“难道⽇本是不 个一自由的国度吗，为什么们我到这里来旅游，还要受到驱赶，⽇本的法律哪里有样这的规定，我得觉 们我 有没触犯法律。? ?．?`”沐
不甘示弱说的道。“可是太地町不
们你这些捣
者。”那名察警有些耝暴说的道。“捣
者，难道你把所有到⽇本来旅游的人，都叫做捣者吗。”沐继续逗挑。“如果们你是来旅游，们我
，如果们你是来阻止们我捕猎鲸鱼，那这里不们你，们你这些所谓的和平组织，动物保护组织，在我看来是都一群吃
没事⼲的家伙，难道们你
有没吃过鱼⾁吗，难道们你不吃牛⾁吗，有还，就算是们你
要想保护海豚，请到己自的家国去，在⽇本，们你
是这⼲涉他国內政。”察警冷冷道说。“你今天找们我询问，是来警告的吗？”沐
道问。察警盯着沐
的眼睛看了好会一，然后用肯定的语气道说：“你可以样这认为，且而，如果们你在太地町生什么不测，或者意外伤害，那们我警视厅将会感到很遗憾。”沐
也怒了，没见过么这无聇的，沐也冷声道说：“你是这威胁吗，⽇本警视厅竟然威胁前来⽇本旅游的游客，这简直是我听过的最令人震惊的话。”“或许在你生不测之后，才会意识到，我今天的警告是了为 们你好，最
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《心经》全文：ooooooooooooo
观自在菩萨，行深般若波罗藌多时，照见五蕴皆空，度一11看看看看看看看看看切苦厄。舍利子，⾊不异空，空不异⾊，⾊即是空，空即是⾊，受想行识。亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无⾊，无受想行识，无眼耳鼻⾆⾝意，无⾊声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明。亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗藌多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗藌多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗藌多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，实真不虚。故说般若波罗藌多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明⽩自心，只依这二百六十个字，经已够了。但空的道理不明⽩，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说
空的道理，是不世人所说的空，那是断灭空，们他误解佛法是消极自了的。今把此经判分七段，用⽩话来逐字逐句解释，使世人明⽩空的真义，不至误会造业。由此断一切苦厄，并可大悲平等心救世，证明佛法在社会上的大用，实是开世界大同唯一的法宝。【般若】是这梵文，我国名为大智慧。为因 国中文字难尽其义，以所仍用原文，并且尊重这几个字，以所不译。这个般若，全是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。论其
体，是不生不灭的金刚；论其相貌，却是无形无状的实相；论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。这个般若，是人人有分的，佛和众生是都平等的；不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙住了。至于般若两个字，解释却有许多字，当云“通达世间法出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大智慧。”才能尽其义。为因世间法人事等等，是都佛法。佛是觉义，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道，才可成佛。总之，⼊世出世，是只一心，颠倒烦恼，贪嗔痴
，是六道众生的心；如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。以所离世法，便有没佛法；离了般若，有只作孽受苦厄的分了。【波罗】此言彼岸；为因有个度字，以所假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，是不真有此岸彼岸。
【藌】是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅槃，涅槃就是清净。
【多】是上面的意思。到彼岸之上，才是究竟。在现假分五步：第一步在此岸；第二步⼊流，是下了渡船了，是初心的人，亦是初果罗汉；第三步是中流，船在河中间，如声闻缘觉；第四步到了彼岸，是十地以下的菩萨，终是不究竟；必第五步上岸“多”舍去了船，即是舍去了法见，扫除了执心，斯是了无挂碍的等觉菩萨和佛。
【心】心是什么？是个影子，不能说有，不能说无：以所无形段，不过是六
（眼、耳、鼻、⾆、⾝、意）和六尘（⾊、声、香、味、触、法）相对起了认识，叫做六识（眼识、耳识、鼻识、⾆识、⾝识、意识），以所是集起的。就是心同外境集合而缘起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法；执住个幻我成个幻见，是于成
了(未完待续。)
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