从前有个一古老的故事：“光荣的荆棘路：个一叫做布鲁德的猎人得到了无上的光荣和尊严，但是他却长时期遇到极大的困难和冒着生命的危险。”们我大多数的人在小时经已听到过这个故事，可能来后还读到过它，并且也想起己自 有没被人歌诵过的“荆棘路”和“极大的困难”故事和真事有没什么很大的分界线。不过故事在们我这个世界里经常有个一愉快的结尾，而真事常常在今生有没结果，只好等到永恒的未来。 世界的历史象个一幻灯。它在现代的黑暗背景上，放映出明朗的片子，说明那些造福人类的善人和天才的殉道者在怎样走着荆棘路。 这些光耀的图片把各个时代，各个家国都反映给们我看。每张片子只映几秒钟，但是它却代表整个的一生——充満了斗争和胜利的一生。们我 在现来看看这些殉道者行列的中人吧——除非这个世界本⾝遭到灭亡，这个行列是永远有没穷尽的。们我 在现来看看个一挤満了观众的圆形剧场吧。讽刺和幽默的语言象嘲⽔一般地从阿里斯托芬①的“云”噴
出来。雅典最了不起的个一人物，在人⾝和精神方面，都受到了舞台上的嘲笑。他是保护民人反抗“三十僭主”②的战士。他名叫苏格拉底③，他在混战中救援了阿尔基比阿德斯和⾊诺芬，他的天才超过了古代的神仙。他本人就在场。他从观众的凳子上站来起，走到前面去，让那些在正哄堂大笑的人可以看看，他本人和戏台上嘲笑的那个对象究竟有什么相同之点。他站在们他面前，⾼⾼地站在们他面前。①阿里斯托芬（约公元前446～前385），古代希腊喜剧家。他在剧本《云》里烈猛攻击苏格拉底。②僭主统治，指用武力夺取权政而建立的个人统治。公元前七至六世纪，希腊各城邦形成时期，较广泛地出现过这种权政形式。公元前404年，斯巴达打败雅典，在雅典扶植个一30人的委员会，来后被称为“三十僭主府政”
③苏格拉底（公元前470～前399），古代希腊哲学家。他曾在次一战争中救过雅典政治家和军事家阿尔基比阿德斯（约公元前450～前404）的
命。在另次一战争中又救过他的生学希腊的历史学家、军事家和政论家⾊诺芬（约公元前444～前354）的命。你，多汁的，绿⾊的毒胡萝卜，雅典的
影是不橄榄树而是你①！ 七个城市家国②在彼此争辩，都说荷马是在己自城里出生的——这也就是说，在荷马死了后以！请看看他活着的时候吧！他在这些城市里流浪，靠朗诵己自的诗篇过⽇子。他一想起明天的生活，头发就变得灰⽩来起。他，这个伟大的先知者，是个一孤独的瞎子。锐利的荆棘把这位诗中圣哲的⾐服撕得稀烂。 但是他的歌仍然是活着的；通过这些歌，古代的英雄和神仙也获得了生命。 图画一幅接着一幅地从⽇出之国，从⽇落之国现出来。这些家国在空间和时间方面彼此的距离很远，然而它们却有着同样的光荣的荆棘路。生満了刺的蓟有只在它装饰着坟墓的时候，才开出第一朵花。 骆驼在棕榈树下面走过。它们満载着靛青和贵重的财宝。这些东西是这家国的君主送给个一人的礼物——这个人是民人的
乐，是家国的光荣。嫉妒和毁谤
得他不得不从这家国逃走，有只
在现人们才发现他。这个骆驼队在现快要走到他避
的那个小镇。人们抬出一具可怜的尸体走出城门，骆驼队停下来了。这个死人就正是们他所要寻找的那个人：菲尔多西③——光荣的荆棘路在这儿告一结束！ ①雅典府政迫苏格拉底喝葡萄精杀自。②古代希腊的每个城市是个一 家国。
③是这波斯伟大诗人曼苏尔(Abul Kasim Mansur，940-1020？)的笔名，叙事诗《王书》（Shahnama)的作者。这部诗有六万行，是波斯国王请他写的，并且答应给他每行一块金币。但是诗完成后，国王的大臣却给他每行一块银币。他在盛怒之下写了一首诗讽刺国王的恶劣。这首诗在现就成了《王书》的序言。待国王追捕他时，他经已逃出了国境。 在葡萄牙的京城里，在王宮的大理石台阶上，坐着个一圆面孔、厚嘴
、黑头发的洲非
