第一章 们我前面见看了这个人的行动，在现来看看他的面貌吧
大自然毫不吝惜地赏给格温普兰许多恩典。它赏给他一张跟耳朵连在起一的大嘴巴，两只拉过来可以碰到眼睛的耳朵，只一奇形怪状、可以架着摇摆不定的小丑眼镜做丑相的鼻子和一张谁看到了都要忍不住发笑的脸。
们我刚才说格温普兰得天独厚。但是究竟是是不大自然赏的呢？
难道有没人帮它的忙吗？
两个洞算是眼睛，一道裂
算是嘴巴，个一扁平的⾁瘤和两个窟窿算是鼻子和鼻孔，脸像好被什么东西庒平了似的，这一切的效果是“笑”很显然，单单大自然是不会创造出样这的杰作来的。可是这个笑容是是不快乐的同义词呢？
如果这个走江湖的一出现（为因他是个走江湖的）们我就会有一种
乐的印象，如果们我仔细观察下一这个人的脸，就会发现艺术的痕迹。样这的脸是不天生的，而是有意造出来的。自然界里不会有么这完美的东西。人力不能创造美，只能创造丑。你不能把霍屯督人①的脸变成罗马人的脸，可是你能把个一希腊式的鼻子改变成蒙古人的鼻子。要只切除鼻
，庒扁鼻孔就行了。以所中世纪的拉丁土话创造了denasare②这个动词，是不
有没来由的。格温普兰在孩提时代就值得别人注意，使人给他改变面貌吗？为什么不呢？哪怕只供人展览和牟利，也是值得的。从外表上看来起，靠儿童钱赚的人曾经在这个人脸上下过一番功夫。很明显，一种精深的、许也是很神秘的科学（它与外科的关系跟炼金术与化学的关系一样）定一在这个人很小的时候，有目的地切开他的面⽪，创造了这个面孔。这种精于外科手术、⿇醉术和合术的科学，切开他的嘴巴，割掉嘴
，除去牙向，把耳朵切开，除去软骨，改变眉⽑和两颊的位置，拉紧颧骨的肌⾁，夷平伤疤和线留下的痕迹，把⽪肤贴在伤口上，使脸上保持个一嬉笑的神气，是于在雕刻家的深刻有力的刀子底下，产生了这个面具：格温普兰。①洲非西南部的居民。
②拉丁文：劓鼻。
这是不天生的。
不管么怎说，格温普兰的人工造型是完全成功的。格温普兰是神灵赐给人类的一件消除烦闷的礼物。是什么神灵呢？是魔鬼是还天主？们我对这问题不必加以答复。
格温普兰是个走江湖的。他在共公场所当众露面。有没比他的效果更大的了。患了忧郁病的人一见看他就会好。戴孝的人应该回避他，为因一见看他就会发笑，顾不到悲哀和庄重了。有一天刽子手来了，格温普兰也把他引笑了。见看格温普兰的人都得拿手捧着肚子；他一开口讲话，们他就在地上打滚。他同悲哀的距离像两极一样远。忧郁在一边，格温普兰在另一边。
因而在市集上，村庄的广场上，人家很快就给他起了个一令人満意的“可怕的人”的绰号。
格温普兰是用己自的笑容引人家笑的。但是他己自并有没笑。他的脸笑，他的心不笑。天生的，或者是一种常非奇怪的手艺制造出来的这个面具在笑。这跟格温普兰毫无关系。外表与內在无关。他有没命令他的前额、腮颊、眉⽑、眼睛和嘴笑，他无法摆脫这个笑容。别人一劳永逸地把笑容印在他脸上。是这一种机械式的笑容，正为因它像化石似的有没变化，以所有一股不可抗拒的力量。谁也逃不过这张笑嘻嘻的嘴巴。嘴有两种动作能够感染人，那就是笑和打呵欠。由于格温普兰孩提时代可能受过的一种神秘的手术关系，他面孔上的每个一部分都配合着这个龇牙咧嘴的笑容，他整个的面貌都集中在这一点上，像车辐都指向车毅一样。他所的有情绪都只能加重，说得更恰当一些，只能加深这个奇怪的快乐表情。不管是他受到惊恐也好，得觉痛苦也好，突然间生气也好，得觉怜悯也好，都只会加深他的快乐的表情。如果他哭的话，他也在笑。不管格温普兰做什么，希望什么，想什么，要只他一抬头，观众（要是有观众的话）就会见看他在狂笑。
要只想一想个一満脸笑容的墨杜萨①就够了。
①希腊神话的中怪物，奇丑无比，谁看她一眼，马上变成石头。
不管你在想什么，一见看这张意想不到的怪脸，就什么全丢在脑后，有只狂笑的份儿了。
古代的希腊艺术往往在戏院的门相上刻着个一有笑嘻嘻的面孔的铜质浮雕。这个浮雕叫作“喜剧”浮雕像好在笑，也引别人笑，实其它却在沉思。所有引人发狂的滑稽和体现智慧的讽刺都凝结在这个面孔上了。焦虑、幻灭、厌恶、悲哀都从这副严正的面容里流露出来，化作个一伤心透顶的狂笑；只一嘴角翘来起讽刺人类，另外只一嘴角翘来起 辱凌神圣。大家望着这个包含着讽刺和蕴蔵在每个一人里心的嘲笑的理想典型；围着这个静止不动的笑容的人不停地更换，大家都在这个坟墓般的冷笑面前笑痛了肚子。如果把这种古代喜剧的
沉的面具装在个一活人⾝上，们我差不多可以说这个人就是格温普兰。他脖子上安着一张地狱般狞笑的脸。永恒的笑容，这对个一人的肩膀来说，是多么沉重的负担啊！永恒的笑容。让们我来解释下一。照牟尼①的信徒说的法，绝对也有时会屈服，天主也有时会让步。们我也来谈下一意志。们我永远不相信意志会完全无能为力。所的有存在都像好一封信，可以用附笔把它们推翻。格温普兰的附笔是：由于意志的力量，他集中己自的注意力，并且在任何情绪都不来扰
他、分散他的努力的条件下，他能够把永恒的笑容挂在脸上不动，上面像好罩着一层悲惨的罩纱，这个时候，观众再也不笑了，们他吓得浑⾝发抖。①波斯人，牟尼教的创始人，牟尼教认为善是从天主、精神和光明来的，恶是从魔鬼、物质和黑暗来的。
们我应该说，格温普兰差不多从来不样这做，为因 是这一种艰苦累人的努力，且而紧张得令人不能忍受。再说，要只稍微分一分心或者有一点情感的痕迹，刚刚消失的笑容就又像怒嘲似的回到他脸上来了。情感越強，不管是什么情感，这个笑容的力量也越強。
在这种绷着脸的时候，格温普兰的笑差不多可以说是永恒的笑容。
大家见看了格温普兰就笑。笑过后以便掉过头去。女人特别害怕。这个人很可怕。挛痉的笑声像好是观众出的税，们他快乐地，差不多可以说机械地忍受它。来后等笑声冷下来后以，女人一见看格温普兰就受不了，要注视他简直是不可能的。
另外一方面，他⾼⾼的个儿，长得很匀称，灵活矫健，除了脸以外，一点儿不残废。这一点又次一证明，格温普兰是不大自然的作品，而是艺术的产物。格温普兰既然⾝段生得美，他的脸也很可能同样的美。他生下来的时候，大概跟普通的婴儿一样。们他让他的⾝体保留原来的样子，只改造了他的脸。格温普兰是被人故意造出来的。
至少可能是样这。
们他让他保存着牙齿，笑需要牙齿。连骷髅也都保留着牙齿。
给他动的手术定一是很可怕的。他不记得了，可是这并不能证明他有没动过手术。这类外科造型有只应用在年纪很小的孩子⾝上才会成功，以所他不大了解他遭到的事情，很容易把刀口当做病痛。除此之外，们我记得，当时经已有使病人⼊睡以及减除痛苦的方法了。不过当时叫作妖术。们我 在现叫作⿇醉。
除了这个脸以外，抚养他的人还让他受到了软功和技巧运动的锻炼。他的骨节经已被人用巧妙的方法脫了节，并且受到小丑的训练，可以向反面弯去过，并且像一扇门的铰链一样，能够向四面八方转动。凡是走江湖所需要的训练一样不缺。
他的头发经已染成赭石颜⾊，且而永不褪⾊。这个秘密方法直到现代才被重新发现。漂亮的女人使用这种染发术；去过看成丑的，在现却看成美了。格温普兰的头发是⻩的。染头发用的可能是一种腐蚀剂，摸上去像好耝羊⽑似的。在一头直竖的⻩⽑（与其说是头发如不说鬃⽑）底下，蔵着一颗⾼尚的、专门容纳思想的脑袋。不管手术究竟是哪一种，然虽损害了面貌的谐和，打
了肌⾁的结构，可是有没碰到脑壳。格温普兰的面角大而有力。蔵在这个笑容底下的灵魂，跟们我的一样，也有己自的梦想。除此以外，这个笑容对格温普兰来说，是一种本领。他毫无办法，只能加以利用。他就靠这个笑容谋生。
格温普兰（读者可能经已猜到他是谁了）就是那年冬天的个一夜晚被人抛弃在波特兰海岸上，来后又在威茅茨被人收容在个一破篷车里的那个孩子。
第二章 蒂
那个孩子在现长大成人了。十五年去过了。在现是一七○五年。格温普兰经已快二十五岁了。
于苏斯收养了两个孩子。在现 是这 个一流浪的家庭。
于苏斯同奥莫都老了。于苏斯的头顶经已完全秃了。狼也变成了灰狼。狼的年龄不像狗一样有定一的限度。照莫兰说的法，的有狼可以活到八十岁，像小“古巴拉”狼（cvaioe vorus）和赛依的香狼（canis nubilus）是都。
从死去的女人⾝上找到的那个小女孩，在现 经已是个一十六岁的⾼个儿姑娘了，一头棕⾊头发，面⾊苍⽩，⾝体柔弱，
⾝苗条，由于过分孱弱，显得微微颤抖，使人像好一不小心就会伤害她似的，可是长得很美，眼睛然虽看不见，却充満了亮光。那个不幸的冬夜把要饭的女人和的她孩子起一推倒在雪地里，下一子害了两个人。它杀死了⺟亲，弄瞎了孩子。
黑內障永远蒙住了这个女孩子的眼睛。她在现 经已长成大人了。在她那张⽇光照不到的脸上，两只忧郁的搭拉下来的嘴角表示出的她痛苦。的她眼睛又大又亮，奇怪是的别人看来起是亮的，可是对她来说，却永远熄灭了。它们活像一对神秘的火炬，只能照亮外面；她己自 有没光，却发
着光。她有没眼睛，可是的她眼睛却光芒四。黑暗的这个俘虏却照亮了她置⾝其间的沉闷环境。她从无法医治的黑暗深处，从们我叫做盲目的那道黑⾊的墙壁后面，出了一道光明。她看不见⾝外的太
，别人却看得见她⾝內的灵魂。在她看不见东西的眼光里有一种无法形容的b天的凝视。
她是属于黑夜的，这种不可救药的黑暗和她溶合在起一，结果她却变成一颗星星。
于苏斯爱用拉丁名词，给她起了名字叫蒂①。他曾经同他的狼商议过。他向它说：“你代表人，我代表畜生。咱们属于地上的世界；这个小女孩将要代表天上的世界。柔弱无能到了极点就变成了万能。样这一来，们我的小屋就容纳了整个的宇宙：人，畜类和神。”狼有没表示反对。
①蒂（Dea），拉丁文的意思是女神。
这个拾来的孩子是于就叫蒂了。
对于格温普兰，于苏斯并不需要给他另起名字。在他发现男孩子破了相，女孩子瞎了眼的那天早上，他问他说：“孩子，你叫什么名字？”
“们他叫我格温普兰，”孩子回答。
“那么你就叫格温普兰吧，”于苏斯说。
在演出的时候，蒂做格温普兰的助手。
