君子素其位而行，不愿乎其外。
素富贵，行乎富贵；素贫
，行乎贫；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无⼊而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
子曰“
有乎似君子。失诸正鹄，反求诸其⾝。”译文及注释
译文
君子安于在现所处的地位去做应做的事，不生非分之想。
处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫
的状况，就做贫人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下是都安然自得的。处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人。端正己自而不苛求别人，样这就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。
以所，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。
孔子说：“君子立⾝处世就像
箭一样，不中，不怪靶子不正，只怪己自箭术不行。”注释
（1）素其位：安于在现所处的地位。素，平素。在现的意思，这里作动词用。
（2）夷：指东方的部族；狄：指西方的部族。泛指当时的少数民族。
（3）无⼊：无论处于什么情况下。⼊，处于。
（4）陵：欺侮。
（5）援：攀援，本指抓着东西往上爬，引申为投靠有势力的人往上爬。
（6）尤：抱怨。
（7）居易：居于平安的地位，也就是安居现状的意思。易，平安。
（8）俟（si）命：等待天命。
（9）
：指箭。（10）正（zheng）鹄（gu)：正、鹄：均指箭靶子；画在布上的叫正，画在⽪上的叫鹄。
读解
素位而行近于《大学》里面所说的“知其所止”换句话说，叫做安守本分，也就是人们常说的——安分守己。
这种安分守己是对现状的积极适应、处置，是什么角⾊，就做好什么事，如湾台著名漫画家蔡志忠先生所说：“己自是什么就做什么；是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜，是苹果就做苹果；冬瓜不必羡慕西瓜，西瓜也不必嫉妒苹果…”然后才能游刃有余，进一步积累、创造己自的价值，取得⽔到渠成的成功。
事实上，任何成功的追求、进取是都在对现状恰如其分的适应和处置后取得的。个一不能适应现状，在现实面前手⾜无措的人是很难取得成功的。回到们我在《大学》读解里面举过的例子，一位教授，因偶尔发现卖大饼的人很钱赚，个一月一两千，比己自给大生学上课还赚得多了许多，是于便放下课不上而去卖大饼。
样这做值得吗？不值得，这就叫做不守本分，不“知其所止”这个例子许也举得有点极端，但它却是当代国中知识分子在面对是否“下海”问题时的个一 实真报道。在们我的现实生活中，诸如此类的例子实其还可以举出许多，这就是人们常说的“这山望到那山⾼”实质上是有没认识清楚己自，
失了方向。与“这山望到那山⾼”密切相关的另一种
失是不満⾜己自的职位，是总奢望向上爬，奢望⾼升，是总怨天尤人，而不像圣人所说的那样“反求诸其⾝”用耕云先生在其禅学讲话中说的法：这种人有没认识到“一部机器，大的轮轴固然重要，但如果少了个一小螺丝钉，就会出故障，就会由松散而解体。以所每个部门，每个环节，每个人的工作都很重要，也唯有人人都能构成需要，才能形成整体的健全。”实其，耕云先生在这里所说的道理，也正是⽑泽东号召们我“向雷锋同志学习”“做一颗⾰命的螺丝钉”的情神。只惜可很多人有没真正认识到这种精神的深刻內涵，不能“素其位而行”安分守己，提⾼己自的修养“居易以俟命”而是心存妄想，只道知羡慕，至甚嫉妒别人，不惜采取一切手段向上爬“行险以侥幸”结果是深深地陷⼊无休无止的勾心斗角和无尽的烦恼之中，失了本
。凡有奢望，必生烦恼。
以所，不要去妄想什么，只问己自该做什么吧——这就是素位而行，安分守己。 M.ｙyMXs.cC