人黑，他在向人求乞。他是卡蒙斯①的忠实的奴隶。如果有没他和他求乞得到的许多铜板，他的主人——叙事诗《卢济塔尼亚人之歌》的作者——恐怕早就饿死了。在现卡蒙斯的墓上立着一座贵重的纪念碑。有还一幅图画！铁栏杆后面站着个一人。他像死一样的惨⽩，长着一脸又长又的胡子。“我发明了一件东西——一件许多世纪以来最伟大的发明，”他说。“但是人们却把我放在这里关了二十多年！” “他是谁呢？” “个一疯子！”疯人院的看守说。“这些疯子的怪想头才多呢！他相信人们可以用蒸汽推动东西！”这人名叫萨洛蒙·得·⾼斯②，黎塞留③读不懂他的预言的著作，此因他死在疯人院里。①卡蒙斯：全名是Luiz Yaz Ca摸es（1524？～1580），葡萄牙的最伟大的诗人。他的叙事诗《卢济塔尼亚人之歌》（Os Lusiadas）是葡萄牙最伟大的史诗。他生前曾多次被关进监狱。②⾼斯（Salo摸n de Caus，1576～1626），是法国的科学家，他的著作有《动力与各种机器的关系》（Raisons des forces 摸uvantes vaec diverses machines），说明蒸汽的原理。
③黎塞留（Richelieu，1585～1642）是法国的首相，曾有个一时候拥有家国最⾼的权力。在现哥伦布出现了。街上的野孩子常常跟在他后面讥笑他，为因他想发现个一新世界——且而他居然发现了。
乐的钟声
接着他的胜利的归来，但嫉妒的钟敲得比这还要响亮。他，这个发现新陆大的人，这个把美洲⻩金的土地从海里捞来起的人，这个把一切贡献给他的国王的人，所得到的酬报是一条铁链。他希望把这条链子放在他的棺材上，让世人可以看到他的时代所给予他的评价①。图画一幅接着一幅的出现，光荣的荆棘路真是有没尽头。在黑暗中坐着个一人，他要量出月亮里山岳的⾼度。他探索星球与行星之间的太空。他这个巨人懂得大自然的规律。他能感觉到地球在他的脚下转动。这人就是伽利略②。老迈的他，又聋又瞎，坐在那儿，在尖锐的苦痛中和人间的轻视中挣扎。他几乎有没气力提起他的一双脚：当人们不相信真理的时候，他在灵魂的极度痛苦中曾经在地上跺着这双脚，⾼呼着:“但是地在转动呀！” 这儿有个一女子，她有一颗孩子的心，但是这颗心充満了热情和信念。她在个一战斗的队部前面⾼举着旗帜；她为的她祖国带来胜利和解放。空中起了一片狂的音声，是于柴堆烧来起了：大家在烧死个一巫婆——贞德③。是的，在接下来的个一世纪中人们唾弃这朵纯洁的百合花，但智慧的鬼才伏尔泰却歌颂《拉·比塞尔》④。①1500年8月24⽇，西班牙府政派人到美洲去把哥伦布逮捕来起，用铁链子把他套着，送回西班牙。②伽利略（Galilei，1564～1642），是意大利著名的天文学家。
③贞德（Jeanne d’Arc，1412～1431），一译冉·达克，又名拉·比塞尔（La Pucelle），是法国的女英雄。她在1429年带领6000人打退英国的略侵者。来后她被人出卖与英国人，被当做巫婆烧死。
④伏尔泰（Voltaire，1694～1779），是法国著名的作家。《拉·比塞尔》是他写的一部关于的贞德的史诗。在微堡的宮殿里，丹麦的贵族烧毁了国王的法律。火焰升来起，把这个立法者和他的时代都照亮了，时同也向那个黑暗的囚楼送进一点彩霞。他的头发斑⽩，