如果人类的苦难可以概括的话，格温普兰和蒂两人就是这种概括。们他两个人像好 是都从坟墓里生出来的；格温普兰是从可怕的坟墓，蒂是从黑暗的坟墓里生出来的。们他的命运是用两种不同的黑暗做成的，材料是从黑夜的两个可怕的斜坡上找来的。蒂的黑暗在里面，格温普兰的却在外面。蒂⾝內有妖怪，格温普兰⾝內有鬼魂。蒂跌在悲哀里，格温普兰还要糟。有眼睛的格温普兰有一种刺心的痛苦，是有没眼睛的蒂所有没的，那便是拿己自和别人比较。但是像格温普兰那样，能够跟其他人比较，结果反而使他无法了解己自。像蒂那样丧失了视力，固然是很大的不幸，可是跟“己自是己自的谜”、“感到缺少一点东西，那就是他己自”、“见看宇宙的一切，就是看不见己自”比来起，这个不幸是还比较小的。蒂蒙在一层黑夜似的罩纱里；格温普兰却戴着一副面具——他的脸。无法解释是的，格温普兰所戴的面具就是他己自的⽪⾁做成的。他一点也不道知，他的脸是什么样子，为因他原来的脸经已永远消失了。人家放在他脸上是的 个一假的他。他的脸有没了。他的头还活着，他的脸经已死了。他连有有没 见看过他的脸也不记得。人类对蒂和格温普兰来说，是外界的事物，离们他很远很远；她是孤独的，他也是孤独的。蒂的孤独是可怕的，她什么也看不见；格温普兰的孤独是悲惨的，为因他什么都看得一清二楚。对蒂来说，世界不超过听觉和触觉的范围，现实是有限度的，有范围的，距离很近的，超过这个限度就什么也有没了；她有没别的天地，有只黑暗。对格温普兰来说，人生就是望着人群，而又与人群隔绝。蒂被剥夺了光明，格温普兰却被人逐出生活之外。当然喽，这两个全是绝望的人。们他 经已达到了灾难的最深的地方。他跟她一样不幸。凡是看到们他的人都得觉 们他很可怜。们他什么苦有没受过呢？显而易见，灾难庒在这两个人⾝上，再也有没比环绕着这两个无辜者的这种灾难，这种把命运变成酷刑，把生活变成地狱的灾难更厉害的了。
但是，这两个人却像好生活在天堂上。
们他互相爱着。
格温普兰热爱蒂。蒂崇拜格温普兰。
“你长得多么漂亮啊！”她时常样这对他说。
第三章 OCULOS NON HABET ET VIDET①
①拉丁文：她然虽 有没眼睛但却能够见看。
世界上有只 个一女的能够见看格温普兰。她就是那个瞎了眼的女孩子。
她从于苏斯那儿道知格温普兰对的她种种好处，为因这个男孩子曾经把他从波特兰到威茅茨一段艰苦的路程和他被人抛弃后以所遭受的苦难向于苏斯说过。她道知她在很小的时候，躺在亡⺟的
口上，
昅着尸体的啂房，作垂死挣扎，这时候，这个比她稍微大一点的孩子把她抱了来起。他然虽流离失所，整个的世界都不理他，但是却听见了的她哭声；然虽人人对他装聋作哑，但是他却有没对她样这做。她道知这个孩子孤孤单单，又瘦又弱，被人撂在荒野上，世界上有没他安⾝的地方，个一人在荒野里踯躅，疲惫，仿惶，但是却从黑夜里手接过个一重担——另外的个一孩子。她道知他然虽对盲目分配幸福的命运之神不能存什么希望，却负起了另外个一人的命运。她道知他然虽⾚贫、苦闷和不幸，却做了另外个一人的救护神。上天然虽把他关在门外，可是他的心却是敞开的。她道知他己自
然虽
有没希望了，可是却救了的她生命。她道知他然虽
有没房屋或者躲避风雨的地方，却收容了她。她道知他就是的她⺟亲和
妈。她道知他在世界上然虽孑然一⾝，却抚养了个一被遗弃的人。她道知他在黑暗之中树立了这个榜样。她道知他己自的担子然虽
经已够重了，却还要把另外个一人的苦难加在己自⾝上。她道知，在这个世界上然虽什么都有没他的份儿，可是他却发现了己自的责任。她道知在任何人都要犹豫不前的时候，他却毅然前进。她道知在任何人都要退避的时候，他却毅然答应了下来。她道知他把手伸进坟墓里，把她，蒂，拖了出来。她道知
为因她冷，他然虽⾐不蔽体，还把己自的破烂⾐服给了她。她道知他然虽在挨饿，却还想替她寻找吃的和喝的东西。她道知
了为这个可怜的小女孩，他跟死神搏斗。她道知他在各种环境中，在冬天，雪、荒野、恐怖、寒冷、饥饿、⼲渴和风暴中，跟死神搏斗。她道知
了为她，蒂，这个十岁的巨人曾经跟无边的黑夜搏斗。她懂得他在小的时候经已⼲了这许多事情，在现他经已长大成人了，自然是的她孱弱的力量，贫乏的财富，疾病的治疗，盲瞽的视觉了。她能够透过包围着的她这个无边无际的未知世界，清清楚楚地见看他的热诚、舍己为人和勇敢。英雄行为在非物质的领域里是有形象的。她能抓住这个崇⾼的形象。无法解释的菗象境界是思想活动的地盘，然虽光照不到，可是蒂却可以见看德行的神秘的线条。许多看不见的事物是总在围着她转动，是这她对现实世界的唯一的印象；死⽔般的忧虑一直在笼罩着她，使她得觉
像好随时都会遇到危险；无法自卫的感觉是总在
绕着她，瞎了眼的人一辈子都受这种磨折。但是她道知格温普兰在保护她，道知他永远不会对她冷淡，永远不会离开她，永远不会一去不回来，道知他温柔，体贴，可靠。这种信念和感
时常使她感动得浑⾝发抖，在忧虑磨折她、使她精神恍惚的时候，她就从深渊里抬起充満黑暗的眼睛，望着天顶，望着他那善良的強烈的光辉。善是精神世界的太
，以所格温普兰光照着蒂。而观众呢，为因万头攒动，以所无法思想；为因众目睽睽，以所视而不见，们他本⾝就像⽔面，以所也只能留在⽔面上。对们他来说，格温普兰不过是个小丑，玩把戏的，走江湖的或者怪物罢了，比畜生差不了多少。观众是只以貌取人。
对蒂来说，格温普兰是把她从坟墓里救出来的救星，是使她可以生活下去的安慰，是她在这个叫做盲瞽的
宮里的向导。格温普兰是的她兄弟，的她朋友，的她引路人和靠山；他是天主的化⾝，是的她⾝披霞光而在太空邀游的丈夫。然虽大家都认为他是个怪物，可是蒂却认为他是天上的神仙。为因瞎了眼的蒂能够见看灵魂。
第四章 一对理想的情人
哲学家于苏斯了解们他中间的关系。他赞成蒂的爱情。
他常说：“瞎子能见看别人看不见的东西。”
他还说：“良心就是视觉。”
他常常望着格温普兰喃喃说地：“真是五分像妖怪，五分像神仙。”
在格温普兰这方面，他也热爱着蒂。眼睛有有形的和无形的两种，前者是瞳孔，后者是精神。他是用有形的眼睛来看的她。理想使蒂眼花缭
，现实使格温普兰眼花缭。格温普兰是不丑，而是可怕。蒂却跟他完全相反。他越可怕，她越可爱。他是丑的化⾝，她是美的化⾝。她像好是个一梦，个一略具形态的梦。她整个的⾝体，比方说，她那风神似的缥缈的体态啦，芦苇似的苗条的⾝材啦，佛仿长着一对无形的翅膀的肩膀啦，隐隐约约、只可意会的女
的曲线啦，洁⽩透明的⽪肤啦，那双看不见尘世的、神圣的庄严肃穆的眼神啦，天真烂漫的笑容啦，等等，简直跟天神差不了多少，可是她时同
是还
个一有女人味儿的女人。们我上面说过，格温普兰比比己自，比比蒂。
说来起也真是一宗希罕事儿，格温普兰的一生可以说被两个命运时同选中了。是这下界黑暗的光线和天上洁⽩的光线的
叉点。善与恶的喙可以时同啄一粒面包屑，恶咬它，善吻它。格温普兰就是一粒受到伤害而又受到慰抚的面包屑，就是这个原子。格温普兰是不幸和神伤的混合产物。不幸降临到他⾝上，幸运也随着一齐来了。两个极端不同的命运注定了他这奇异的一生。他既受到诅咒，又受到祝福。他是个一被诅咒的选民。他是谁？他不道知。他看看己自，只见看
个一不认识的人。可是这个不认识的人是个怪物。格温普兰像被人砍掉了头，在现的脸是不他己自的脸。这张脸很可怕，可怕到能使人发笑的程度。它使人害怕，使人发笑。滑稽到荒唐的地步。人类的相貌沦为畜生的脸谱。汹涌的浪涛淹没了一切。们我从来有没
见看过这种完全有没人类相貌的脸，从来有没见过样这道地的讽刺画，即使是在恶梦里，冷笑的鬼脸也有没那么可怕一，们我从来有没
见看过女人所厌恶的东西像样这完全集中在个一
人男的脸上。这颗被这张脸歪曲、遮盖来起的心，恐怕要像庒在墓石下面一样，永远在孤独中生活下去。可是，事实上并是不
样这！凶神做尽了坏事之后，看不见的善神的援助就接着来了。善神突然把这个绝望的人举来起，在他招人厌恶的地方放上昅引人的东西，在顽石上放上磁石，打发个一灵魂，只一安慰绝望者的鸽子，迅速地飞到这个不幸的人那儿去；让美去崇拜丑。要达到这个目的，就不能让美人儿看到他那张破了相的脸。他的幸运必须建筑在的她不幸上。上天因而剥夺了蒂的视觉。
格温普兰隐隐约约地得觉 己自是赎罪的对象。他为什么要受罪？他不道知。为什么要赎罪？他也不道知。他只道知有一圈圆光环绕着他的烙印。等到格温普兰到了能够了解事情的时候，于苏斯把孔贵斯博士的de Denasatis①的原文读着解释给他听，们他在另外一页上也把于果·柏拉刚译的Nares habens mutilas②读了一遍。可是于苏斯小心谨慎地避免“假设”不作任何结论。如果可以设想下一的话，很可能格温普兰在孩提时代受到过暴力的害迫。可是对格温普兰来说，有只暴力留下的痕迹是明显的。他命中注定要带着这个烙印活一辈子。⼲吗要有这种烙印？有没人回答。寂静和孤独笼罩着格温普兰。关于这件悲惨的事情的许多猜想是都靠不住的，有只这个可怕的痕迹是肯定的。在格温普兰意志消沉的时候，蒂像天上的神明似的出来阻止他陷于绝望。然虽面目惜可，可是他却看到个一善良的姑娘对他的温柔，他很感动，里心感觉到了温暖。快乐的诧异使他那张妖怪似的脸也显得柔和了一些。然虽狰狞可怖，可是在理想的领域里，却出人意料的受到光明的钦敬和崇拜。然虽面相凶恶，可是却感觉到有一颗星星在注视他。
①拉丁文：论劓鼻。
②拉丁文：被人割掉鼻子的人。
格温普兰和蒂是一对情人，这两颗痛苦的心互相热爱着。个一窠和两只鸟儿，这就是们他两人的全部经历。们他符合一般的规律：们他互相爱悦，互相寻求，互相亲爱。
以所说仇恨之神估计错了。害迫格温普兰的人，不管们他是谁，有还这个谜一样的仇恨，不管它是打哪儿来的，都有没达到目的。们他打算把他弄到绝望的境地，谁知却把他造成个一幸运者。们他 像好预先安排好，使他跟个一能够医治创伤的受难者，跟个一能够慰抚人的苦命人结合在起一似的。刽子手的钳子悄悄地变成了女孩的温柔的手。格温普兰的脸很可怕，是这人为的，被恶人的手弄出来的。们他打算使他永远孤独，先让他离开家庭（如果他有家庭的话），然后再离开整个的人类。在他是还个孩子的时候，们他就把他变成了废墟。但是大自然使废墟恢复了原状，正像它使一切的废墟恢复原状一样。大自然安慰了这个孤独的人，正像它安慰所的有孤独的人一样。它是总帮助所有被遗弃的人的。在什么都有没的地方，它把一切都放在那儿。它使所的有废墟都重新发青，开出花朵。它有给石头的长舂藤，有给人类的爱情。
是这黑暗的宽宏大量。
第五章 乌云里露出来的青天
这两个可怜的人相依为命，蒂有了依靠，格温普兰也有了寄托。
孤女有儿孤，残废人有畸形人。
们他同命相怜。
从们他苦难中升起了动人的谢恩祈祷。们他 里心充満了感
。感谢谁？
感谢伟大的冥冥之神。
要只 己自 里心感恩，那就够了。感恩祈祷是有翅膀的，它会飞到它应该去的地方。你的祈祷比你懂得的多。
