的确游牧民族如果有没⾜够的利益是不可能让们他的子孙老老实实的坐在学堂里面，不要说读书是为们他好，谁会鸟谁又会在意。
对于长期生活在恶劣环境下的们他，永远担心也只需要担心的那就是明天的生活该怎样过，牛羊是否经已繁殖，知识那并不需要。
游牧民族地区是停滞的世界，匈奴人，蒙古人时代相差一千年，们他的开化程度却有没发生过，一丝一毫的变化。
当然们他在于农耕民族的长期接触中会得到农耕民族的技术，但脫离了与农耕民族的接触们他立马又会退化到原始状态。
他不需要担心什么，也不必要去担心什么，们他 是只文明的破坏者而是不缔造者，对于们他来说知识永远是只可有可无，还如不手的中弯刀管用。
以所让们他去学习，去按照刘宇所制定的路一步步走下去实在太难太难，至甚可以说基本不可能，可是同化却必须进行。
没错就是同化，刘宇所实行的一切的政策就是了为尽快的同化游牧民族，让们他的弟子一样的却学习诗书礼仪，到时候许也不出二十年，恐怕这些人就会成为华夏的先锋去同化们他的族人。
可是这一步也是不 么这好完成。毕竟你不可能就直接建立一所学校，然后就啥子都不做，样这的做的唯一结果就是
本就不会有人去上学。君不见后世九年义务实行了多久，可是哪怕是刘宇穿越之前九年义务也有没彻底实现，那是还华夏。尽管那时候的华夏经已被野蛮化。
可是是还总比游牧民族的文明层度⾼，都面对样这的情况。如今如果的真 么这⼲，刘宇相信恐怕一人都不会有这可是不开玩笑。
当然如今的华夏故地并不存在这个问题。要道知如今的华夏还有没朝向野蛮退化，尽管蒙元有这个打算可他有没这个能力。
哪怕是连侮辱华夏⾎脉的能力都有没，尽管制定了所谓的初夜权，可是华夏从而产生了摔第一胎，整个华夏然虽此时始开倒退，却还有没野蛮化。
而华夏故地的教育原本就是分十⾼的，刘宇
本不需要管太多。太学、国子监到州、县学的官办教育体系，到宋徽宗朝，使在学人数达到了二十一万余员。
其次，了为昅引士大夫参与新王朝的**，宋朝通过“取士不问家世”的科举试考制度选拔人才，广泛昅收读书人参与宋朝政治，并且鼓励人们读书应举，从而
发了宋朝人读书求学的热情，推动了宋代社会对教育需求的膨
。由于宋代“取士不问家世”读书人要只耐得寒窗苦，就有可能在机会比较均等的科举试考中脫颖而出。宋朝君主了为恩归于己，将殿试制度化，使所有考中科举的进士都成为“天子门生”并且在员官升迁时优待科举出⾝者，形成了“満朝朱紫贵，尽是读书人”的局面。
这种广泛开科取士和优待科举出⾝者的政策，大巨地
发了宋朝人读书求学应举的热情，从而也推动了宋朝人对教育需求的膨。宋朝统治者还积极鼓励人们读书。流传后世的所谓子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品。
富家用不买良田，书中自有千钟粟，安居用不架⾼堂，书中自有⻩金屋，出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶
莫恨无良媒，书中自有颜如⽟。男儿
遂平生志，六经勤向窗前读。此《劝学诗》然虽耝俗，并且**裸地
人以功利，却很明⽩地反映了宋代的一种观念，即个一人的社会地位、经济地位是可以通过读书而获得的。宋真宗的这首诗来后演变成了民谣“:书中自有⻩金屋，书中自有颜如⽟。”宋朝这些劝学的名言竟然伴随着科举制度流传了上千年。科举鼓励了读书求学的社会风气，读书求学的社会需求又推动了宋代教育的发展。
宋初沿旧制。设国子监为最⾼学府，一度改名国子学。仁宗时设太学，神宗时始开实行三舍法，北宋末，太生学达800 人。又设武学、律学、算学、书学、画学、医学等专门学校，国子监为朝廷教育管理机关。
地方教育有州县学和书院、私学。由于印刷术普及等原因，宋代教育的发达远远超过前代。
在乡村中，如《家百姓》、《千字文》之类的识字课本，有定一程度的普及。不少地区利用农闲举办冬学。教农家弟子识字。福州一地解试，哲宗时每次参加者达000 人，孝宗时增至 万人；南宋时建宁府（今建瓯）每次参加解试者达1 万余人，连有只三县的兴化军（今莆田）也达6000 人。
宋初著名的四大书院。即⽩鹿洞（今江西庐山）、岳麓（今湖南善化岳麓山）、应天（今河南商丘）、嵩
（今河南登封）或石鼓（今湖南衡石鼓山）书院。北宋中期后以，书院逐渐衰落。南宋时，州县学衰落。而新儒学‘宋学’的理学派受佛教寺院宣传教义的影响，书院成为理学派宣扬理学的场所。书院大兴。
其中最著名是的朱熹于淳熙六年（1179）兴复⽩鹿洞书院，次年竣工。并聘主讲，亲订规约，即著名的《⽩鹿洞规》，还常亲去授课，质疑问难。
乾道元年（1165），潭州知州刘珙修复岳麓书院，理学家张栻主持教务，成为理学湖湘学派的基地。绍熙五年（1194），朱熹扩建岳麓书院，生学达千余人。
朱熹以⽩鹿洞书院作为研讨、传布理学的中心。其建置、规约，乃至讲授、辩难等方式，无不受禅宗寺院的影响。各派理学家的书院相继而起，如理学心学派陆九渊的象山书院、理学婺学派吕祖谦的丽泽书院，等等。南宋先后兴建的书院总数达00 以所上，书院大多得到官方的支持。
书院与州县官学，成为南宋地方的主要教育机构，书院大多又是理学的传布中心，理学因而益盛。
华夏故地经过宋朝达到空前发展，刘宇需要做的仅仅是只把知识转化而已并不需要做其他什么，如比启蒙教育一些最为初级的东西。
可是草原就不同，们他作为整个世界的停滞地区，别说知识，连识字率都有没，大汉帝国需要做的更是一大推，最起码的就是启蒙教育。
可是整个草原对待知识那是抵制的，明确说的 们他是不会做对于己自无意，简单点说就是对己自生存目前看来没一点帮助的事情。
这就犯难了，教育必须要进行，不然依旧是野蛮的草原那可不仅是拖慢华夏整个大汉帝国进步的绊脚石，也会是随时可能炸爆的定时炸弹。
华夏千年的历史就是最好的代表，服征哪怕是消灭了又如何，
本就无法解决本问题，有只同化让们他变成己自人那才是最全安
险保的。没办法只能集思广益，大汉帝国群臣加上皇帝陛下整整研究了个一月终于制定了个一计划，那就是“草原二十年计划”亦或者可以说称之“二十年草原教育计划”
这个计划就是个一长期计划，大汉帝国是准备在二十年的时间，逐渐完善，一步步的渗透，刘宇也并有没和前以一样急于求成。
其中前期就是不惜一切代价先让游牧民族孩童进⼊学堂，各种鼓励措施当然此时就是相应而出了。(未完待续。。) ｍ.ＹｙｍＸｓ.CＣ