佛言：博闻爱道，道必难会。守志奉道，其道甚大。
前三章是都就着们我⽇常生活的事相方面来说明“自作自受”的道理，比较容易了解；在更前面，讲了许多属于理
方面的道理，佛恐怕们我误会，为以
要只了解佛理就好了，此因，本章训勉们我，光是只了解，或者听闻佛法，却用不脑筋去思惟；或者是只思惟而有没实行，结果是还等于零，唯有从闻而思，从思而修，才能返本回道，向道上去会，与佛法相应，才能得到受用。“佛言”释迦牟尼佛对们我说。“博闻爱道”博，广博的意思。博闻，广博多闻，闻，不定一完全是用耳朵听闻说法，们我阅读经典、研究佛学，从文字方面了解佛法，都称为“闻”以所博闻，是从多方面去听闻，广博地了解。“爱道”爱，就是喜爱，道，就是佛道，也就是圣道。们我对于佛的圣道，有一种爱慕之心，却停留在是只听听这个阶段，这圣道是常非⾼深，很难得去体会的，单单凭着们我的信仰与爱护，去听听、研究研究，是不够的，要体会到圣道是不可能的。
道，也可以说是道理、佛道、佛的道理。佛的道理很多，一部大蔵经，涵盖了三蔵十二部，是都佛所说的道理，不论是显教、密教、
宗、相宗，总而言之，是都佛的道理。光是在佛的教理上研究，那是不够的。许也有人不道知什么是显密相，我稍说明下一：显，就是显教；密，就是密宗。那些仁波切、上师、活佛，就是密宗的出家人，称为“密”密宗有它的一套思想体系，认为修密是持咒，可以“即⾝成佛”实其认真说来起，修持密法必需要十二年在显教方面去下功夫，穷通教理的。显，密宗以外其他各宗派，称为显教，以所显密是一对的。至于相，，就是本，们我的真，们我一般所研究的经典，好象《般若经》，是讲关于宗的道理。相，是法相，属于唯识宗的道理。总而言之，十宗中，小乘、大乘、宗、相宗，是都佛教的道理。“博闻”属于闻，闻而不思──是只听闻而有没动脑筋去思考、明辨、抉择。“爱道”內心的羡慕、喜爱，而有没好好地下功夫，就是思而不修──有没切实地⾝体力行“道必难会”们我 是只在外表上博学多闻，对于各种教理常非爱慕，力求其广泛，但是，必须道知，不论是在文字上、言语上，种种的“闻”是都心向外去驰求。而“道”们我的真
，并不在外，们我向外去追求，结果是徒劳无功的，对无上的“道”必定是很难体会到的。此因，单凭着闻、思，有没办法体会到“道”本来的面目。“守志奉道，其道甚大”假使们我立定了坚固的志愿，能够坚守们我的志愿，坚定们我的信心，念念趣向于菩提，不杂有名利之心，发愿反求诸己，不向外去攀缘、追求。也就是回光返照，坚守成佛的志节，时时刻刻在“道”上面下功夫，念念遵奉佛的圣道去修持，后最就能够道成就──在菩提这条大道上才能够达到目的地，成就定一是很大的。换句话说，能够时时地从闻思而起修，听了、看了经典后以，进一步更要脚踏实地去修持，对佛道定一有确实的受用。
本章完全是讲理的，们我 有没证悟到那种境界，么怎说也是说不清的，正是“如人饮⽔，冷暖自知”有只你每天精进修行，功夫到家了，才真正体会到那个境界是什么样子，就好象这杯茶，究竟是热的？是温的？是冷的？我如果告诉你，那是温的，比较烫一点，到底烫到什么程度，说不清的，必须要你亲自喝了这茶后以，才道知它究竟是热到什么程度。佛法也是样这，你有没亲自去体验，再么怎说也说不清楚的，完全要靠己自去下功夫，去修持，去体会，才能了解。 M.YyMXs.ＣC