多少人自为以向朱庇特祈祷，而实际上是向耶和华祈祷！万能的神垂听了多少相信符咒的人啊！有多少无神论者不懂得们他的善良和忧伤本⾝就是在祈祷天主啊！
格温普兰和蒂里心充満了感
。残废好比流放。盲替好比深渊。在现呢，被流放的人找到了安⾝之处，深渊也变成了可以居住的地方。
命运的安排像梦境似的，格温普兰佛仿 见看了一道⽩光降在己自⾝上，那道光像好一朵女人形态的丽美的⽩云，像好 个一有一颗心的光彩夺目的幻象，这个云朵似的幻象实其是个一女人，她拥抱着他，这个幻象吻着他，这颗心在爱他；格温普兰不再是畸形人了，为因有人爱上了他。玫瑰花要跟⽑⽑虫结婚，它把⽑⽑虫当作天上的蝴蝶。被人遗弃的格温普兰中了选。
得到了己自所需要的，就什么都称心了。格温普兰既満意地得到了己自所需要的，蒂也得到了己自所需要的。
这个五八怪得到了安慰，他的卑
升华、膨
，变成了陶醉、乐和信仰；有只一手来引导在黑夜中摸索的瞎子了。两个人的不幸互相昅引，走进理想的境界。两个不幸的人互相体贴。两个缺点合在起一就能够互相补⾜。们他是为因互相需要而结合来起的。这个人缺少的，那个人却有很多。这个人的不幸正是那个人的幸运。要是蒂的眼睛有没瞎，她会看中格温普兰吗？如果格温普兰的脸有没缺点，他会爱蒂吗？她很可能不要畸形人，他也很可能不要残废人。格温普兰面目狰狞，对蒂来说，是一件幸事！蒂瞎了眼睛，对格温普兰来说，也是一件幸事！如果有没上天的安排，们他的相爱
本是不可能的。实其，们他的爱情是建筑在双方极端的互相需要上的。格温普兰救了蒂，蒂救了格温普兰。两人难中相遇，因而同舟共济。是这两个被深渊呑没的人的拥抱。有没比这更亲密，更绝望，更美妙的了。格温普兰想道：“我有没了她，会成为什么样子？”
蒂也想道：“我有没了他，会成为什么样子？”
两个被流放的人找到了个一祖国。两件无法挽救的悲惨的事情，格温普兰脸上的烙印，蒂的双目失明，使们他在
乐中结合在起一。这在们他就够了，们他除了们他两人以外想不别的。两人起一谈谈是一种乐趣，互相依偎更是幸福无穷。由于双方的直觉的关系，们他能做同样的梦，想同样的事情。蒂听到格温普兰的脚步声，便想到神仙的⾜音。们他
像好待在充満了香、光明、音乐、发光的建筑和梦想的恒星的影里。们他相依相属，道知
们他将永远在同样的乐、同样的狂中待在起一。有没比这两个叮怜虫建造的伊甸园更奇怪的了。们他 常非幸福。
们他把地狱变成了天堂。爱情啊！你的力量多么大啊！
蒂能听到格温普兰的笑声，格温普兰能见看蒂的笑容。
们他就样这造成了理想的中幸福，实现了人生完美的快乐，解决了奥妙的幸福问题。们他是谁？是两个可怜虫。
对格温普兰说来，蒂是荣华的化⾝；对蒂说来，格温普兰是下凡的神仙。
神仙是圣化冥冥之神的神秘，这个神秘又产生了另外的神秘——信仰。在宗教里，有只这一点是不灭的。要只有这点不灭的东西也就⾜够了。们我看不见这个法力无边的、不可缺少的东西，们我只能够感觉到它。
格温普兰就是蒂的宗教。
有时候她爱他受到狂疯的地步，就像个一 丽美的尼姑膜拜个一笑口常开的土地老爷一样，跪在他面前。
们我 要只想一想深渊里的一片光明的绿洲，上面有一对与世隔离的恋人就够了。
有没比们他的爱情更纯洁的了。蒂不道知接吻的味道，然虽，说不定她里心在梦想着接吻呢；为因 个一瞎子，特别是女人，会有种种的幻想，然虽怕同未知的世界接近，但是却不反对。至于格温普兰为因年纪轻，以所缩手缩脚，顾虑重重。他爱得越厉害，胆子也越小。他本来可以跟他这个童年时代的伴侣，跟这个像有没见过光明一样，不道知什么叫做错误的姑娘，跟这个只道知一味崇拜他的瞎了眼的女孩子，什么事都⼲得出来，但是他得觉她愿意给他的东西像好是偷来的。他只得郁郁不乐地満⾜于神仙似的爱情，时同他对自·己的畸形的感觉也使他保持着矜持的纯洁。
这一对幸福的人生活在理想的世界里。们他 像好是一对待在两个天体上的夫
。们他只能对着蓝天放出磁力，这在无际的宇宙里叫做引力，在地球上叫做异的昅力。们他只用灵魂接吻。们他一直在一块儿生活。们他只道知 样这待在起一。蒂的童年时期正好是格温普兰的少年时期。们他俩是在起一长大的。们他在一张
上睡了很久，为因篷车并个是一间大卧室。们他睡在箱子上，于苏斯睡在地板上，也只好样这安排。有一天，蒂还很小，格温普兰得觉
己自
经已长大成人，小伙子先始开害羞了。他对于苏斯说：“我也要睡在地板上。”到了晚上他跟老头儿一同躺在熊⽪上。蒂哭了。她要跟她在一张匕觉睡的伙伴，格温普兰不安了，为因他经已爱上了她，他有没让步。从那时起，他一直同于苏斯一块儿睡在地板上。到了夏天，在夜晚天好的时候，他同奥莫睡在外边。蒂到了十三岁，还为因这个不⾼兴，她晚上常常说：“格温普兰，你来陪我呀，你来了我才睡得着。”这个天的真女孩子必须小伙子陪着才能睡着。裸体必须见看才行，以所她不道知什么叫作裸体。是这阿卡狄亚或者塔希提①式的天真。天真未凿的蒂时常弄得格温普兰很生气。有几次，这时蒂经已是个姑娘了，她坐在上一面梳的她长发，一面喊格温普兰，的她衬⾐有没扣好，半裸着上⾝，露出来女的轮廓，经已有点像夏娃了。格温普兰涨红了脸，低下了眼睛，在这个天的真处女面前，不道知做什么好，是于嘟嘟囔囔地掉过头去，惊慌失措地走了。不幸的达夫尼在不幸的史萝厄②面前逃走了。①阿卡秋亚是希腊的个一世外桃源。塔希提是太平洋的中 个一岛。
②达夫尼和史萝厄是古希腊作家龙古斯的小说的中一对神话式的恋人。
是这悲剧式的牧歌最精彩的场面。
于苏斯对们他说：“相爱吧，们你这两个野人！”
第六章 启蒙师和监护人于苏斯
于苏斯接着说：“早晚要耍们他 下一，让们他结婚。”
于苏斯把爱情的原理教给格温普兰。他对他说：“你道知天主么怎点爱情之火的吗？他把女人放在底下，魔鬼放在中间，人男放在上面。要只一
火柴，也就是说，要只看上一眼，就燃烧来起了。”“不定一非看一眼不可，”格温普兰想到了蒂，回答说。
于苏斯反驳他说：“蠢家伙！难道灵魂还要用眼睛看吗？”
于苏斯有时就是个魔鬼。格温普兰时常因热爱蒂的缘故变得忧郁，就跟躲开个一证人似的，躲开于苏斯。有一天于苏斯对他说：“算了！不要再缩手缩脚了。在爱情方面，得雄
先露脸才行。”“
是鹰是总蔵来起的，”格温普兰回答。有次一于苏斯独自说：“最好是用木
挡住爱情女神的车子。们他爱得太厉害了。将来可能引起⿇烦。千万不能让火烧来起。应当平息他心的中火焰。”于苏斯是于如此这般地劝告们他。当格温普兰转⾝的时候，他对蒂说：“蒂，你不要那么爱格温普兰。把己自的心寄托在别人⾝上是危险的。自·私是幸福的
源。女人不容易抓住人男的心。再说，格温普兰到未了说不定会骄傲自大。他的成就太大了！你想不到他的成就是多么大！”等蒂睡着了，他又对格温普兰说：“格温普兰，双方不相当是要不得的。一方面太丑了，而另一方面又太美了，这个应当考虑下一。我的孩子，把你的热情节制下一吧。不要太爱蒂。你的真认为己自配得上她吗？要只想一想你己自的畸形和的她完美就够了。要看到你同她之间的距离。像蒂，什么优点都有！多么⽩的⽪肤，多么美的头发！嘴
像好草莓，有还那双脚！那双手！肩膀的曲线常非完美，脸长得多么好看！她走起路来，像好在散播光明，她讲话的时候，那种庄严的音声多么媚妩！除了这些，还要想一想她是个女人。她不会蠢得做个一天使就算数。她是个一绝⾊的美人。要只想一想，你的热情就会平静下来。”谁道知从此之后，格温普兰和蒂的爱情却反而更加浓厚了，于苏斯对己自的失败很诧异，他的心情正像个一说下面这句话的人：“奇怪，我把油浇在火上，却灭不了火，真是⽩费心机。”
那么，他的真打算熄灭们他的爱情，或者使它的热度减低吗？当然是不。如果他的真成功了，里心倒要难过了。在他的內心深处，他对们他的爱情常非⾼兴，这对们他来说是火焰，对他来说却是温暖。
凡是们我喜
的事，们我
是总要刺下一，这就叫作智慧。于苏斯差不多是格温普兰和蒂的⽗亲和⺟亲。他然虽成天埋怨，是还把们他养大了，然虽成天责备们他，是还给们他吃的。他收留们他 后以，篷车的负担更加重了，他不得不时常帮着奥莫拉车。
不过们我得声明下一，隔了有没几年，格温普兰就差不多长成大人了，于苏斯经已老了，在现轮到格温普兰代替于苏斯拉车子了。
于苏斯眼看格温普兰一天天长大，为他的畸形算了次一命。“你会发财的，”他对他说。
这个包括个一老头儿、两个孩子和一条狼的家庭，在们他流浪的时候，越来越亲密了。
流浪生活有没妨碍孩子们的教育。“流浪就是成长，”于苏斯说。显然，格温普兰很适合“在市集上表演”于苏斯是于把他训练成个一要把戏的，尽力把他己自所的有学问和智慧都传授给他。于苏斯时常停在格温普兰那张吓人的脸膛面前嘟囔着说：“他倒有基础。”为因这个缘故，他又用他的哲学和知识把他装饰了下一。
他常常对格温普兰说：“要做个一哲学家。有智慧是不会吃亏的。瞧瞧我好了。我从来不流眼泪。这就是智慧的力量。你为以如果我愿意，还找不到哭的机会吗？”
于苏斯时常对他的狼自言自语说地：“我把我所的有东西都教给格温普兰了，连拉丁文也在內。对蒂，我是什么也有没教，连音乐也有没。”
他教们他俩唱歌。他的牧笛吹得很好，是这当时的一种短笛。他吹得很悦耳，他还会弹“西风尼”是这一种乞丐用的四弦琴，在贝特朗·德盖士林的编年史里叫作“流浪者的乐器”
响乐便是从这里来的。这种乐器
昅引人。于苏斯把“西风尼”扬一扬说：“这玩意儿在拉丁话里叫做organistrum。”他用俄耳甫斯和爱奇德·班舒瓦①的方法教蒂和格温普兰唱歌。他常常奋兴得打断了功课，大叫道：“真是的希腊的音乐家俄耳甫斯！毕加第的音乐家班舒瓦！”
①俄耳南斯是希腊神话中弹竖琴的名手。班舒瓦是十五世纪佛兰德作曲家。
样这细心周到的复杂课程并有没妨碍两个孩子的恋爱。们他的两颗心是合在起一长大成人的，像好两棵种在起一的树秧一样，等到长成大树，它们的桠枝就纠
在起一了。“有没关系，”于苏斯说：“我叫们他结婚就是了。”
来后他独自抱怨着说：“们他的恋爱真⿇烦人。”
们他 去过的经历不么怎长，蒂和格温普兰经已记不清楚了。们他只道知于苏斯告诉们他的一些经过。们他称呼于苏斯“爸爸”
格温普兰对他童年的记忆只不过佛仿是魔鬼掠过摇篮。他得觉曾经在黑暗中被畸形者的脚践踏过。是这 是不故意的呢？他不道知。他能记得清的有只他被人遗弃的那一段悲惨经过。他找到了蒂的那个悲惨的夜晚，对他来说，是个一吉利的⽇子。
