莫残没敢动，连忙闭上眼睛，脑海里又出现了那些字迹，第一部分讲是的神识，说：“人生而有五识，一曰眼识，见而无分；二曰耳识，听而无别；三曰鼻识，嗅而无差；四曰⾆识，尝而无类；五曰⾝识，触而无觉。”
这倒很容易理解，人的五官自出生起便具有先天功能。
“五识生意识，万物得以区分，意识生意念，修炼可达神识。炼气期神识可內视，观⽟简、储物袋，开启关闭储物袋，催动法器以及外视与夺舍。”莫残看到这里，心想，要说神识己自 像好 经已有了呀，储物袋就是那只兽⽪囊在正用着，噤制符和金刀斩鬼符扔出去也好使，在现也在正观⽟简。所谓內视和外视在真武道观蔵书阁里的道家典籍中都有论述，內视也就是內观，可见己自⾁⾝躯体內的情况，外视则可远听四方，耳目注千百里之外，这些己自都还不行，至于夺舍像好是蔵传佛教里面的一种功法。
接下来是一些炼气期的法门，大致分为九层，由低向⾼逐级修炼。
莫残不经意间从额头上移开⽟简，脑海的中那些字迹下一子都不见了，赶紧移回来则又重新出现，他明⽩了，额头正中是道家学说中开天眼的地方，神识许也要通过天眼来读取⽟简內含的信息。
他听赖卜说过，如今尘世间的灵气经已基本消失殆尽，
本不适合修行，以所近千年以来极少有修行得道者。这⽟简功法在灵界或许好使，来到尘世恐怕不定一适用，不过总得要试试看。他记起了储物袋里的那些小石子，个个灵气充沛可不可以拿来像天珠那样来使用呢，既然尘世灵气不⾜就用其他的方法来弥补。想到这里，是于集中意念开启储物袋取出一粒小石子，转瞬变成了核桃般大小，他将其握于掌心按照⽟简里面的⼊门功法始开炼气。当他循着经络导气时，感觉到双掌心劳宮⽳，亦称“鬼路”有丝丝的灵气进⼊，然后源源不断的沿着两臂手厥
心包经缓缓上行，后最到达前
的天池。不知不觉间听到远处公
在啼鸣，原来天经已亮了。莫残收功后舒展了下一四肢，感到百骸无比的舒畅，看来这个方法确实可行，要只有灵气的东西都可以辅助练功。
莫残告别了⽗⺟回到了
⾜山上，又练了几⽇⽟简上的功法，那粒石子內的灵气慢慢经已消耗殆尽。他收拾行装准备赶往暹罗国师府继续协助坤吾，等待着枋长老练成“魔像”就在拾掇停当之际，赖卜和一名红⾐头陀风尘仆仆的赶上山来了。
“们你 么怎 起一来了？”莫残惊讶道。
“出大事了。”赖卜喝了口⽔，讲述了暹罗国发生的变故。
事情始于两年前，⾼棉国发生了內
，郑昭扶持的⾼棉王安农被害，安南国王阮福映趁机揷手呑并⾼棉。前不久郑昭出派了二十万大军，由己自的连襟昭披耶却克里为统帅前去征讨，然而就在大军抵达前线之时，京都呑武里城却发生了叛，国王郑昭被推翻。在正⾼棉与安南军对峙的昭披耶却克里得到消息后，急令镇守呵叻⾼原的侄儿披耶素里阿带兵奔赴呑武里控制局势，己自则迅速与安南军达成停战协定，随即回兵呑武里。回到呑武里后，昭披耶却克里决定以暴
罪处死囚噤的中国王郑昭，为使其尊贵的圣体不流⾎，就用一僧侣使用的檀木杖击打郑昭后脑致死。他本人则登上了国王宝座，史称“拉玛一世”并迁都到昭披耶河对岸的曼⾕。这些天来，新国王经已下令将郑昭的子女全部处死，那些曾经帮助暹罗立独的华人将领也都杀屠殆尽。尽管昭披耶却克里的⺟亲与
子也是华人，且而与郑昭是还连襟，但了为巩固王位仍然痛下杀手。在这场⾎腥的政变中，王妃娘仙儿和国师铁菩提下落不明，拉玛一世出派很多人追寻缉拿未果。莫残里心很清楚，坤吾和阿帕萨拉经已回去吴哥窟了。
“莫残，郑昭家的祖坟刚刚修缮完毕，风⽔还未来得及转换，就应了赖某早先预测的结局，唉，天意使然，实乃人力所不能改变啊。”赖卜头摇叹息不已。
莫残默默不语，把目光转向红⾐头陀，道问：“枋长老没出什么事儿吧？”
“莫少侠，长老带着们我刚回到缅甸明珍岛，就听说了暹罗的政变，他派我来告诉你拉玛一世在正搜捕国师铁菩提以及余
，你暂时不要回去了。缅甸方面乎似也不再庇护们我，并限期要求离开明珍岛，长老准备前去吴哥窟继续修炼‘魔像’，他让我带给你一封信。”红⾐头陀从怀里掏出封好的信函
