佛言：如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，行即清净矣。
第三十五章“垢净明存”“垢”是污垢的垢；“净”是相对来说，垢去了，它就净，为因有了垢就有了净，无垢无净。这个污垢去掉了，就“明存”这个“存”代表什么意思呢？们我下面始开讲。
【释】是这本经第三十五章。“佛言”佛说。“如人锻铁”：像好人锻炼铁一样。“去滓成器”：把铁的渣滓去了，然后做成器皿。“器即精好”：铁的渣滓有没了，造成什么样的器皿是都 常非好的。如果渣滓不去就造不出好的器皿。
“学道之人，去心垢染”：修行学道的人要把里心的染污都去了。去了染污心，就是清净心；染污心不去，清净心就不现。也就像铁里的渣滓不去，就不能成为个一好的器皿。人人都可以成道，是都个道的器皿。可是如果染污心不去，就不能载道，不能成道。以所 要想成就道果，先要去染污心，去垢染。
垢染就是里心的
，尤其是
心。心若不去，这就是有垢染；心若是去了，就是有没垢染。有没垢染就是清净心，以所说“行即清净矣”：行是修行的行门，你所修行的行门都会清净的。里心的染污如果不去，修行就不能得到清净。心固然是污染，但是是这最大的，其余的如贪心、嗔心、痴心、慢心、疑心，这是都垢染的心，都要把它们去了。样这修行才能与道相应，返本还源，返回本的有清净心。们我都道知，炼铁就是把它那些渣滓都要提取出来，剩下的就是有用的。为因不提取出来，它就起一种破坏的作用。你想把它弄得很柔软、很精美，有没窟窿、有没耝糙的这种现象，且而能够坚固。但是如果有渣滓，那是都不行的，你必须得把它去掉，去掉了才能有用的。们我人心也是样这，们我 里心的污垢要比铁里的渣滓更难去，且而那污染是很深很深的。们我必须把这些东西去掉才行，去掉了才能有用的；你不去掉，它不会有用的。
以所 们我每天的早起、诵咒、学习等等的活动，是都在去掉这些渣滓，这是都很重要的。以所平时们我要观察己自的里心，当起了恶念的时候，就道知 己自像个一里面有渣滓的东西，们我赶紧把它剔除出去。剔除的办法，可以念咒、念佛…等等的方法都可以，或是用念头就把它空掉，或者忏悔，用种种的方法把这些渣滓去掉。关键是什么呢？从你早上来起的第个一念头始开，后以的念头处处要把它摆正，你不要把它给弄偏了。修行就在们我的一念摆正和不摆正之间，同样的事情，你也同样去做，但是效果不一样。
古时候有兄弟俩，人家说这哥俩是时同生的，就是时辰都分不清楚，以所你弄不清楚谁大谁小。吃饭、穿⾐都一样。但是来后遇到个一事情，有个女人在们他要考状元的时候，就对他哥哥进行戏调，所谓的哥哥吧！但他哥哥特别正，且而马上就拒绝了这个女人的
惑，批评她。他发现这个问题后以，马上就跟他弟弟讲了，说：“你可要加小心，有么这个事我跟你说一说。”他弟弟答应得很好，但却受这个女人的惑，勾搭在起一，来后又抛弃了她，这个女人此因愤怒而死。那弟弟在试考的时候有没考中，来后家庭败落等等的事情都发生了，兄弟俩的后半生就是明显的不一样了。什么原因呢？他出生的时间、受的教育，至甚吃的是都一样的，什么都一样的，但是他后最的行为不一样，后果也不一样。他哥哥后最子孙満堂，处处是好；而他弟弟后最连儿子都保不住了。他俩后最的命运就发生么这大的差别，就是为因用心不正确。们我也是样这，同样是出家了，如果们我不好好用心，们我 后最的结果也会是那样。你不在用心上下功夫，不在去⽑病上下功夫，是只在表面上用功，别看是同等的教育、同等的条件，后最的结果会有差距的。以所大家定一要道知这个用心的重要，如果们我能够很好地用心，们我就会与道相应。