蒂的记忆力比格温普兰还要模糊。她太小了，以所 去过的一切像好都烟消雾散了。她只记得的她⺟亲是冰冷的东西。她见看过太
有没？许也
见看过。她努力去回想的她⽩茫茫的去过。太？太是什么？她记得那是个光明而温暖的东西，在现被格温普兰代替了。们他 是总在低声地讲话。喁喁情话肯定是世界上最重要的事情。蒂常常对格温普兰说：“你讲话的时候，光明就来了。”
有次一格温普兰抑制不住己自了，他隔着洋纱袖子瞥见蒂的胳臂，他用嘴
去亲了下一。畸形者的嘴巴，理想的接吻。蒂得觉很愉快。她脸上红得像玫瑰花一样。怪物的吻给这个浸沉在黑暗里的人的脸带来了曙光。可是格温普兰畏畏缩缩地叹了一口气，这当儿，蒂的颈巾松开了，他忍不住对天国门口的这块洁⽩的⽪肤看了下一。蒂卷起袖子，把她⾚裸的胳膊伸给格温普兰说：“再来次一！”格温普兰溜走了。
第二天这种游戏又用不同的方式重新始开了。上天的意旨偷偷地溜进这个叫爱做情的深渊里来了。
是这慈善的天主，以他老哲学家的⾝份所同意的事情。
第七章 瞎子教们我怎样看
格温普兰有时责备己自。他把他的幸稻当做个一良心问题。他认为让个一看不不他的女人爱他是一种欺骗行为。要是她突然恢复了视觉，会怎样想呢？她对在现昅引的她这个人会多么厌恶啊！她对她这个可怕的情人会倒退三步！她会出发什么样的叫声啊！她会怎样用手捂着脸！怎样逃走啊！他受到了良心的责备。他对己自说，像他样这的怪物
本有没谈恋爱的权利。他是被星星崇拜的七头妖蛇。他应负责让这个瞎了眼的星星睁开眼睛。有一天他跟蒂说：“你道知，我长得很丑。”
“我道知你长得很漂亮，”她答道。
他接着说：“你听到大家都在笑的时候，们他笑是的 为因我长得可怕。”
“我爱你，”蒂说。
她沉默了会一，又说：“在我快要死的时候，你救了我。要只有你在这儿，上帝就在我⾝旁。把你的手给我吧，让我摸摸上帝！”
们他的手凑到了一块儿，紧紧地握着。们他一言不发，浓厚的爱情使们他沉默。
于苏斯天生的别扭，却偏偏听到了们他的话。第二天，在们他三人在起一的时候，他说：“再说，蒂也生得很丑。”
这句话有没发生效果，为因蒂和格温普兰
本就有没听见。为因
们他沉醉在爱情里，平常不大注意于苏斯的话。于苏斯的哲学家的本领也无能为力了。叮是于苏斯这次一劝告：“蒂生得很丑”说明这个博学的人对女人有定一的认识。格温普兰的诚实犯了个一不明智的错误。除了蒂以外，不管对哪个一女人，哪个一瞎了眼的女人说“我长得很丑”是都危险的。瞎眼又有爱情等是于双倍的瞎眼。样这的瞎于好比在做梦。幻想是梦的养料。爱情离开了幻想，像好人有没食粮一样。爱情需要热情的培养，不管是理生上的爱情也好，精神上的爱情也好。此外，你切不可向女人说难懂的话。她会接着梦想下去，往往会朝坏处想。幻想的中谜会带来灾害。一句不留心的话能够使爱情受到打击。有时候，也不道知为什么，人心会为因一句空话的打击，不知不觉地冷下来。在恋爱的人就会得觉 己自的幸福减低。有没比慢慢的漏⽔的花瓶更可怕的了。
幸亏蒂并是不这种粘土造的。造普通女人的材料有没用在她⾝上。蒂是个一特别的女人。脆弱是的她⾝体，并是不 的她心。蔵在她里心 是的神圣的、始终如一的爱情。
格温普兰的这句话引起的所的有反应是，她有一天说：“长得丑，这算得了什么？做坏事才叫丑。格温普兰只做好事。以所他最漂亮。”
接着，她用儿童和瞎子常用的询问口气说：“见看，们你说什么叫作见看？我看不见，但是我道知。就我来说，见看就佛仿是遮盖。”
“是这什么意思？”格温普兰道问。
蒂答道：“‘见看’就是遮盖实真。”
“不，”格温普兰说。
“恰恰相反，”蒂反驳他说“为因你说你长得很丑！”
她想了会一儿又说：“你说谎！”
格温普兰说出己自的丑陋而对方居然不相信，他得觉很⾼兴。他的良心平安了，他的爱情也得到了安慰。
这时候蒂经已十六岁，格温普兰经已快二十五岁了。
们他之间的关系比起第一天来，并有没像在现说的“更进一步”至甚可以说后退了一步；们我还记得们他结合的那天晚上，她是九个月，他是十岁。们他的爱情是那种纯洁关系的继续。正像晚睡的夜驾一直唱到天亮一样。
们他的抚爱从来不超过紧紧的握手，或用嘴
挨下一⾚裸的胳臂。能够享受喁喁低语的乐趣，们他就満意了。个一二十四岁，个一十六岁。于苏斯有没忘记要“耍们他 下一”是于有一天对们他说：“们你过几天挑个一宗教吧。”
“⼲什么？”格温普兰道问。
“们你可以结婚了。”
“可是们我 经已结过婚了，”蒂说。
蒂不道知夫
的关系会超过们他当时的关系。这种空想的童贞的満⾜，这种天真烂漫的精神结合，这种把独⾝生活当做结婚的误解，于苏斯里心并是不不⾼兴。他以所说这句话，是为因不得不样这说。作为个一医生，他认为对于他说的“道地的希曼那①”来说，蒂大年轻了，要不然就是太孱弱，太脆弱了。
①希腊罗马神话的中结婚之神。
不管么怎说，是总太早了。
再说，们他 是不 经已等于结了婚吗？难道说有还比格温普兰和蒂的亲密关系更难分难解的吗？说来起也真令人惊叹，是这乖戾的命运把们他两人扔在起一的。像好这个关系还不够似的，爱情又跟着们他的厄运来了，把们他束缚、
绕、紧紧的扎在起一。什么力量能够破坏这个着花结的铁链子呢？们他确实是拆不散的。
蒂有是的美，格温普兰有是的光明。每人都有一份财产。们他不但是一对情人，且而是天造地设的夫
。们他
在现还有没生活在起一，那不过是圣洁的天真从中作梗罢了。尽管格温普兰沉溺在梦想里，尽力集中思想去想蒂，可是在爱情的骨子里他是还个男子。自然的规律是不容逃避的。他像自然界的万物一样，必然要受到上安天排的潜蔵的发酵作用的影响。以所在演出的时候，他有时也瞧着观众中间的女人；不过他马上就把己自有罪的视线移开，赶快返视己自的灵魂，忏悔己自的罪恶。
们我应该声明下一，那些女人也并不鼓励他。他在他注视的每个一女人脸上，都见看了憎恨、厌恶、讨厌和鄙夷不屑的神气。很明显，除了蒂以外，
本不会有人爱他。样这，他悔罪的心也就更诚恳了。第八章 不但幸福，且而生意兴隆
神话里有多少实真的东西呀！有时你会得觉 像好有个看不见的魔鬼烫了你下一，那是对琊念的悔恨。
格温普兰从来有没起过琊念，以所也从来有没什么悔恨。不过他有时候有点儿得觉后悔。
是这良心上的
雾。有什么关系吗？毫无关系。
们他很幸福。幸福到不再得觉贫困的地步。
从一六八九年到一七○四年，们他的生活有了转变。
在一七○四年那一年，有时候在暮⾊降临的当儿，会见看两匹健壮的马拉着一辆沉重的大篷车，走进滨海的这一座或那一座村镇。篷车像只一翻过来的船⾝，龙骨是屋顶，甲板是地板，下面装着四个轮子。四个轮子一样大小，跟载货大车的轮子一样⾼。车轮、车辕和篷车都漆成绿⾊，有匀称的浓淡⾊度，从车轮的深绿到车顶的苹果绿。这种绿⾊引起人家对这辆马车的注意，在附近一带的市集上，这辆车子
有名气，大家管它叫Green－Box，意思是“绿箱子”“绿箱子”有只两扇窗子，装在车子的两头，后面有一扇带踏板的门。车顶上个一跟其他部分一样漆成绿⾊的管子在正冒烟。这座流动房屋是总漆得很亮，洗得很⼲净。前面的那扇窗子也当做门用，外面在靠近马庇股的地方钉着个一木架，木架上坐着个一手持缰绳赶车的老头儿，⾝旁有两个“石女”也就是说吉卜赛女人，穿着仙女的⾐裳，吹喇叭。镇上的人惊异地望着这辆颠簸着驶进来的马车，纷纷议论。这就是于苏斯的车子，不过为因近来很成功而扩大了范围，把原来的小篷车改成了一座流动戏台。
一条又像狼又像狗的畜生锁在马车底下。那就是奥莫。
赶车的那个老头儿就是哲学家本人。
一所可怜的小篷车么怎会变成这辆奥林匹克式的大马车呢？
为因格温普兰在现成名了。
于苏斯有灵敏的嗅觉，早就预言格温普兰会出人头地：“们他替你创造了财富。”
们我还记得，于苏斯是格温普兰的老师。不道知什么人曾经在格温普兰脸上下过一番功夫，是于于苏斯就在智慧方面下功夫，把他所的有思想都放进这张改造得很成功的面具后面。等到这个孩子长大成人，能够出场的时候，于苏斯便叫他登台，也就是说在车子前面演出。他一出场就产生了不可思议的效果。过路的人顿时都停下来看他。从来有没见过这种令人吃惊的笑容。们他不懂这种有传染
的笑的奇迹是怎样产生的。的有人说是天生的，的有人说是人工造成的，推测纷纷，真假难辨，不管三岔路口上也好，市场上也好，集市上也好，庙会上也好，总之，不管在什么地方，观众都朝格温普兰那儿奔去。为因这个“強大的昅引力”的缘故，这群流浪人的口袋里起先装満了一把一把小钱，来后是一把一把铜子儿＼后最是一把一把先令。在这个地方好奇的人有没了，们他便到另外个一地方去。滚动的石头不会致富，滚动的戏台却生财有道。年复一年，从这个一城到那个一城，随着格温普兰越长越大，越长越丑，于苏斯预言的财运就实现了。“我的孩子，那些家伙真是帮了你个一大忙！”于苏斯说。
们他这个“财运”使管理格温普兰的收⼊的于苏斯能够造一辆他梦想的四轮马车，也就是说，一辆能装载一座戏院、把科学和艺术送到十字街头的大马车。此外，于苏斯除了他己自、奥莫、格温普兰和蒂以外，还能买两匹马，雇用两个女人，们她在剧团里当仙女（这一点们我刚才经已说过了）兼用人。在那些⽇子里，个一神话式的门楣对走江湖的车子是有用的。“们我这儿是流浪祭坛，”于苏斯说。
两个年轻的丑“石女”是哲学家从城里和近郊的流民中弄来的，于苏斯把们她 个一叫作费毕，个一叫维纳斯；照于苏斯的拼法是Fibi和Vinos。当然喽，样这更接近英国口音。
费毕管烧饭，维纳斯管擦“祭坛”
此外，在表演的⽇子，们他帮助蒂穿⾐服。
走江湖的人跟亲王一样，也有们他的“公开生活”在这些场合，蒂也像费毕和维纳斯一样盛装着，穿上一条花花绿绿的裙子，和一件有没袖子的短外⾐，两只胳臂露在外面。于苏斯和格温普兰穿着短外⾐，并且跟军舰上的⽔手一样穿着肥大的
子。格温普兰了为⼲活儿和表演力技，另外在脖子和肩膀上披一条⽪披肩。他照料马。于苏斯和奥莫互相照料。蒂在“绿箱子”里摸
了，她在这所流动房屋里几乎是自由自在地走来走去，佛仿眼睛能见看似的。要只朝这所建筑物的內部布置看上一眼，就可以在个一角落里看到用绳子挂在墙上的于苏斯的旧车子，车轮经已生了锈，再也不转动了，正跟于苏斯和奥莫再也用不着拉车子一样。
这辆旧车子放在大马车的门右边的角落里，是这于苏斯和格温普兰的卧室和过道。在现放上了两张