给莫残。“长老说，他准备传授青儿‘
魔功’，在她恢复记忆之前会好好照顾的她，请你放心。另外，长老问你要一件最能体现金丹子体味儿的物品，为因他不认得金丹子，将来神识去到间需要据气味来寻找，万一弄错了魂魄可就⽩费劲儿了。”“魂魄也带有生前的气味儿么？”莫残不解道。
“长老说一般都会有一些的，尤其是一百多岁的童子肯定体味儿相当浓厚。”
“你等着，我去问银丹子要。”莫残完说匆匆跑到银丹洞，把红⾐头陀的话转告了她。
银丹子打开箱子，红着脸拿出一条金丹子的內
递给莫残。莫残拎着內
回到金丹洞，低头嗅了嗅果真有好大的
味儿，內上面还依稀可辨一些涸溇印儿，像好是“跑马”后留下的痕迹。红⾐头陀匆匆将內
揣⼊怀中，一刻也未停留迅即下山，急着返回暹罗吴哥窟。“这些红⾐头陀对枋长老真是的忠心耿耿，仍有⽔泊梁山好汉的遗风。”莫残不由得赞叹道。
莫残拆开信封，枋长老在信中说，暹罗突发变故，叫他暂时留在大清国，己自与青儿将去吴哥窟修炼“魔像”另外作为师⽗，决定传授“石僵术”给莫残。信的后面则是练功的心法，总共有七八页纸之多。
“赖兄，你道知什么是‘夺舍’吗？”莫残突然道问。
“夺舍？”赖卜想了想，回答说“‘夺舍法’源于古天竺的瑜伽功，在现已成了为蔵密修持的一部分，最显著的例子就是活佛转世。夺舍的真正含义实其就是夺取他人的躯体为己自所用。”
“和中原民间的鬼魂附体差不多吗？”
“不一样，修持此法的人可以在死后将己自的神识迁至另个一刚死亡不久的人⾝体里，利用这一生新的⾝体继续修行或未完成的任务。据说三世东科尔活佛杰瓦嘉措圆寂于甘肃凉州，遗体送往东科尔寺的途中碰到一伙送殡的队伍，死者是个一十九岁的汉族青年。就在擦肩而过的一刹那，那青年复活了，自称东科尔，遂被认定为三世东科尔活佛夺舍转世。这种功法最初起源于噶玛噶举派（⽩教），是那诺六法迁识瑜伽中最玄妙的部分。”赖卜解释说。
如此说来，要是金丹子的魂魄回来也可以利用夺舍来恢复⾁⾝，莫残心想。
接下来的⽇子里，莫残除了继续修行⽟简上的功夫之余，也琢磨着练枋长老的石僵术，并菗空下山买来了好些木炭，准备生火开炉炼丹。
自从有了储物袋后以，己自的财产都可以随⾝携带了，十余万两银票以及五番老怪赠送的一千两⻩金都收蔵在袋里，有时候感觉当个富翁也
不错的。这次开炉，莫残把在地肺⾕中得到的十余枚灵禽妖丹统统制成了丹药，其中凑齐了⽩青黑红⻩妖丹炼制出一枚大个的五行丹。
转眼数月去过了，
⾜山上早晚凉意甚浓，莫残的炼气经已将那些小石子消耗光了，然而进展乎似仍旧不太大，是于
始开服用新炼制的丹药，时同坚持不懈的继续修习艮山派炼气诀。枋长老传授的石僵术倒是练成了，他在现“哈”出的真气泡包裹住什么东西后以，催动真气便可以将其固化。记得枋长老的石僵术需要用双手按在气墙上施术，而己自的真气泡飞出去后以，凌空便可以催动真气使之固化，真是“青出于蓝而胜于蓝”他有些沾沾自喜。但莫残却不道知，那实其是⽟简上面的炼气功法所起的作用，他经已小有所成，尽管还是只处在炼气期的第一层。
“赖兄，你道知刘墉这个人么？”莫残问。
赖卜闻言道说：“你是说乾隆十六年进士，吏部尚书体仁阁大学士刘墉刘罗锅么？那可是个清官啊，从未贪过一份银两一件器物，真是的两袖清风。据说他最爱的食物就是煎饼卷大葱，书法也是一流，尽管有人说他的字是‘墨猪’和‘兔粪’，但在赖某看来与翁方纲不相上下。”
“他就有没做过亏心事儿么？”莫残淡淡道。
“亏心事儿？”赖卜疑惑道“嗯，据闻他任江苏学政期间曾经办过东台一柱楼诗案，是继雍正十年吕留良案以来最大的冤案，死了好几十口人呢。”
“如此冤案，怎能还说是清官？”
“莫老弟，你么怎突然对刘墉感趣兴了？”赖卜诧异道说。
莫残笑了笑，道：“随便问问。”
两⽇后，莫残说有事要办，便独自一人下山了。 m.YＹmXＳ.Ｃc