修行佛法就是去⽑病、去习气。的有人就问我，他说：“师⽗，什么是道？”我说：“你去⽑病、去习气呀！”他说：“你说得对，但是我问是的：什么是道？”我说我也没法给你答，么怎答？我就说什么叫修道？就是去⽑病、去习气。那个道不可以用语言来衡量、来说的，它本来是没人相、没我相、没众生相，哪来的语言？是是不？的有人说：“你若真懂，它就有语言。”就算有语言们我也听不明⽩。本来说“去⽑病、去习气”经已⾜够⾜够的了，这经已是不得已而说，经已说得很明确了，他另外还要找个道，这人就是愚蠢。
们我应该道知，修道之人首先应该去污染、去习气，你就把你的⽑病习气全部摘除去，样这的话，们我就会成为个一好的器皿，⼲⼲净净的个一器皿，变成有用的东西了。要器皿⼲吗呢？就是可以做任何事情，可以装东西，你装⽔呢，这个⽔是⼲净的；你装饭，饭也是⼲净的，你装什么都行。否则的话，什么东西也装不进去，为因它已被污染，污垢早就把它堆満了。
以所 们我要把里心的污垢去掉，这个污垢主要就是
望、贪心。你有了贪心，你再想悟道，那是不可能的。为因你的念头不正确了，再想和道相应，它就不可能了。们我必须要去掉污垢心，你才能与道相应。的有人尽打这些想象的主意，己自还保留着那种自私和心，里心想着，但是劲还往修道那面使。他想：样这的话，我⽑病用不去掉，我还能得道，还能有正确的知见。那们我说，这个事情能不能达到？就是说，的有人有种种的贪
心，有还很多的⽑病，他就搁里心，也想不去掉，他得觉去掉
累，说：“我就在里心搁着吧，没事还能打个妄想什么的。”完了一面还要求道，还想得到什么，你说会不会有这个可能
？弟子：这个不能得。
那为什么？
弟子：为因他这个东西在那搁着，没往外拿。像好 个一桶似的，里面东西没倒出去，再想往里装，那是不可能的。
好，答得对，就是样这。
如果你有没清净的戒律，你想生出来一种佛的知见，你说可能吗？在现有多少人，他一边在贪着己自的一部分享受，那面还想得到道，他有时候还说己自能正确地理解佛法，我看那是都在己自骗己自。为因他心口不一，心行不一，处处都不一，他说出的话都不实真，他么怎与道相应？那道是不嘴说叫道就是道了，它是不你想说的和书上说的一样那就是道了，它有没用！
们我要求是的心行一致。这个是很重要的一关，是不 里心想一套，行一套，完了嘴上说一套，那都不好使的。心行必须得一致，这个行包括口，是不我里心想吃饭，我的行为就吃饭去了。那不行，你里心想是的清净的事情，清净是你的心，忍辱是你的心，不贪是你的心，是这真心。
如果你的行为有没按照戒律去做，就不可能有正确的知见。的有人然虽讲得很好听，说的像好是正确的知见，但它是不正确的知见，为因它有其形而无实其。有其形无实其，能不能度众生呢？谁能说一说？
弟子：不能。
为什么不能？
弟子：为因他有只言传有没⾝教，言行不一致，那肯定不好使。
不能度众生，为因有其形无实其。然虽说得很好听，讲得很好听，但有没丝毫用处。为什么有其形？“哎呀！他讲是的佛经上的话。”但是他为什么不能度众生，是他的行为不行？关键是什么？是有没心，他有没心，这个人的心是污染的。然虽他嘴说是的佛经里的词句，但是他里心想是的什么呢？是在欺骗，是在骗你，就像个一骗子跟你在唠嗑，这就是骗子。他那个心出发来的是不檀香味，是什么呢？是那个狐
味。们我受益的并是不语言，们我受是的心，世界上的一切万物是都唯心所造，们我听懂一句话或明⽩一句话，就是心的作用。以所 们我应该道知，有其形无实其那就等于骗子，且而他说的每一句话是都在行骗。行骗的人绝对不会有正确的知见，为因正确的知见是內外一致，是清净的，而他那里面无有实其，本⾝就不清净，他么怎能讲出佛法来？
就像刚才讲的那个器皿似的，它经已堆満了污垢，么怎能装进⽔呢？不可能的事实。经已是不可能的事实，为什么们我还要承认？说：“你看，他说得有道理啊，他
对啊，这不也行吗？”內外不一致，我跟你说，可坑人了，们我应该警惕。们我內外必须得一致，不能有半点虚伪的地方。然虽
们我有时候下一子做不到么怎办？们我去努力，不能说大话。们我