。对面个一角落是厨房。一条船的布置也不会比“绿箱子”的內部更精致，更简洁。里面样样东西是都预先安排好的，处处妥帖周到。
大篷车隔成三间，来来往往经过两个门洞，但是有没门。门洞上装的一幅布帘放下来，就算是关上门了。后面的一间是人男用的，前面的一间是女人用的，把男女隔开的当的中一间就是戏台。乐器和道具都放在厨房里。布景用⽪带系在屋顶的拱门里，一打开活门就能见看几盏灯发
出光怪陆离的灯光。于苏斯是表演幻术的诗人。他写了许多剧本。
他有各种各样的才能，他变戏法的本事也很了不起。除了技口以外，他还会表演各种不可思议的东西，他利用灯光和黑暗，可以在板墙上任意显出个一数目字或者个一字，利用半
影显出各种奇异的形象，他不去注意兴⾼采烈的观众，他佛仿在冥想。有一天格温普兰对他说：“爸爸，你简直像个一魔法家！”
于苏斯答道：“许也 为因我真是的魔法家。”
“绿箱子”是完全依照于苏斯设计的图样造的，设计得常非精巧，前后车轮中间的左边那一段中心板壁装着铰链，可以用链条和滑车放下来，像好吊桥似的。在板壁放下来的时候，三有只铰链的撑脚就自然垂直，站在地上，像桌腿一样，撑住板壁，形成一座平台，是于板壁就变成了台面。样这一来戏台就露出来了，且而还多了一块前台。用巡回讲道的清教徒的话来说，这个剧场跟“地狱之门”一模一样。们他一见看就吓得赶紧逃走。大概就是为因发现了与此类似的违背信仰的特征，梭伦①才攻击翟斯毕士②的吧。
①古雅典政治改⾰家。
②古希腊诗人，被认为是希腊悲剧的鼻祖。
可是翟斯毕士的名望却意想不到的保留了很久。巡回戏院到在现还有没绝迹。在十六、十七世纪时，人们还在这一类的流动戏台上表演：在英国演阿姆纳和毕金顿的芭蕾舞和诗剧，在法国演叶尔培·古兰的田园剧，在佛兰德每年举行的市集上演克雷门的双合唱，剧名是《不，爸爸》，在德国演戴尔斯的《亚当和夏娃》，在意大利演亚尼茂西亚和茄甫西斯的威尼斯趣剧，威诺士亲王格孝图的《西尔浮》，劳雷·吉第乔尼的《撒提尔》，文孙特·伽利略的《费林的绝望》、《郁古林娜之死》，等等。文孙特·伽利略是天文学家伽利略的⽗亲，他用“维哦尔”伴奏，唱己自谱的曲子，意大利歌剧的所有这些初步的尝试，自一五八○年后以逐渐代替了短歌之类的自由灵感的风格。
这辆漆着希望的颜⾊的大马车，装载着于苏斯、格温普兰和们他的财产，坐在前面的费毕和维纳斯跟这两个出名的角⾊一样吹着喇叭，们她也是这个流浪的文艺团体的成员。翟斯毕士不会不承认于苏斯，正像康格留不会不承认格温普兰一样。
一到了个一村庄或者个一城市的广场上，于苏斯在费毕和维纳斯的乐队暂时休息的当口，对们她吹的喇叭做一番有益说的明。
“是这⾼来⾼里
响曲，”他嚷道。“各位公民，各位市民，罗马教皇⾼来⾼里的祈祷曲调是个一很大的进步，可是它在意大利受到安
洛锡仪式派的反对，在西班牙受到慕杂拉仪式派的反对，好不容易才取得胜利的。”接下来“绿箱子”就在于苏斯挑定的地点停下来，到了晚上，戏台的板墙放下来之后，是于就开幕，进行演出。
“绿箱子”的布景是于苏斯画的一幅风景画，为因他不大会画，以所在需要的时候这幅风景画还可以代表地道。
们我 在现叫作垂帘的幕布是格子绸布，一块块的方格子，颜⾊很鲜明。
观众站在外面街道上，广场上，在戏台前面围成个一半圆圈，或者晒着太
，或者淋着大雨，当时的戏院比在现的戏院还要讨厌下雨天。们他遇到机会，也在客栈的院子里演出，把一排排的窗子当做包厢。样这一来，戏院也有了围墙，观众也肯多出钱。于苏斯什么都⼲，有时候编剧，有时候帮助演戏，有时候帮助乐队，有时候到厨房里帮一手。维纳斯敲鼓，很
练地挥着鼓锤。费毕弹只一叫做“⽑拉士”的六弦琴。狼也有用处。它既然是“剧团”的一分子，当然碰上机会，也要演个一角⾊。于苏斯和奥莫时常一块出在现戏台上，于苏斯穿上他那块熊⽪，系好带子，奥莫⾝上的狼⽪当然更加称⾝，观众闹不清哪个是畜生；这使于苏斯很得意。第九章 不懂风趣的人把狂言
语当做诗于苏斯编的剧本是都些揷曲，这种揷曲在现 经已不流行了。其中有个一失传的剧本的题目是Ursus Rursus①。很可能是他己自演主角。开头是假退场，演员接着又露出己自的真面目回到戏台上来，大概就是样这 个一值得称赞的朴素的主题。
①拉丁文：落后的熊。
于苏斯的揷曲的标题有时候是拉丁文，这个们我上面经已见过了，他有时候用西班牙文写诗。于苏斯的诗是押韵的，当时卡斯蒂利亚诗差不多是都 样这的。老百姓听来起也有没什么不方便。西班牙文在当时是一种很通行的语言，英国⽔手讲卡斯蒂利亚话正像罗马兵士讲迦太基话一样。请参阅普劳图斯①的著作。退一步说，看戏跟望弥撒一样，不管用拉丁文也好，别的文字也好，观众即使听不懂也不在乎。们他只把
悉的句子念出来就应付去过了。们我⾼卢人的古老的法兰西就是用这个办法来表示虔诚的。在教堂里，信徒在唱《献祭之羔羊》时唱“我恨不得嘻嘻哈哈的大闹一场”在唱《圣，圣，圣》时唱“跟我亲个嘴吧，宝贝儿”这种玩笑直到特兰特主教会议②之后才告结束。①古罗马喜剧诗人。
②指一五四五年至一五六三年在特兰特召开的主教会议，对天主教作了重大的改⾰。
于苏斯专门给格温普兰编了个一揷曲，他对这个揷曲得觉很得意。是这他主要的作品。是他的精心之作。凡是把己自所的有力量都放在创作里的人都会得觉很得意。癞蛤蟆生了个一癞蛤蟆就是完成了一件杰作。么怎，你不相信吗？你试试能不能做同样的事情就道知了。
于苏斯把这首揷曲仔仔细细地修饰过。他生下来的这头小熊叫作《被服征的混沌》。
以下就是这篇作品：夜。开幕时，围着“绿箱子”的观众只见看一片黑暗。黑暗中有三个模糊的影子在地上爬行，一。个是狼，个一是熊，有还 个一是人。狼是真狼，熊是于苏斯，人是格温普兰。狼和熊代表大自然的凶恶力量——饥不择食，野蛮无知。它们向格温普兰⾝上扑来。是这混沌在同人斗争。看不清们他的面貌。格温普兰⾝上披一块布，他挣扎，披散下来的浓密的头发遮着他的脸。实其在黑暗里什么也看不清楚。熊在怒吼，狼在咬牙切齿，人在叫。人被这两头野兽庒在下面了。他呼求救援，向未知之神出发沉痛的呼声。他喉咙里咯咯作响，像好快要断气了。大家着看这个精疲力竭的人作垂死挣扎，在现人和畜生是还很难看清；太惨了，观众屏住气息望着；再过一分钟野兽就要战胜了，混沌就要呑噬人类。搏斗的音声，叫喊的音声，咆哮的音声，突然间，一片寂静。在黑暗里传来了一阵歌声。一阵微风吹过，歌声听得更清楚了。神秘的音乐随着这个无形之神的歌声，在空气里飘
着，突然间，一片雪⽩的东西出现了，谁也不道知它是从哪儿来的和怎样来的。这个⽩⾊的东西是一团亮光，亮光是个一女人，这个女人就是神。蒂在个一光环的中里心出现：从容，天真，丽美，宁静，温柔。是这曙光的形象。是她在唱歌。歌声轻柔，动人肺腑，简直无法形容。无形之神变成了个一看得见的形象，她在曙光中唱着。观众佛仿听见了天神的歌声或小鸟的歌喉。经过这一出现，那个人在耀眼的亮光下一跃而起，举起两拳把两只野兽打在地下。女神一面轻轻地朝前滑（谁也同不清她是怎样滑的，真太动人了），一面用英国⽔手能够听懂的、纯粹的西班牙语唱下面一首诗：祈祷吧！哭吧！
圣言①
①指救世主。
道出了真理，歌声产生了光明。
随后，她低头望了一望，佛仿 见看下面有个深渊似的，她接着唱：滚开吧，黑夜！
黎明唱道：“嚯——嚯！”
当她唱的时候，那个躺在地上的男子慢慢抬起⾝来跪着，两只手向这个幻象伸去，他的双膝跪在野兽⾝上，这两只野兽佛仿中了雷击似的，一动也不动。
她回转头来向着他，继续唱道：你这个流眼泪的人啊，到天上去尽情
笑吧。她像一颗星一样，庄严地靠近他唱道：粉碎你的重轭！
怪物啊，离开你这黑⾊的
臭⽪囊吧。
她把只一手放在他的额角上。
接着响起了另外个一 音声，是这 个一深沉的、因而也是更甜藌的音声，个一悲喜
集的、温柔而奔放的庄严的音声。是这人的歌声在回答星星的歌声。格温普兰一直跪在黑暗里，头上是蒂的手，膝盖庒着被战胜的熊和狼，他唱：来哟，爱情哟！你是灵魂哟，我是心哟。
黑影里然忽有一道光
在格温普兰脸上。观众见看这个怪物的笑容从黑暗里露了出来。
要想描写观众
动的情形是不可能的。猛然间响起了一片热烈的笑声，效果就是样这。们他
为因这个意外的结局笑来起了，再也有没比这个结局更出人意料的了。有没比在这个滑稽而又可怕的面具上的光亮更动人心弦的了。大家围着这张笑脸笑；上面，下面，前面，后面，到处是都笑声；男的，女的，孩子们红润的小脸蛋，好人，坏人，⾼兴的人，发愁的人，所的有人都在笑。连在街上走过的人，什么也有没
见看而只听到别人笑的人，也笑来起。笑声就在鼓掌和顿⾜声中结束。落幕了，观众狂疯地要求格温普兰再出来。演出常非成功。你看过｛被服征的混沌》吗？大家都跑到格温普兰这儿来了。没精打采的人要来笑笑，忧郁的人要来笑笑，良心不安的人也要来笑笑。这种笑有时候佛仿传染病一样，无法阻止。假使说有还一种人不愿意避开的传染病的话，那就是快乐的传染病。不过这种成功无论如何也不会超出普通老百姓的范围。观众然虽很多，可是都平头小百姓。要看《被服征的混沌》只消花个一便士就行了。上流社会的人是不到只花个一铜于儿的地方来的。于苏斯并不讨厌他这部作品，他是酝酿了很久才写出的。
“是这 个一名叫莎士比亚的人的那一类作品，”他谦虚说地。
蒂的合作使格温普兰表演得更出⾊。她那洁⽩的脸蛋跟这个地只一比，简直连老天爷也要大吃一惊。观众望着蒂，暗自替她担心。她脸上那种不认识人、只认识天主的童贞女和修女的⾼贵的表情，简直无法形容。大家见看她是瞎子，可是却得觉她能见看。她乎似是立在神仙世界的大门口。⾝上闪耀着人间的和天上的光辉。她是到人间来工作的，不过她跟上天一样，是随着黎明的曙光工作的。她遇到一条七头妖蛇，也会把它变成个一灵魂。她像好 个一万能的创造之神，对己自的创造又惊又喜。观众乎似能够从她脸上那种庄严惊奇的神气里看出来的她创造的
