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我的担心来自于孔昆，我担心她今后别利用了金景秀和金敬泽基于对我和秋桐的友善而对她建立来起的信任做出什么不好的事情，那我这罪过可就大了，我等是于坑了金敬泽和金景秀。 。 。
我有没想到金敬泽和金景秀会对孔昆安排地如此妥当，直接委以重任。
里心有些感动，这感动更多是来自于们他对我的信任，时同 有还些隐隐的不安，这不安来自于对孔昆今后的把握不定，我不道知她是否能就此改过自新重新做人，能做个一真正有良心有道德的人。
秋桐这会儿眉头紧锁，侧眼着看我，我装作有没看到。
桌子底下秋桐的脚碰到了我的脚，接着她狠狠踩了我的脚面下一。
我轻微一咧嘴，有没出声。
这会儿，金景秀不断提到善这个字眼：我和秋桐心地善良，孔昆看来起面善，乎似，在的她用人字典里，是很注重善这方面的。
我是于提出这个问题：“金姑姑，你在用人的时候，在善良和能力之间，更注重哪一方面”
金景秀说：“善良，心善是第一位的，能力是第二位的”
我着看金景秀，秋桐也着看她。
“么怎不好理解吗”金景秀说。
我笑了下，秋桐也笑了下，都有没说话。
金景秀说：“实其这很容易理解的，们你 国中不管是官场是还职场用人离开不是都強调德才兼备吗，德是放在才前面的，实其在我的理解累，我认为的这个善良就是德，个一人的德，也就是说，个一德优秀的人，首当其冲是个一善良的人”
“有没 个一善良的灵魂，就有没美德可言。”秋桐说了一句。
“对：“金景秀带着赞赏的目光着看秋桐：“你说出了我的里心话，的确是样这，我一直就是么这认为的”
“何谓善良的灵魂呢”我提出这个问题。
秋桐轻轻抿了抿嘴
，有没说话。金景秀沉思了片刻，说：“这个问题提得好。我给们你讲个故事：有一天，俄罗斯著名的油画家列维坦独自一人到森林里去写生。当他沿着森林走到一座山崖的边上，正是清晨时分。他然忽看到山崖的那一边被初升的太
照耀出他从来有没见过的一种丽美景⾊的时候，他站在山崖上感动得泪如雨下。“同样，德国的著名诗人歌德，有次一听到了贝多芬的
响乐，被音乐所感动，以至泪如雨下。另一位俄罗斯的家托尔斯泰，听到柴可夫斯基的第一弦乐四重奏第二乐章如歌的行板的时候，一样被音乐感动而热泪盈眶。”我和秋桐静静地着看金景秀。
“无论是列维坦为丽美的景⾊而感动，是还歌德和托尔斯泰为动人的音乐而感动，们他都能够真诚地流下己自的眼泪。如今，们我还能够像们他一样会感动，会流泪吗”金景秀说。
“为什么要么这问”我说。
“提出样这的问题，是为因 们我 在现面对世界的一切值得感动的事情，经已变得⿇木，变得容易和感动擦肩而过，或
本掉头而去，或司空见惯得
视无睹而铁石心肠。们我
是不不会流泪，而是那眼泪更多是为一己的失去或伤心而流，是不为他人而流。”金景秀说。“如何回答这个问题呢”我说。
“回答样这的问题，首先要问列维坦歌德和托尔斯泰，为什么会被仅仅是一种客观的景⾊一种偶然的音乐而感动”金景秀着看秋桐：“秋桐，你能告诉我答案吗”
秋桐轻声说：“那是为因 们他的心中存有善良而敏感的一隅。”
金景秀欣慰地笑了，点点头：“是的，感动的本质和核心是善，失去或缺少了內心深处哪怕尚存的一点点善，感动就无从谈起，感动就会如同风的中蒲公英离们我远去。以所，我说：善是感动深埋在內心的