定一要去掉己自的污染，去掉己自的贪嗔痴，做不到么怎办？们我得有惭愧心，按戒律去做。的有人说：“你看看我这些东西，别人跟我要这块布，我没割舍给他，我还寻思己自还要用这块布呢。你看他有还那么多布，还跟我要。”你没给他，这个心经已就是不实真了，为以一块小布不算个啥，同样也是污染。们我平时发愿说连己自的生命都要布施给众生，而人家需要一块布的时候，们我都不割舍给他，何况其它的东西？
一点东西，们我都要去争个⾼低，你么怎能够说你能修行佛法？是是不？你么怎再装佛法？你听佛法的时候，⼲听不明⽩，就算是你把词句全背下来，它也不好使，为因你和佛法不相应。佛讲的所的有话是都无我，你那里经已有“我”了，你么怎 劲使它也不相应，就算放起一也不能对在起一，两者就是不能合一。听是听了，事也做了，但是它就是不能合一。不能合一，说明们我这有污垢。们我为什么没得道？就说明们我的污垢是还有很多的，它不能和道相应。这就是们我修行的中 个一关键问题了。
们我不能载道、不能成道，就是为因 们我 有没把这个污垢心去掉，有没认真地按戒律去做，有很多不好的习惯。们我 然虽出家，但是有还很多习惯有没克服掉，老起嗔恨心，能行吗？别人说句话，你就有想法了，那不行。哪那么多想法啊？那还行？不行啊。见看小的们我应该爱护，见看老的们我 里心恭敬。不能嫌弃任何人，什么人都不能嫌弃，就是个一傻子都不能嫌弃。至于别人么怎样，们我先不管，首先们我的恭敬心要到位。你常常发这恭敬心，道才能来的。什么事情是都依教奉行，把“我”得克服掉，是这很重要的。
特别是咱们这种修行方式，你首先得有个一概念：“哎呀，太适合我了，太好了，我就想么这做呢！”你有这种概念后以，样这用心了后以，你做什么事情都不起烦恼。你要是说：“哎呀，这不行，这太累了，这⼲吗一天老⼲活？这不耽误修道吗？”完了！他另外去找道去了，里心不行，而嘴上去找道，或用其它方式找道，样这就坏了。那个道就在一念心上。
严格持戒是很重要的。在现的人都想好好修，关键就是在这个方法和肯不肯去做上。昨天来个人，他到山东去了。山东有个小庙，就咱们观音殿那么大，里面可能有几个沙弥。他听着们他在背后议论，不知么怎提到大悲寺了，说：“修行得上大悲寺去，大悲寺那地方
持戒，唯独的就是太严了。”他说那意思就是咱们这里是修行的地方。去过外面对咱们有还想法：“是是不外道啊？”在现 是不了，在现确实承认你持戒，但就是严一点。们他很想来，但是怕严。你怕严，不严它能去掉东西吗？们我 己自 么这修都有还惭愧心，你不么这做，想去掉东西，那是不可能的。们我就么这做，得觉 有还很多的漏洞在那地方，是是不？外面对们我充満了希望，也是对他己自的未来充満了希望。他称赞大悲寺是不称赞们我，他称赞谁？他称赞他的未来，对佛戒产生了更大的信心，他看到希望了。们我也是，们我对未来的大悲寺也充満希望，们我得努力，创造个一更好的大悲寺。
以所你想不光有其形无实其，那就得认真地去修道，心行得一致。就算不一致，你得往这个目标去努力，这才行，这就比较好了。
这一章主要是告诉们我，不光要去掉
心，还要去掉贪心。你不要贪东西。特别是吃饭，没打到你跟前的时候，千万别吱声，别比划“哎呀，你赶紧过来给我打！”或是不给你打，你就生气了，那不行。你得老老实实地坐那，眼⽪也别抬，里心很平静的，就做好了今天吃不着饭的想：“打给我，我就吃，打不到就拉倒了。”就得那样想。你想吃的东西，要是没打给你，正好帮你去掉贪心。就得么这想，那才行的。这个贪心，什么贪心都不能有，定一要去掉。另外有还嗔恨心，们我修道的时候最容易发生嗔恨心。不点小事，本来不应该发生的，但是为什么发生了？是们我把去过的习气带⼊到这里来了。嗔恨心绝对不应该有，它这个障道。
有还 个一痴心，就是佛讲的道理和师⽗讲的道理，他有没去认真领会，且而 是总顺着己自的想法去做，不道知 是这无价之宝，以所说愚痴。
有还一种慢心，刚修点道，己自就得觉：“哎呀，我明⽩了些。”当时