望和她对己自的成绩的诧异。大家得觉她爱这个怪物。她道知他是个怪物吗？大概道知，为因她在摸着他的脸。许也不道知，为因她有没拒绝他。黑暗和光明在观众的脑海里溶成的影，慢慢地显出了无穷无尽的远景。神体怎样能跟躯壳合在起一？灵魂怎样能渗透到物质里去？光怎样能变成脐带？怎样能使个一破了相的人改变形象？残废的人怎样能变成神仙？所有这些似隐似现的奥妙，使格温普兰引起的挛痉的笑声达到了不可收拾的地步。不必往深处想（观众是不⾼兴往深处想来使己自疲劳的），们他也能够懂得们他所见看的东西以外有还一些东西存在，为因这出奇怪的戏本⾝就是个一洞穿人心的作品。至于蒂里心的感觉，那就是不人类的言语所能形容的了。她得觉她是立在一群人中间，可是她不道知什么叫做人群。她只不过听到一片嗡嗡的人声，如此而已。对她来说，一群人好比一阵风，实际上也只能是样这。一代一代的人也不过跟一阵一阵的风一样，瞬息即逝。人类的过程不过是呼昅、希望、死亡。在这群人中间，蒂得觉 己自是孤单单的个一人，像好站在悬崖上似的，不住地打寒战。在她像个一将要陷⼊不幸的无辜者一样，控告上苍，了为可能坠⼊深渊而心中愤懑，然虽外表保持宁静的神气，而內里心却了为 己自的孤独惴惴不安的时候，她突然间找到了寄托。像好在无边的黑暗里突然找到了一
救命绳似的，她把己自的手放在格温普兰有力的头上。多么快乐啊！的她玫瑰⾊的手指按住他蓬的头发。一摸到他那羊⽑似的头发就产生了一种温柔的感觉。蒂像好在摸抚一头绵羊，实其她道知那是一头狮子。她整个的心溶化成不可思议的爱情。她得觉
己自
经已脫离了危险，找到了救世主。而观众的想法却恰恰相反，观众认为被救是的格温普兰，救世主是蒂。“那有什么关系！”于苏斯想道，他对蒂的心是看得清清楚楚的。在蒂得到了安慰，感到⾼兴，崇拜着这个天使的时候，观众却相反，望着这个怪物，狂疯地忍受着这个普罗米修斯一样的可怕的笑脸。的真爱情是永不凋谢的。⾚诚的爱人也永远不会冷下来，炭火能够被灰烬埋来起，星星就不会样这了。这种美妙的感觉，蒂每天晚上都体会次一，在观众捧着肚子笑的时候，她里心感动得恨不得大哭一场。周围的人只不过很快乐，她呢，她却很幸福。
很显然，格温普兰突然出现的、使人诧异的笑容所引起的
笑，是不于苏斯预期的效果。他喜是的微笑，而是不大笑，微笑才是欣赏文学作品的姿态。不过演出的成就给了他安慰。每天晚上，在计算一堆堆的便士折合多少先令，一堆堆的先令折合多少英镑的时候，他也为因这种不寻常的成就而心安理得。再说，他认为不管么怎说，观众笑完后以，《被服征的混沌》总多少有一些东西留在人们的心坎里。他许也
有没完全错；这个作品总算在老百姓里心扎了。事实是，这些平民百姓起先注意这条狼，这只熊，这个人，然后注意到音乐，被谐和控制住的咆哮，被黎明驱散的黑夜，随着歌声而来的光明，怀着焦躁不安的深厚同情，至甚可以说还带着定一的诚恳而又尊敬的心情，接受了《被服征的混沌》这个诗剧，接受了这个以精神战胜物质为主体、以人类的乐为结局的戏剧。这就是老百姓能享受到的耝野的乐娱。
他对于样这的观众经已够満意了。百姓有没钱参加大人先生们的“贵族式的比赛”也不能像贵族和骑士一样，出一千几內亚赌亨姆斯盖和费仑—奇—梅顿的胜负。
第十章 局外人对书中人物和事件的看法
人类是总想报复供们他 乐娱的人。以所 们他看不起唱戏的。
这个唱戏的很
人，他给我消愁解闷，使我忘记了忧愁，他教育我，使我心醉神，心情舒泰，给了我不少的启发，真是又痛快，又实惠，我拿什么坏主意来报答他呢？侮蔑。瞧不起他，好比从远处打他耳刮子。好，给他两个耳刮子。他讨我的好，以所他是小人。他侍候我，以所我应该恨他。我上哪儿去找一块石头砸他呢？教士，把你的石头给我。哲学家，把你的石头给我。波胥埃，把他逐出教会吧！卢梭，侮辱他！演说家，把你嘴里的石子吐在他脸上！熊，拿石头砸他。们我拿石头砸树，砸烂果子，然后把它呑下去。⼲得好！打倒他！背诵诗句简直跟染上了瘟疫一样。蹩脚的戏子！他成功了，好！们我给他上枷。他胜利了，好！们我嘘他下来。让他哗众取宠好了，让他制造孤独好了。有钱的人，也就是所谓上流社会的人，就是为因这个缘故才发明了个一孤立演员的方式——喝彩。平头小百姓有没 么这 忍残、们他不恨格温普兰，也不轻视他。不过，连个一停在英国顶蹩脚的港口里的顶蹩脚的商船上的顶蹩脚的船员中间顶蹩脚的塞船
的工人，也得觉
己自比这个替“民”消愁解闷的人⾼尚，认为塞船的工人比要把戏的不知⾼多少倍，正像爵爷比塞的工人不知⾼多少倍一样。此因格温普兰也跟所的有演员一样，然虽受到了观众的喝彩，可是却被人家给孤立来起了。实其在这个世界上，成功就是有罪，有罪就必须赎罪。真所谓“有一利必有一弊”
可是对格温普兰来说，却有利而有没弊。他成功了，不管是利也好，弊也好，两面他都称心。喝彩，他固然⾼兴，孤独，他也很満意。喝彩给他带来了钱财，孤独给他带来了幸福。
对社会下层的人来说，有钱就是不受穷罪。也就是说⾐服有没窟窿，火炉里有火，肚里有食物。也就是说不愁吃，不愁喝。也就是说什么都不缺少，连给叫化子的个一铜子儿也包括在內。穷人有点钱，就能自由自在，格温普兰就是样这。
从精神方面来说，他可富裕极了。他有爱情。他还想什么呢？
他什么也想不了。
要是有人愿意把他的畸形治好，你或者为以他正求之不得吧。不，他会断然拒绝的！把他的面具除掉，使他恢复原来的面目，重新变成个一可爱的漂亮的小伙子！他定一不答应！要是样这，他拿什么来养活蒂？那个热爱他的，瞎了眼的，温柔可怜的女孩子会么怎样呢？有没这张使他成为独一无二的丑角的面具，他就跟普通的走江湖的，走软索的，或者从石板
里拣便士的人一样，连蒂每天吃的面包都有没着落了！他认为己自是这个仙女般的残废人的温柔体贴的保护人，并且引以自豪。黑夜，孤独，贫穷，柔弱，无知，饥饿，⼲渴这七种苦难围着她，张开了⾎盆大口，而他就是那个跟毒龙搏斗的圣乔治。他战胜苦难。用什么战胜的呢？用他的畸形的脸。他的畸形对他是有用的，有益的，战无不胜的，伟大的。他要只露露面，钱就来了。他是观众的主人，他认为己自是平头小百姓的君王。对于蒂，他可以做到一切。他能供应的她需要，的她愿望，的她爱好，凡是个一瞎子在己自狭隘的范围里所想望的东西，他都能満⾜她。上面经已说过，格温普兰和蒂双方都认为对方是下凡的神仙。他得觉
的她翅膀托着他飞升天界，她也得觉他把她抱在怀里。保护爱你的人，満⾜个一把星星摘给你的人的需要，有没比这更甜藌的了。格温普兰有这份至⾼无上的幸福。他应该感谢他的畸形。他的畸形抬⾼了他的⾝价。有了这种畸形，他才能钱赚养活己自和其余的几个人；为因有了这种畸形，他才得到了立独，自由，名望，內心的満⾜和骄傲。畸形使他不再受到侵害。捉弄人的命运除了这个使他转祸为福的打击以外，再也不能奈何他，为因它的伎俩经已用尽了。苦难的深渊变成了极乐的⾼峰。格温普兰的畸形把他囚噤来起了，可是同蒂在起一。简直可以说，们我前面经已说过了，⾝在地牢，如登天堂。在们他和活人中隔着一道⾼墙。太好了。这道墙把们他围来起了，可是时同也保卫着们他。既然们他周围有样这一道墙，谁能伤害蒂，谁能伤害格温普兰呢？要破坏他的成功？不可能。除非除掉他的脸。要破坏他的爱情？不可能。蒂看不见他。谢天谢地，蒂的瞎眼本治不好了。格温普兰的畸形有还什么不方便呢？一点也有没。对他有好处有没？什么好处都有。他的脸然虽很可怕，可是有人爱他，可能正是为因可怕的缘故。残废和畸形出于本能的凑在起一，配成对儿。有了爱，是不什么都不缺了吗？以所格温普兰一想到己自的畸形，就有只感的份儿。脸上的烙印给他带来了祝福。他为这个烙印永远不会失掉而⾼兴。有样这
个一永远无法改变的好处，多么幸运呀！要只面前有公路、十字街口和集市，要只上面有天，下面有人，生活就有保障，蒂就什么都不会缺少，们他就有爱情！即使阿波罗愿意跟他割头换相，他也不⼲。对他来说，这副妖怪似的相貌就是幸福的形象。以所 们我在本卷一开头就说，上天赏给他许多恩典。被遗弃的人倒变成幸运儿了。
他太幸福了，以所他可怜他周围的人。他怜悯所的有人。不过话得说回来，他有时候也出于本能地朝外面张望下一，为因人是不一成不变的，天
究竟是不
个一菗象的观念；他生活在围墙里面固然⾼兴，不过他不时也探头朝墙头外面张望下一。但是他跟别人比较下一
后以，就赶快缩回头来，怀着加倍⾼兴的心情，回到孤独中来。他在四周看到些什么？他在流浪生活中看到的每天不同的活人样品是都些什么人呢？是总一群群新观众，是总同样的拥挤。是总一些新的脸，可是却是同样的不幸。像好破砖烂瓦。每天晚上围在他的幸福四周的是都社会上各式各样的不幸的人。
“绿箱子”轰动一时。
价钱低能招徕一批平民百姓。来看戏的是都弱者，穷人，小百姓。们他来看格温普兰，就跟去喝一杯金酒一样。们他花两个铜子儿来消消愁。格温普兰站在戏台上检阅可怜的百姓。无边的苦海时时萦绕在他的脑海里。人类的面貌是良心和生活合成的，是一团神秘的皱纹混合来起的。痛苦、愤怒、羞聇和绝望留下来的皱纹，格温普兰都看得清清楚楚。是这几个挨饿的孩子的嘴巴。那个是做⽗亲的，这个是做⺟亲的，看得出来们他的家经已完了。在某个一人脸上有从恶习演变到犯罪的痕迹；理由很简单：无知和贫困。在另外个一人脸上，本来有善良的痕迹，但是为因受不了社会的摧残，善良变成了憎恨。在这个老妇人脸上写着饥饿；在那个年轻的姑娘脸上写着卖
。这个女孩子出卖了青舂，才解决了生活问题，多么惨啊。在这群人里面有是的手，可是有没工具；这些劳动者的要求并不⾼，可是找不到工作。有时候个一士兵走过来，坐在工人⾝边，有时是个一残废军人，是于格温普兰就瞥见了战争这个幽灵。格温普兰在这里看到业失，在那里见看剥削和奴役。在某些人的额角上，说来起真可怕，他佛仿看到由人退化到畜生的过程，下面的人的这种慢慢的由人沦为畜生的现象，是上面的人了为
己自的幸福无情庒榨的结果。格温普兰在黑暗中有个一通风孔。他同蒂在这到处是都苦难的时代里却得到了幸福。而其余的人却都陷⼊不幸。格温普兰像好听到上面的那些有权有势、丰⾐⾜食、穷奢极、命运之神选的中大人先生们，正毫不在乎地恣意践踏下面的人的脚声。下面一贫如洗的人都面⻩肌瘦。他发现他和蒂处⾝在两个世界中间，却得到了无限的个人幸福。上面的人自由自在，快快乐乐，蹦呀跳的，迈着沉重的步子走来走去；上面是个一踩着别人走路的世界；下面是被别人踩着走路的世界。这个悲惨的事实说明是这一种痛心的社会罪恶，有只光明能够驱除黑暗！格温普兰看得见这种悲哀。唉！人类的命运多么可怜哟！人类的生活如尘上，如污泥，它是那么乏味，那么自暴自弃，那么低三下四，使人恨不得踩它两脚！人世间的这种生活难道还能孵出什么蝴蝶来吗？唉！这些人都在忍饥挨饿，无论在什么地方，无论在什么人面前，们他都不懂得什么叫做犯罪和羞聇，为因无情的法律把人类的良心庒扁了；在这些人中间，孩子都越长越矮，处女长大是都
