孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之有君，如不诸夏之亡也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山如不林放乎？”
子曰：“君子无所争，必也
乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素为以绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
子曰：“夏礼吾能言之，杞不⾜征也；殷礼吾能言之，宋不⾜征也。文献不⾜故也，⾜则吾能征之矣。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不
观之矣。”或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
子⼊太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？⼊太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
子曰：“
不主⽪，为力不同科，古之道也。”子贡
去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”子曰：“事君尽礼，人为以谄也。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
子曰：“《关睢》，乐而不
，哀而不伤。”哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
译文
孔子谈到季氏，说“他用六十四人在己自的庭院中奏乐舞蹈，样这的事他都忍心去做，有还什么事情不可狠心做出来呢？”
孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭是的诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’样这的意思，么怎能用在你三家的庙堂里呢？”
孔子说：“个一人有没仁德，他么怎能实行礼呢？个一人有没仁德，他么怎能运用乐呢？”
林放问什么是礼的
本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，如不节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，如不內心真正哀伤。”孔子说：“夷狄（文化落后）然虽有君主，还如不中原诸国有没君主呢。”
季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还如不林放知礼吗？”
孔子说：“君子有没什么可与别人争的事情。如果的有话，那就是
箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，丽美的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“是这说先有⽩底然后画画。”子夏又问：“那么，是是不说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，在现可以同你讨论《诗经》了。”
孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不⾜以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不⾜以证明我的话。这是都由于文字资料和
悉夏礼和殷礼的人不⾜的缘故。如果⾜够的话，我就可以得到证明了。”孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第次一献酒后以，我就不愿意看了。”
有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不道知。道知这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（容易）吧！”（一面说一面）指着他的手掌。
祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和有没举行祭祀一样。”
王孙贾道问：“（人家都说）与其奉承奥神，如不奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“是不 样这的。如果得罪了天，那就有没地方可以祷告了。”
孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”
孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”
孔子说：“比赛
箭，不在于穿透靶子，为因各人的力气大小不同。自古以来就是样这。”子贡提出去掉每月初一⽇告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”
孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却为以 是这诌媚呢。”
鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”
孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放
，忧愁而不哀伤。”鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“经已做过的事用不提了，经已完成的事用不再去劝阻了，经已 去过的事也不必再追究了。”
孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的蔵金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，么怎谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有样这的设备。如果说管仲知礼，那么有还谁不知礼呢？”
孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以道知的：始开演奏，各种乐器合奏，音声繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，后最完成。”
仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从有没见不到的。”孔子的随从生学引他去见了孔子。他出来后（对孔子的生学们）说：“们你几位何必为有没官位而发愁呢？天下无道经已很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，內容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但內容却差一些。”
孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我么怎能看得下去呢？” Ｍ.yｙＭxｓ.ｃＣ