板就直了，说话也不一样了，是都教训别人。那完了，这就是慢心来起了，这不行。你记住了，越是得道的人，说话应该越柔和。柔和是不假装的，是不
里心瞧不起人家，但嘴里说得“柔和”“啊，你好。”捧人家。捧完人家的目的呢，你得说我好。“你在现好、努力，确实了不起，比我強多了。”人家没吱声。“哎呀，你确实了不起，你看看，你那事做得多好，比我強多了。”一再強调“比我強多了”人家后最
得没办法“哎呀，你在现也不错。”得了，満意了，这回満意了。了为换取这一句话，以所说这不行。有了愚痴心和慢心都不行，老想换得表扬不行，或是瞧不起同修，那也不行。“这个人不行，你看那个人那么多⽑病。”那不行。今天我就跟个一沙弥说过：“个一人，他都有好的地方，有还 个一缺点的地方。在这个问题上他可能表现不好，你可能比较突出一点，但他其它的优点是你比不了的。”你要是研究就会发现，每个人都有定一的优点。以所 们我千万不要起慢心，一点都不能让它起，起一马上要控制下去。
有还疑心，会一儿得觉正确“哎呀，师⽗讲得太好了，我就道知修什么了。”会一儿“哎呀！道就样这啊？”起怀疑了，是这大怀疑。有还一种怀疑，就是道友之间的怀疑。“哎呀，我这东西放这，谁动了？你看我刚才明明搁这，它么怎就有没了呢？或是么怎跑这来了？是是不谁故意给我挪的，挪的目是的什么呢？嫌我碍事呀？”怀疑人家，怀疑东、怀疑西，结果嗔恨心就来起了，这不行的。
你永远不要怀疑别人，疑心不要有。你应该认为天下人是都未来佛，有情无情都会成佛道的。你得有这个心，有坚定的信念，一丝一毫都不能动摇的。别说没给你挪，就是给你挪了，你都不能怀疑是别人挪的，为因啥？是都 己自挪的。如果你怀疑是别人给你挪的，那经已有我相、人相、众生相了，是是不？你经已离开道了。在世间法上，这个道理你可能能讲得清楚，能占理；在佛法来讲，你一点理也有没。
在世间上，你东西放这了，他顺便给你挪过来，你说：“你凭什么挪？这不犯盗吗？我这
好的东西，你⼲吗给我挪过来？不行，我还得挪去过。你这还了得，我的东西你就给随便挪了，你比我多什么？”就这种心，嗔恨心、怀疑心都有了。有这个心，你还想成道，它可能吗？不可能的。们我就犯了个疑心和慢心、嗔心这种病，要想成道，你必须有没这个，对天下任何人都不怀疑。就算把你给送进监狱，你都不能怀疑他。说这个人明天会一刀把你砍掉，你都不能怀疑他。说把这脑袋砍掉，就算砍完了，你都不能怀疑他。为什么呢？释迦牟尼佛前生的时候，被歌利王把四肢都砍掉了，耳朵、鼻子都给削掉了，佛就是不起嗔恨心，什么原因？从来有没怀疑过他，有没那个疑心，说他是个魔呀什么的，是来破坏我道行的，有没这个概念。佛有只 个一心，无人相、无我相，无众生相，这是都在成就己自。就这个一心，无往而不胜。
们我 有只去掉这些⽑病，这个污染就去掉了；去掉了，们我才能与道相应，返本还源，返回本的有清净心。什么是本的有清净心？就是“明存”这个“存”是找到们我本的有“存”早就存在了，存在那地方。这个“明存”就是找到们我原来本的有那个。
好，今天就讲到这。
……
今天继续讲，昨天讲到第三十五章“垢净明存”这章主要讲了，人要像炼铁一样“去渣成器”学道人“去心垢染”行为就清净了，就是返回本的有清净心。为什么在现的人修行不得道？就是他不相信他有个一本的有清净心，然虽嘴上说是修心，但是他修的那个是都为专门修心而去做的有为法。们我所谓的修是返回本的有心，这个不一样。用心不同，效果不同，以所 们我应该道知 么怎样去用心，是这很重要的。
的有人说：“们我 在现被污染了，们我的心也被污染了，那们我所谓的清净心也被污染了，本体也被污染了。”这种说法是不正确的。们我本体是清净的，是不动不摇的，然虽 们我 在现不见心，但心也有没被污染过。们我 在现之以所不见清净心，是起了一种幻觉，是们我 己自在
中，在虚幻之中。们我应该么这理解，这才好。好，在现讲第三十六章“辗转获胜” M.ｙyMｘS.cC