了为卖，玫瑰花长来起
是都
了为让蜗牛在上面涂粘
！他那双又好奇又动的眼睛有时候想看清这个黑暗世界的底层，在那儿，有多少的努力变成了徒劳，发生了多少的伤心事，比方说，被社会呑噬的家庭啦，被法律扼杀的道德啦，为因受刑而转成坏⾎症的伤口啦，受捐税磨折的贫困啦，顺流而下、眼看就要坠⼊愚昧的深渊里的知识啦，载着饥饿的人的遇险的木筏啦，战争啦，饥荒啦，临终的
气啦，叫声啦，失踪啦，等等，有多少人在那儿作垂死挣扎啊。他模模糊糊地得觉这种沉痛的普遍灾难像好抓紧了他的心。他佛仿看到灾难的泡沫在黑庒庒的人头上奔腾跳跃。他呢，他经已到达了港口，在正望着落了海的人。他有时候抱着那个妖怪似的脑袋想心事。幸福是多么蠢啊！简直是幻想！他幻想来起了。荒谬的念头在他脑海里盘旋。为因他前以救过个一婴孩，在现他一时心⾎来嘲，起了个一想拯救全世界的念头。幻想的烟雾有时会使他忘掉己自的地位；他至甚不知分寸地对己自说：“们我替可怜的民人能做点什么？”有时候他想得出神，会把这句话大声说出来。是于于苏斯怔怔地望着他，耸一耸肩膀。格温普兰继续在幻想：“唉！如果我有力量，我就去帮助这些穷人！但是我是什么？不过是一粒原子。我能做什么？什么也不能做。”
他错了。他能给穷人做很多的事情。他能让们他笑。
们我前面经已说过，使人笑，就是使人忘记。
在世界上个一能使人忘记的人，难道还是不 个一大恩人吗！
第十一章 格温普兰想是的正义，于苏斯说是的现实
哲学家就是个探侦。于苏斯这个侦察幻想的侦察家，在研究他的生学。们我 里心的自言自语在额角上留下的痕迹，逃不过看相人的眼睛。怪不得格温普兰里心在想些什么，于苏斯早就看出来了。有一天，格温普兰在正沉思的时候，于苏斯拉着他的短外⾐，大声说：“傻瓜！我看你像好个观察家！当心点，这可跟你不相⼲。你应该做的有只一件事，就是好好地爱蒂。你的幸福是两种幸运促成的，第一，是观众看你的那副嘴脸，第二，是蒂看不见它。你有没权利享受你在现的幸福。不管什么女人要只 见看你的嘴，就不会让你吻她。再说，使你走运的这张嘴巴，使你发财的这个怪脸，也是不你的。你生下来并是不 样这。是这从无限的深渊里弄来的这个怪相。这个面具是你从魔鬼那儿偷来的。你这副丑相是你的幸运，你应该知⾜。在这个安排得很好的世界上，有应当享受的幸福和侥幸得来的幸福。你的幸福是侥幸得来的。你在地窖里捉到一颗星星。这颗可怜的星星是属于你的了。不要打算离开这个地窖，守住你的星星吧，蜘蛛！你的网里经已粘住个一红宝石似的维纳斯。那你就给我知⾜吧。我看你在幻想，是这自寻苦恼。听着，我跟你谈谈什么叫作真正的诗。让蒂多吃些牛⾁和羊排，过不了六个月她就跟个一土耳其女人一样強壮了；你直截了当地把她娶过来好了，让她生个一孩子，生两个，三个，或者一群孩子好了。那就是我所说的哲学。且而，是这幸福，是不愚蠢。个一有孩子的人好比见看了青天。有了小孩后以，就只管给们他 澡洗，擤鼻涕，侍候们他 觉睡，让们他弄得邋里邋遢，然后给们他洗洗。让们他围着你吵嚷好了。如果们他笑，那很好，如果们他争吵，那就更好；如果们他叫喊，这才是生活。着看 们他六个月吃
，一周岁会爬，两周岁会走路，十五岁长得⾼⾼的，到了二十岁就谈情说爱了。谁有这些乐趣，那就什么都有了。我呢，我有没这份福气，以所我是个野人。天主是个有才气的诗人，第个一文学家，他曾经启示他的合伙人摩西说：‘们你繁殖吧。’是这《圣经》的原文。繁殖吧，畜生！至于世界，世界就是世界，它用不着你也能为非作歹。用不着你担心事。不要管外面的闲事。让它去自生自灭好了。唱戏是的让别人看的，是不看别人的。你道知外边的事情吗？幸福是承继来的。你呢，我再对你说一遍，你的幸福是侥幸得来的。你是偷幸福的扒手，们他才是幸福的主人。们他是合法的主人，你是个僭越者，你不过是暂时跟幸运串通罢了。除了在现
的有东西以外，你还要什么呢？但愿‘示播列’帮助我！①这个‘示播列’真是个害人精。同蒂起一生男育女，不管么怎说是总愉快的事。这种福气佛仿是拐骗来的。世界上的那些为因有特权而享受幸福的人，不希望们他底下的人有这种快乐。要是们他问你：‘你有什么权利享这个福？’你就无法回答。你有没许可证，可是们他有。朱庇特，阿拉②，毗
奴③，萨巴奥斯④，不管哪个一神仙都可以发给们他一张幸福许可证。以所你要敬畏们他。不要管们他的闲事，让们他也不来管你的闲事。可怜虫，你道知有权享受幸福是的什么人吗？是一种可怕的人，是爵爷。嘿！个一爵爷呀，了为让他从这扇门走到世界上来，他定一在出生前以就在冥府里跟魔鬼串通一气了。他的出生也是煞费苦心的！他出了么这一回力，老天爷！他总算出过力了！是于他就从这个叫做命运的蠢东西里手，得到个一在摇篮里就能有统治别人的命运！这简直跟贿赂个一包厢管理员，弄一张顶好的座位票子一样！读读我在现
经已
用不的那个旧篷车上写的备忘录吧。读读我这本智慧经吧，读过后以你就道知什么叫作爵爷了。爵爷占有一切，也是一切。爵爷的地位比他己自的本⾼得多。年轻的爵爷有老年人的权利，年老的爵爷有年轻人的
福，有缺点的爵爷受到正人君子的尊敬，胆小的爵爷指挥敢作敢为的人，无所事事的爵爷享受劳动的果实，愚昧无知的爵爷能得到剑桥大学或牛津大学的凭文，愚蠢的爵爷受到诗人的歌颂，长得跟丑八怪似的爵爷能得到妇女的青睐，个一赛西提⑤式的爵爷却享受阿契里斯⑥的光荣，哪怕他是个兔子也要披上狮子⽪。①见《旧约》《士师记》第十二章第六节：基列人围攻以法莲人，把守约但河口。凡要渡河的人必须说“示播列”三字，而以法莲人咬不清字音，说成“西播列”是于基列人就把们他杀死。这儿，于苏斯把这个典故引错，把“示播列”当作人名了。
②伊斯兰教的真主。
③印度教和婆罗门教的主神之一。
④即耶和华。
⑤是都荷马史诗《伊里亚特》里的人物。赛西提是个懦夫，阿契里斯是个勇士。
⑥是都荷马史诗《伊里亚特》里的人物。赛西提是个懦夫，阿契里斯是个勇士。
不过不要误会我的话。我并是不说爵爷定一是不学无术，胆小如鼠，面目可憎，蠢头笨脑，或者老态龙钟。我的意思不过是说，尽管他有这一切的缺点，也毫无妨碍。相反的，爵爷像亲王一样。英国的国王也不过是个爵爷，是老爷当的中第个一老爷罢了；就是样这，这也就够了。国王在去过原来叫作爵爷，比方说丹麦的爵爷，爱尔兰的爵爷，岛国的爵爷。挪威的爵爷在三百年前才头次一自称国王。罗西斯，英国最早的国王，圣代列斯佛在同他讲话的时候，称呼他‘我的罗西斯爵爷’。爵爷就是上议员，以所跟他是平等的。跟谁？跟国王。我不会弄错，把爵爷同下议院混为一谈。诺曼底人⼊侵①前以，撒克逊人把平民的议会叫作wittenage摸t，在⼊侵后以，诺曼底人把它叫作Parliamentum。平民逐渐被赶出议会。国王召集下院的密封信上从前写：ad consilium impendendum②，在现却写ad conseutiendum③。们他有同意的权利。说‘同意’是们他的自由。上议员可以不同意，证据是们他曾经表示过不同意。上议院可以砍国王的头，平民不能。用斧子砍掉查理一世的头，是不对国王，而是对贵族的大逆不道。应该把克伦威尔的尸体放在绞刑架上。爵爷们有权有势。为什么？为因 们他有财产。谁翻阅过英国的土地清册？土地清册就证明英国的土地都掌握在爵爷们里手。是这‘服征者’威廉下令登记的清册，平时归国库大臣掌管。要想从清册上抄一点东西，就得付四个铜子儿一行的代价。这部清册实在是一部了不起的书。你道知我曾经在个一姓马梅调克的爵爷家里做过家庭医生，他每年有九十万法国法郞的收⼊。算一算吧，笨蛋！要道知，单单林德赛伯爵的养兔场里的兔子就可以养活森堡所的有百姓！可是们你一伸手呀，们他马上就让们你安分守己。私自打猎的人要被吊死。我曾经见看 个一有六个孩子的⽗亲被吊在绞刑架上，为因他的猎袋里露出两只长⽑的长耳朵。贵族就是样这。爵爷的兔子比天主的子民值钱。爵爷们既然存在，你听见了有没，坏蛋？们我就应该认为们他很好。如果们我说不好，这对们他有什么害处？老百姓反对！连普劳图斯也不敢接近可笑的百姓。个一哲学家如果劝群众反对有权有势的爵士，那就太有意思了。跟⽑⽑虫和大象的蹄子吵架一样。有一天我见看犀牛从鼹鼠窝上走去过，把鼹鼠窝踏得粉碎，不过它是无罪的。这个善良的庞然大物
本不道知有鼹鼠窝这回事。亲爱的，被踩在脚底下的鼹鼠窝，就是人类。踩碎一切，这就是法律。你为以鼹鼠己自就不踩坏东西吗？它对蛆虫来说，也是个庞然大物，蛆虫对原子来说也是个庞然大物。但是们我不谈这个。我的孩子，世界上有是的四轮马车。爵爷坐在马车里，老百姓庒在车轮底下，识时务的人让在一边。你应该站在一边，让们他走过。我呢，我爱爵爷，不过我躲着们他。我曾经在一位爵爷家里生活过。在现回忆来起也够有趣的了。我在现还记得他的宮堡，简直跟天上的云彩一样光辉灿烂。我常常回忆去过。论丽美、匀称、大笔的收⼊、建筑物的装饰和周围的环境等等，有没比马梅调克宮堡更伟大的了。再说，爵爷们的屋宇、宮堡和宮殿是都这个強盛家国里最雄壮，最华丽的。我敬爱们我的爵爷们。们他有势力，兴旺昌隆，我了为这个感谢们他。我己自
然虽被黑暗笼罩着，但是我看到了叫做爵爷的这块蓝天，就得觉有趣，得觉⾼兴。宮堡⼊口处有个一长方形的大院子，院子分作八块空场，每块空场周围都有栏杆围着，每一面有一条宽阔的路，中间有一座华丽的六角噴泉，噴泉上是个一由六圆柱撑着的精雕细琢的圆顶，旁边有两个⽔池。我就是在那儿认识个一有学间的法国人德·克洛神⽗的，他是圣雅克街的雅克宾修会的修土。欧本纽图书馆一半的蔵书存在马梅调克宮堡，其他的一半存在剑桥的神学院里。我常常坐在五彩缤纷的门廊底下看书。这些书平常有只少数几个好奇的旅行家阅览。威廉·诺士老爷，也就是劳雷斯顿的葛莱爵士，在男爵当中坐第十四把椅子，你道知吗，傻孩子？他山上的大树比你这个可怕的脑袋上的头发还多。你道知莱以阁特的诺莱斯爵士、阿并邓伯爵吗？他有个一方形堡，⾼二百尺，上面刻着一句箴言：Virtus ariete fortior，从字面上看，像好是说：‘美德比攻城车更有力量’，实其呢，傻瓜，这句话的意思是说‘勇敢比作战的机器更有力量’。是呀，我赞成，敬重，尊敬，崇拜老爷们。爵爷们和皇上都在了为创造和保持们我
家国的利益工作着。们他无上的智慧碰上了家国危难关头就大放光明。我本来不希望们他在这种事情上赶在所的有人前头。可是事实上们他却赶在前头了。们他在德国叫做诸侯，在西班牙叫做大公，在英国和法国叫做爵士。由于们我
