那几名上来阻拦拍摄的渔民，见沐
几人不停劝阻，动作始开加大，有人始开用
口击撞伍德罗和威尔等人，们他
是这在挑衅，一旦伍德罗们他还手，必将引来更大的⿇烦。火然? ?文w?沐
在现只能抓紧时间拍摄，希望能够多弄到一点资料，至于说用功夫阻挡渔民的挑衅，他暂时还想不暴露太多。那些渔船上的渔民始开下到小船上，很多人里手拿着叉子，始开接近还在⽔里翻跳的海豚，看到这里沐
的里心就是一紧。“倏”的一声。
一
鱼叉直接扎进⽔里，当再次提起时，上面经已挂住了一条海豚的尾巴，渔民
练的把鱼叉收回，然后船边的另个一人拿出一绳子，套在海豚尾巴上，挂在船帮处。这条被套住尾巴的海豚，⾝上留出大量红⾊的⾎
，不停的努力摇摆着⾝子，⾎在海⽔里慢慢扩散开，很快就染红了一大片。“噗”的一声。
鱼叉再次扎进⽔里，拉回去时，上面又挂住只一海豚的尾巴，然后又是套绳子，挂船帮，不大会一，船帮上就挂了四五条海豚，然后们他就动小船，开到岸边，把们他拖上岸，丢在海岸边。
那些海里的精灵们，在现却躺在海滩边，不停的挣扎着，鲜⾎很快染
了海岸边，海豚们眼睛瞪得滚圆，乎似是在寻找己自的同伴，可是，同伴们却在被一条条的拖上岸，丢在哪里。海⽔在翻涌，此刻，原本蓝⾊的海⽔经已变成了红⾊，那是都被海豚的鲜⾎染红的。
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《心经》全文：ooooooooooooo
观自在菩萨，行深般若波罗藌多时，照见五蕴皆空，度一11看看看看看看看看看切苦厄。舍利子，⾊不异空。空不异⾊，⾊即是空，空即是⾊，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无⾊，无受想行识。无眼耳鼻⾆⾝意，无⾊声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明。亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗藌多故。心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗藌多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗藌多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，实真不虚。故说般若波罗藌多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明⽩自心，只依这二百六十个字，经已够了。但空的道理不明⽩，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说
空的道理，是不世人所说的空，那是断灭空，们他误解佛法是消极自了的。今把此经判分七段，用⽩话来逐字逐句解释，使世人明⽩空的真义，不至误会造业。由此断一切苦厄，并可大悲平等心救世，证明佛法在社会上的大用，实是开世界大同唯一的法宝。【般若】是这梵文，我国名为大智慧。为因 国中文字难尽其义，以所仍用原文，并且尊重这几个字，以所不译。这个般若，全是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。论其
体，是不生不灭的金刚；论其相貌，却是无形无状的实相；论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。这个般若，是人人有分的，佛和众生是都平等的；不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙住了。至于般若两个字，解释却有许多字，当云“通达世间法出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大智慧。”才能尽其义。为因世间法人事等等，是都佛法。佛是觉义，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道，才可成佛。总之，⼊世出世，是只一心，颠倒烦恼，贪嗔痴
，是六道众生的心；如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。以所离世法，便有没佛法；离了般若，有只作孽受苦厄的分了。【波罗】此言彼岸；为因有个度字，以所假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，是不真有此岸彼岸。
【藌】是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅槃，涅槃就是清净。
【多】是上面的意思。到彼岸之上，才是究竟。在现假分五步：第一步在此岸；第二步⼊流，是下了渡船了，是初心的人，亦是初果罗汉；第三步是中流，船在河中间，如声闻缘觉；第四步到了彼岸，是十地以下的菩萨，终是不究竟；必第五步上岸“多”舍去了船，即是舍去了法见，扫除了执心，斯是了无挂碍的等觉菩萨和佛。
【心】心是什么？是个影子，不能说有，不能说无：以所无形段，不过是六
（眼、耳、鼻、⾆、⾝、意）和六尘（⾊、声、香、味、触、法）相对起了认识，叫做六识（眼识、耳识、鼻识、⾆识、⾝识、意识），以所是集起的。就是心同外境集合而缘起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法；执住个幻我成个幻见，是于成了(未完待续。)
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