子曰“道不远人。人之为道而远人，不可为以道。”
“诗云，『伐柯伐柯，其则不远。』执柯以伐柯，睨而视之。犹为以远。故君子以人治人，改而止。”
“忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。”
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事⽗，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不⾜，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。”
译文及注释
译文
孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”
“《诗经》说：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式样就在眼前。’握着斧柄砍削斧柄，应该说不会有什么差异，但如果你斜眼一看，是还会发现差异很大。以所，君子是总
据不同人的情况采取不同的办法治理，要只他能改正错误实行道就行。”“个一人做到忠恕，离道也就差不远了。什么叫忠恕呢？己自不愿意的事，也不要施加给别人。”
“君子的道有四项，我孔丘连其的中一项也有没能够做到：作为个一儿子应该对⽗亲做到的，我有没能够做到；作为个一臣民应该对君王做到的，我有没能够做到；作为个一弟弟应该对哥哥做到的，我有没能够做到；作为个一朋友应该先做到的，我有没能够做到。平常的德行努力实践，平常的言谈量尽谨慎。德行的实践有不⾜的地方，不敢不勉励己自努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。说话符合己自的行为，行为符合己自说过的话，样这的君子么怎会不忠厚诚实呢？…”
注释
（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经-豳风-伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。
（2）睨：斜视。
（3）违道：离道。违，离。
（4）庸：平常。
（5）胡：何、么怎。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。
读解
道不可须臾离的基本条件是道不远人。换言之，一条大道，
所的有人行走，就像马克思主义的理论所的有人学习、实践，社会主义的金光大道所的有人走一样。相反，如果只允许己自走，而把别人推得离道远远的，就像鲁迅笔下的假洋鬼子只准己自“⾰命”而不准别人（阿Q）“⾰命”那己自也就是不真正的⾰命者了。推行道的另一条基本原则是从实际出发，从不同人不同的具体情况出发，使道既具有“放之四海而皆准”的普遍
，又能够适应不同个体的特殊。这就是普遍与特殊相结合。既然如此，就不要对人求全责备，而应该设⾝处地，将心比心地为他人着想，己自不愿意的事，也不要施加给他人。为因，金无⾜⾚，人无完人，不要说人家，就是己自，不也有还很多应该做到的而有没能够做到吗？以所，要开展批评，也要开展自我批评。圣贤如孔子，不就从四大方面对己自进行了严厉的批评吗？那就更不要说们我这些凡夫俗子了，哪里有没 样这或那样的⽑病呢？说不定还深沉得很呢。
不过也不要紧，要只你做到忠恕，也就离道不远了。说到底，是还要“言顾行，行顾言”凡事不走偏锋，不走极端，这就是“中庸”的原则，这就是中庸之道。 ｍ.ＹYｍＸｓ.Cｃ