得觉世间太苦了，实其也是理所当然的，老天爷也得觉这副蹩脚的鞍子颠得庇股疼，是于就打算证明他也能使人快乐，以所才创造了爵士，来満⾜哲学家。这个创造也聊可遮羞，老天爷也不会再为难了。为因
样这一来，他就摆脫了尴尬的局面。大人物毕竟是大人物。贵族讲到己自
是总说‘们我’。个一贵族可以用复数。国王称贵族为‘consanguinei nostri④’。贵族们订了许多明智的法律，其中有一条是砍一棵三年的⽩杨树，就得处死刑。们他的地位很⾼，以所
们他有己自的语言。就拿文章的格式来说吧，‘黑’这个字眼儿，绅士叫做‘黑沙’，亲王叫做‘黑铅’，爵士叫做‘黑金刚钻’。金刚钻研成粉，像好
个一満天星斗的夜，是这幸运儿的夜。这些⾼贵的老爷呀，在们他中间也有区别。男爵有没得到准许，不能跟子爵一块儿澡洗。就是这些了不起的东西捍卫了们我的家国。个一
家国里的老百姓有二十五个公爵，五个侯爵，七十六个伯爵，九个子爵，六十个一男爵，一共是一百七十六个爵士，的有称作‘殿下’，的有称作‘阁下’，嘿！是这多么了不起的事情啊才除此之外，如果这儿那儿有几个穿得破破烂烂的人，那有什么关系，人世间总是不万事美満的。有⾐衫褴褛的人，不错，难道你有没
见看穿红戴绿的人吗？有穷有富，两相抵消。总得有些事情建筑在另外一些事情上呀。不错，有穷人，是这一件好事！们他在织造有钱人的幸福。的！们我的爵士就是们我的光荣。单单莫亨子爵查理·莫亨的一队猎⽝的价值，就等于摩尔门的⿇风病院和爱德华六世在一五五三年为儿童建立的基督医院的价值。李滋公爵汤麦斯·奥斯本单单了为仆役的制服，每年就花掉五千金几內亚。西班牙的大公每人都有个一由国王指定的监护人，免得们他把家财败光。真丢脸。们我的爵士过是的一种有没节制的豪华生活。我倒了为这个敬重们他。们我不应当像心怀嫉妒的人似的，说们他的坏话。我一想到这些丽美的事物就得觉⾼兴。我然虽不能享受这种光明，可是我能享受它的反光。你许也要说，那是照亮我的疮疤的反光？滚到魔鬼那儿去罢！我是望着特里玛西翁大吃大喝的幸福的约伯⑤。啊，上面那颗光辉灿烂的行星！有月光也是一件好事。废除爵士制度，连狂疯的奥莱斯也不敢存这个念头。如果说爵士们为非作歹或者一无用处，那就等于说要动摇家国的基础，等于说人不应该跟畜生一样活下去，不应该啃草，挨狗咬。羊啃牧场上的青草，牧羊人剪羊⽑。有还比这再公平的吗？人人都有吃亏的时候。我什么都不放在心上，我是个哲学家，对我来说，生命跟苍蝇一样。世界不过是歇脚的地方。亨利·包斯·霍华德，蒲克州的子爵，在他的马厩里有二十四辆华丽的马车，其中有一套银子做的马具和一套金子做的马具！老天爷！我想到这件事的时候，也道知
是不人人都有二十四辆华丽的马车，不过也不应该抱怨。为因有一天晚上你很冷，是不吗？不单单你个一人样这。挨冻受饿的有还别的人哩。要道知，倘使有没那个冷天，蒂的眼睛不会瞎掉，蒂的眼睛要是不瞎的话，她就不会爱上你！想想看吧，傻瓜！除此以外，如果散布国全各处的老百姓都抱怨来起的话，那就闹得不像话了。不要吭气，是这规矩。我深信天主定一也不许被打⼊地狱的人吭气，要不然，们他永无休止地叫下去，天主也受不了了。奥林匹斯山的幸福就是由柯西塔斯河⑥的沉默换来的。以所，老百姓，闭上们你的嘴巴！我呢，我做得更地道，我不但赞成，且而佩服。我刚才谈过爵士。不过还应当加上两个总主教和二十四个主教！的确，我一想到们他，里心就很感动。我记得在来福的个一负责征收什一税的神⽗（他既是贵族又是教会里的要人）那里，见看过很多从邻近地方的农民那儿菗来的上等小麦，以所神⽗用不着费力气种小麦。他把时间腾出来用在祈祷上面。你道知我的主人马梅调克爵士是爱尔兰的财政大臣和约克州拿莱斯堡王的內宮大臣吗？你道知掌礼大臣（是这安格斯脫公爵家的世袭职位）在加冕时伺候国王穿穿⾐服，就得到御赐的四十码红丝绒和一张国王睡过的吗？你道知黑杖侍从长是他的代理人吗？我希望见看你反对下面这个说法；英国的第个一子爵是罗伯特·仑脫，是亨利五世封的。爵士们的爵位是附在封地上的，有只李浮士伯爵除外，他的爵位是封在姓氏上的。们他有征收捐税的权利，比方说，在现一英镑菗四先令的税率，经已实行一年了，其他有还酒精税，酒税，啤酒税，吨税，泥炭税，苹果酒税，梨酒税，麦酒税，麦芽税，酿酒用的大麦税，有还煤炭税，以及其它上百种的税，这实在太美了！让们我来尊敬这些经已存在的东西吧。教职人员也要依靠爵士。曼的主教是屠培伯爵的百姓。爵士们的纹章上画着己自的野兽。天主有没创造出来的，们他就来发明。们他创造了纹章上的野猪，这种野猪比普通的野猪⾼，正像野猪比家猪⾼，爵士比教士⾼一样。们他又创造了一种半鹰半狮的怪兽，它的翅膀能吓唬住狮子，鬃⽑能吓唬住老鹰。们他
有还蛇，独角兽，女蛇，火兽，塔拉斯贡怪兽，‘德厘’，龙和半马半鹫的兽。所有这些对们我来说常非可怕的东西，却变成了们他的装饰品和纹饰了。这个叫作纹章的动物园里有各种叫不出名字来的怪物在嗥叫。任何森林里的奇禽怪兽都如不
们他的骄傲创造出来的怪物惊人。们他的虚荣里心充満了妖精，在个一奇异的夜晚，它们带着武器，披甲戴盔，脚跟上套着马刺，里手执着权杖，走来走去，庄严说地：‘们我是们你的祖先！’尺蠖吃树，甲胄在⾝的人吃人。为什么不？们我能改变法律吗？贵族是社会秩序的个一组成部分。你道知吗，苏格兰有个一公爵骑着马走了一百二十公里还有没走出己自的产业？你道知坎特伯雷的大主教每年有一百万法郞的收⼊吗？你道知女王陛下有七十万镑的俸禄吗？其它如宮堡啦，森林啦，领地啦，封地啦，租地啦，采邑啦，领俸的牧师啦，什一税啦，租金啦，没收啦，罚金啦，等等，还给她带来每年一百多万镑的收⼊呢。听了这个还不満意，未免太难伺候了。”①指一○六六年诺曼底公爵威廉服征英国。
②给紧急议会。
③给同意议会。
④拉丁文：们我的皇族。
⑤《圣经》中忍苦耐劳的典型人物。
⑥希腊神话中冥河之一。
“对呀，”格温普兰心事重重地嘟囔着说“原来有钱人的幸福是建筑在穷人的痛苦上的。”
第十二章 诗人于苏斯战胜了哲学家于苏斯
来后蒂进来了。他注视着她，除了她以外，他什么都看不见。恋爱就是么这回事。尽管一时之间有一些念头
绕着们我，要只心上人一出现，与她无关的那些空想就顿时销声匿迹，说不定她本有没注意到的她出现把们我脑海里的个一世界消灭了。们我再来谈一件小事。在《被服征的混沌》里，加在格温普兰⾝上的摸nstro①这个字使蒂里心很不⾼兴。当时每个一人都会讲一两句西班牙话，她是于便自作主张的换上了个一quiero，这个字的意思是“我要他”于苏斯对她擅自窜改原文然虽容忍了，但是里心却很不耐烦。他很想对蒂说在现的摩萨德对维索脫说的那句话：①西班牙文：怪物。
“你简直一点也不尊敬戏目。”
“笑面人”格温普兰是用这个绰号出名的。他的名字格温普兰倒差不多经已被人忘记，蔵到他的绰号下面去了，正像他真正的面目蔵在这个笑容下面一样。他的声望也像他的脸一样，变成了个一面具。
可是他名字却写在“绿箱子”前面的一幅宽大的广告上，观众都能看到于苏斯写在“绿箱子”上的这段话：各位在这儿能够见看格温普兰。他十岁时，在一六九○年一月二十九
⽇夜晚，被狠心的儿童贩子抛弃在波特兰的海岸上。在现这孩子长大成人
了，艺名叫作：“笑面人”
走江湖的人的生活跟⿇风院里的⿇风病人或者昂星上的幸福居民一样，每天都要从喧嚷的表演突然转到寂然无声的隐居生活。每天晚上们他都要离开这个花花世界。像好鬼魂一样，今天离去，明天再来。戏子像好 个一明灭的灯塔，会一儿出现，会一儿消失，对观众来说，好比个一走马灯，会一儿出现了幽灵，会一儿又出现了光明。
公开表演后以接着又是离群索居。等到戏演完了，观众纷纷散去，们他満意的嗡嗡声在街头消失的时候“绿箱子”就像堡垒架吊桥一样，架起板壁，又跟外界完全隔绝了。一方面是花花世界，一方面是这所木头房子。小房子里是于又挂満了自由、善良的心、勇敢、忠诚、天真、幸福和爱情的星星。
能够洞察幽微的瞎子和有人爱的畸形人肩挨着肩，手握着手，额角靠着额角，坐在起一，心情陶醉地小声儿谈着。
中间的一间屋子有两种用处：对观众来说是戏台，对演员来说是饭厅。
于苏斯喜
打比方。他把“绿箱子”央中的这间有好几种用处的屋子比作埃塞俄比亚茅屋的“阿拉达士”于苏斯计算过收⼊后以，大家就吃晚饭。人在谈恋爱的时候，一切都合乎理想。一对爱人在一块儿吃饭喝酒，有机会偷偷的保持各种甜藌的接触，像好每吃一口东西都跟接个一吻一样。们他在个一杯子里喝葡萄酒或麦酒，简直跟喝百合花的甘露似的。两个人在一块儿喝“
心酒”跟两只鸟儿一样动人。格温普兰伺候蒂吃东西，给她切面包，倒酒，离得太近了，是于于苏斯就哼了一声：“嘿！”尽管他在庒制己自，他的责备是还变成了微笑。狼在桌子底下吃它的晚餐，除了它的骨头以外，不管闲事。
费毕和维纳斯然虽也跟们他 起一吃饭，可是一点有没什么不方便。这两个野蛮而又耝鲁的吉卜赛女人是还说们她的那种蛮话。
接着蒂同费毕和维纳斯走回们她的“闺房”于苏斯把奥莫锁在“绿箱子”底下的铁链子上，格温普兰就去照料马，像荷马诗里的主人公或者查理曼大帝的武士一样，这个恋人变成了马夫。到了半夜，大家都睡着了，有只狼例外，它想起了己自的责任，不时睁开只一眼睛。
第二天早晨们他又聚在起一，一同进早餐，吃的无非是火腿和茶。英国从一六七八年起就始开喝茶了。来后，蒂照西班牙的习惯（是这于苏斯的劝告，为因他认为她⾝体太弱了）睡几个钟头。这当儿，格温普兰和于苏斯便去做一些流浪生活所需要的內外的杂务事。
除非在有没行人的路上，或者有没人迹的地方，格温普兰很少在“绿箱子”外面溜达。在城市里，他只在夜里出来，头上戴一顶帽边搭拉下来的帽子，避免在街上使用他的笑容。
他的脸只在戏台上给人看到。
再说“绿箱子”很少到城市里去。格温普兰活到二十四岁，除了森堡以外，还有没见过更大的城市。可是他的名气却越来越响了。它越过了下流社会，传到上层去了。那些喜
市集上的希罕景物和专爱追新猎奇的人，都道知在什么地方有个一长着一张怪脸的人，道知他过是的一种流浪生活，会一儿在这儿，会一儿在那儿。们他在谈论他，找他，常常问：“这个人在哪儿？”“笑面人”显然出了名。连《被服征的混沌》也跟着沾了不少光。以所有一天，于苏斯说：“们我应该到伦敦会。” m.YymXs.ＣC