子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所
也；不以其道得之，不处也。贫与
，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必是于，颠沛必是于。”子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其⾝。有能一⽇用其力于仁矣乎？我未见力不⾜者。盖有之矣，我未见也。”
子曰：“人之过也，各于其
。观过，斯知仁矣。”子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而聇恶⾐恶食者，未⾜与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
子曰：“不患无位，患以所立。不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而內自省也。”
子曰：“事⽗⺟，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“⽗⺟在，不远游，游必有方。”
子曰：“三年无改于⽗之道，可谓孝矣。”
子曰：“⽗⺟之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
子曰：“古者言之不出，聇躬之不逮也。”
子曰：“以约失之者鲜矣。”
子曰：“君子
讷于言而敏于行。”子曰：“德不孤，必有邻。”
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
译文
孔子说：“跟有仁德的人住在起一，才是好的。如果你选择的住处是不跟有仁德的人在起一，么怎能说你是明智的呢？”
孔子说：“有没仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是道知仁对己自有利才去行仁的。”
孔子说：“有只那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
孔子说：“富裕和显贵是人人都要想得到的，但用不正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低
是人人都厌恶的，但用不正当的方法去摆脫它，就不会摆脫的。君子如果离开了仁德，又么怎能叫君子呢？君子有没一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也定一会按仁德去办事的。”孔子说：“我有没见过爱好仁德的人，也有没见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响己自。有能一天把己自的力量用在实行仁德上吗？我还有没 见看力量不够的。这种人可能是还 的有，但我没见过。”
孔子说：“人们的错误，是总与他那个集团的人所犯错误
质是一样的。以所，考察个一人所犯的错误，就可以道知他有没仁德了。”孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以己自吃穿得不好为聇辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
孔子说：“君子对于天下的人和事，有没固定的厚薄亲疏，是只按照义去做。”
孔子说：“君子思念是的道德，小人思念是的乡土；君子想是的法制，小人想是的恩惠。”
孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”
孔子说：“能够用礼让原则来治理家国，那有还什么困难呢？不能用礼让原则来治理家国，么怎能实行礼呢？”
孔子说：“不怕有没官位，就怕己自 有没学到赖以站得住脚的东西。不怕有没人道知 己自，只求己自成为有真才实学值得为人们道知的人。”
孔子说：“参啊，我讲的道是由个一基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“是这什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”
孔子说：“君子明⽩大义，小人只道知小利。”
孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（己自有有没与他相类似的错误）。”
孔子说：“事奉⽗⺟，（如果⽗⺟有不对的地方），要委婉地劝说们他。（己自的意见表达了，）见⽗⺟里心不愿听从，是还要对们他恭恭敬敬，并不违抗，替们他
劳而不怨恨。”孔子说：“⽗⺟在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有定一的地方。”
孔子说：“⽗⺟的年纪，不可不道知并且常常记在里心。一方面为们他的长寿而⾼兴，一方面又为们他的衰老而恐惧。”
孔子说：“古代人不轻易把话说出口，为因 们他以己自做不到为可聇啊。”
孔子说：“用礼来约束己自，再犯错误的人就少了。”
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
孔子说：“有道德的人是不会孤立的，定一会有思想一致的人与他相处。”
子游说：“事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。” M.ｙYMｘS.cC