盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。作《盘庚》三篇。
盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚出，矢言曰：“我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由薛，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。”
盘庚学于民，由乃在位以常旧服，正法度。曰：“无或敢伏小人之攸箴！”王命众，悉至于庭。
王若曰：“格汝众，予告汝训汝，猷黜乃心，无傲从康。
古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之，修不匿厥指。王用丕钦；罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋作，乃逸。
若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。
汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奷宄，以自灾于厥⾝。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔⾝何及！相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。则惟汝众自作弗靖，非予有咎。
迟任有言曰：『有惟求旧，器非求旧，惟新。』古我先王暨乃祖乃⽗胥及逸勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。
予告汝于难，若
之有志。汝无侮老成人，无弱孤有幼。各长于厥居。勉出乃力，听予一人之作猷。无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。凡尔众， 其惟致告：自今至于后⽇，各恭尔事，齐乃位，度乃口。 罚及尔⾝，弗可悔。”
译文
盘庚将把都城迁到殷。臣民不愿往那个处所，相率呼吁一些贵戚大臣出来，向们他陈述意见。臣民说：“们我的君王迁来，既已改居在这里，是看重们我臣民，不使们我受到伤害。在现 们我不能互相救助，以求生存，用⻳卜稽考下一，将么怎样呢？先王有事，敬慎地遵从天命。这里还不能长久安宁吗？不能长久住在个一地方，到在现 经已五个国都了！在现不继承先王敬慎天命的传统，就不道知老天所决定的命运，更何况说能继承先王的事业呢？好象倒伏的树又长出了新枝、被砍伐的残余又出发嫰芽一样，老天将使们我的国运在这个新都奄邑延续下去，继续复兴先王的大业，定安天下。”
盘庚开导臣民，又教导在位的大臣遵守旧制、正视法度。他说：“不要有人敢于凭借小民的谏诫，反对迁都！”是于，王命令众人，都来到朝廷。
王样这说：“来吧，们你各位，我要告诉们你，开导们你。可克制们你的私心，不要傲求安。从前们我的先王，也是只谋求任用旧臣共同管理政事。施行先王的教令，们他不隐瞒教的旨意，先王此因敬重们他。们他 有没错误的言论，百姓们此因也大变了。在现 们你拒绝我的意，自为以是，来起申说危害虚浮的言论，我不道知 们你争辩的意图。
“并是不我己自放弃了任用旧人的美德，而是们你包蔵好意而不施给我。我对当前形势象看火一样地清楚，我如果又不善于谋划和行动，那就错了。好象把网结在纲上，才能有条理而不紊
；好象农民从事田间劳动，有只努力耕种，才会大有收成。们你能克制私心，把实际的好处施给百姓，以至于亲戚朋友，是于才敢扬言们你有积德。如果们你不怕远近会出现大灾害，象懒惰的农民一样自求安逸，不努力
劳，不从事田间劳动，就会有没黍稷。“们你不向老百姓宣布我的善言，是这 们你自生祸害，即将发生灾祸琊恶，而己自害己自。假若经已引导人们做了坏事，而又承受那些痛苦，们你悔恨己自又么怎来得及？看看这些小人吧，们他尚且顾及规劝的话，顾及出发错误言论，何况我掌握着们你或短或长的生命呢？们你为什么不亲自告诉我，却用些无稽之谈互相鼓动，恐吓煽动民众呢？好象大火在原野上燃烧一样，不能面向，不能接近，还能够扑灭吗？这是都 们你众人己自做了不好的事，是不我有过错。”
“迟任说过：‘人要寻求旧的，器物不要寻求旧的，要新。’去过 们我的先王同们你的祖辈⽗辈共同勤劳，共享安乐，我么怎敢对们你施行不恰当的刑罚呢？世世代代都会说到们你的功劳，我不会掩盖们你的好处。在现我要祭祀们我的先王，们你的祖先也将跟着享受祭祀。赐福降灾，我也不敢动用不恰当的赏赐或惩罚。
“我在患难的时候告诉们你，要象
箭有箭靶一样，们你不能偏离我。们你不要轻视成年人，也不要看不起年幼的人。们你各人导领着己自的封地，努力使出们你的力量，听从我一人的谋划。有没远和近的分别，我用刑罚惩处那些坏的，用赏赐表彰那些好的。家国治理得好，是们你众人的功劳；家国治理得不好，是我有过有罪。“们你众人，要思考我告诫的话：从今后以，各人认真地做好们你的事情，速加 们你的布置，闭上们你的口，不许
说。否则，惩罚到们你⾝上，后悔也可不能啊！”
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