也弯了；他坐在那儿，用手指在石桌上刻出许多线条。他曾经统治过三个王国。他是个一民众爱戴的国王；他是市民和农民的朋友：克利斯仙二世①。他是个一莽撞时代的个一有格的莽撞人。敌人写下他的历史。们我一方面不忘记他的⾎腥的罪过，一方面也要记住：他被囚噤了二十七年。 有一艘船从丹麦开出去了。船上有个一人倚着桅杆站着，向汶岛作后最的一瞥。他是杜却·布拉赫②。他把丹麦的名字提升到星球上去，但他所得到的报酬是讥笑和伤害。他跑到国外去。他说：“处处都有天，我还要求什么别的东西呢？”他走了；们我这位最有声望的人在国外得到了尊荣和自由。 ①丹麦的国王克利斯仙二世（Christian den Anden，1481～1559）， 联合农民和市民反对贵族的专权，但他终于被贵族推翻，而被囚噤来起。他曾经连年对外进行过战争。②杜却·布拉赫（1546～1601），丹麦著名的天文学家，丹麦在汶岛（Hveen）的天文台就是他建立的。“杜却星球”是他发现的。“啊，解脫！只愿我⾝体中不可忍受的痛苦能够得到解脫！”好几世纪以来们我就听到这个音声。是这一张什么画片呢？是这格里芬菲尔德①——丹麦的普洛米修士——被铁链锁在木克荷尔姆石岛上的一幅图画。们我 在现来到美洲，来到一条大河的旁边。有一大群人集拢来，据说有一艘船可以在坏天气中逆风行驶，为因它本⾝具有抗拒风雨的力量。那个相信能够做到这件事的人名叫罗伯特·富尔敦②。他的船始开航行，但是它然忽停下来了。观众大笑来起，并且还“嘘”来起——连他己自的⽗亲也跟大家起一“嘘”来起： “自⾼自大！糊涂透顶！他在现得到了报应！应该把这个疯子关来起才对！”①格里芬菲尔德（Peder Griffenfeld，1635～1699），是丹麦的个一大政治家。他的政策是发展工商业以增加家国财富；但首要的条件是保持际国间的和平，特别是与丹麦的邻邦瑞典保持和平。1675年丹麦对瑞典宣战，1676年3月格里芬菲尔德被捕，被判处死刑，后改为终⾝囚噤。
②富尔敦（Robert Fulton，1765～1815），国美的发明家，他设计和建造国美的第一艘用蒸汽机推动的轮船。 一
小钉子摇断了——刚才机器不能动就是为因这个缘故。轮子转动来起了，轮翼在⽔中向前推进，船在开行！蒸汽机的杠杆把世界各国间的距离从钟头缩短成为分秒。人类啊，当灵魂懂得了它的使命后以，你能体会到在这清醒的片刻中感到的幸福吗？在这片刻中，你在光荣的荆棘路上所得到的一切创伤——即使是你己自所造成的——也会痊愈，恢复健康、力量和愉快；嘈音变成谐声；人们可以在个一人⾝上看到上帝的仁慈，而这仁慈通过个一人普及到大众。光荣的荆棘路看来起像环绕着地球的一条灿烂的光带。有只幸运的人才被送到这条带上行走，才被指定为建筑那座联接上帝与人间的桥梁的、有没薪⽔的总工程师。历史拍着它強大的翅膀，飞过许多世纪，时同在光荣的荆棘路的这个黑暗背景上，映出许多明朗的图画，来鼓起们我的勇气，给予们我安慰，促进们我內心的平安。这条光荣的荆棘路，跟童话不同，并不在这个人世间走到个一辉煌和快乐的终点，但是它却超越时代，走向永恒。（１８５６）这篇作品发表在1856年的《丹麦历书》上。它事实上是不一篇童话，或是故事，而是一首散文诗，由“那些造福人类的善人和天才的殉道者在怎样走着荆棘路”的一些事迹所组成。人生的道路很少是平坦的，要完成一件有益的工作，总会碰到许多阻力。改变历史的重大工作，如⾰命，有时还要求付出生命的代价。样这的道路是总长満了荆棘。但是却有很多人选择这条荆棘路，而选择这条道路的人往往是人类的精英。“除非这个世界本⾝遭到灭亡，这个行列是永远有没穷尽的。”安徒生在这里只不过举出几个走“荆棘路”的人典型的例子“来鼓起们我的勇气，给予们我安慰，促进们我內心的平安。”但这条荆棘路却是“像环绕着地球的一条灿烂的光带。有只幸运的人才被送到这条带上行走，才被指定为建筑那座联接上帝与人间的桥梁的、有没薪⽔的总工程师。”以所它是光荣的。这条路不定一“在这个人世间走到个一辉煌和快乐的终点，但是它却超越时代，走向永恒。”走过这条路的人，为因
们他给人类造福、推动文明和历史前进，因而在人类的历史上永垂不朽。（漪然录⼊）
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