姑娘的谈话。他沉浸在对那个许诺的事件的
乐和不安之中，这个事件将标志着他生活史上的真正端（他突然想起这个想法与马克思关于人类从史前史向历史飞的著名论断分十相似）。尽管们他谈话不多，们他 是还在全城散步了很长时间。夜深了，天气愈来愈冷，雅罗米尔感到寒气透过了他穿得单薄的⾝子。他提议找个一地方暖和下一，但是们他离市中心太远了，四下里看不见个一旅馆和其它共公场所。当他后最回到家里时，他周⾝都冻僵了（散步快结束时，他不得不拼命不让牙齿打战）。第二天早晨醒来时，他的喉咙痛得厉害。玛曼拿来一支温度计，诊断出他在发烧。 Ｍ.yｙＭxＳ.ｃＣ