系，有只內里心有善，才能够长出感动的枝⼲，因感动而流下的眼泪，是只那枝头上迸发开放出的花朵。“內里心拥有善，才会见看弱小而感动得自觉前去扶助，才会见看贫穷而情不自噤地产生同情，才会见看寒冷而愿意去雪中送炭。善是们我內心最可宝贵的财富，是们我两个民族历史同的最可珍惜的传统，是们我彼此赖以生存和心灵相通的链环。
“悲
离合一杯酒，南北东西万里程，沉淀在们我酒
里的和融化在们我脚步的中，是都
样这一点一滴播撒和积累下的善，们我在感动别人的时同，也被别人所感动着，从而形成一泓循环的⽔流，滋润着们我哪怕苦涩而艰难的⽇子，帮助们我度过了相濡以沫的人生。”我凝神着看金景秀。
金景秀继续说：“在个一商业时代里，的有人迅速发财致富，富得只剩下钱了，可以去花天酒地，一掷千金，却惟独缺少了善，感动自然就无从谈起。在膨
，善经已被钱蛀空，爱便也就容易移花接木蜕变成了寻花问柳的⾁裕，感动自然就容易被感受和
感所替代。“然虽，感受和感动是只一字之差，感受却可以包括享受在內一切物质的向往和，感动却是纯粹属于精神范畴的活动。此因，感受是属于感官的，感动是属于心灵的。感受是属于现实主义的，感动是属于浪漫主义的。
“以所，的有人可能己自依旧不富裕，但內里心依然保存着祖传下来的那一份善，将如今经已变得越发珍贵的感动保留在己自的內心，他的內心便是富的有，如一棵大树盛开出満枝的花朵，结出満枝的果实。”
我和秋桐不约而同点了点头，金景善乎似在从自⾝的体会来阐述个一简单但却又复杂的道理。
“在个一商业社会里，貌似花团锦簇的爱很容易被制作成⾊彩缤纷的各种商，如比节里用金纸包裹的玫瑰或圣诞节时以滚烫语言印制的贺卡，以及电视中将爱夸张成为卿卿我我不离嘴的肥皂剧，有时也会让你感动，那样的感动是虚假的，如同果树上开的谎花儿，是不结果的。
“而在样这的商业社会里，善是极其容易被忽略和遗忘它存在的重要
和必要。为因善不那么张扬，不像被涂抹得猩红的嘴，抒出发抒情的表⽩。善是总愿意默默地，如同空气一样，看不见却无时不在你的⾝旁才对。此因，感动，从来是都朴素的，是默默的，是属于个一人的，你悄悄地流泪，悄悄地擦⼲。”说到这里，金景善着看 们我：“们你说，善与爱，哪个一更重要”
“爱”我毫不犹豫地回答。
金景秀着看秋桐，秋桐说：“善”
金景秀微笑了下，点点头。
我着看秋桐说：“为什么呢”
秋桐说：“有时候，善比爱更重要，或者说有没了善便也就有没了爱。设想下一，如果里心稍稍有一点点的善，还会有那么多能够致人于死命的假药假酒以及地下窝点的鞭炮和小煤窑的瓦斯炸爆吗更不要说如今遍地是都假冒伪劣其他产，了为多赚几个钱，连炸油条都要用恶心的地沟油，卖螃蟹也要塞进几只死的。样这的事情越来越多地包围着们我，们我的感动当然就一点点被蚕食了。善有没了，感动也就成了无本之木，那样的荒芜，该是多么可怕的事情。”
金景秀用喜爱的目光着看秋桐：“再说一句，善，一般是和慈连在起一的。慈善，是一种值得敬重的美德。慈善事业，是一种积德的美好事业。慈者，就是爱的意思，们你 国中古中说：亲爱利子谓之慈，恻隐怜人谓之慈。
“在家者，为之慈⺟慈⽗慈子；在外者，则为之慈善。们我不可能只待在窄小的家里，们我都需要推开家门走到外面去，们我便都需要为别人播撒爱和善的时同，也需要别人为们我播撒爱和善。爱和善，就是样这紧密地联系在起一，繁衍着人类的生存，绵延着爱的滋润。而真正的感动就是在它们的
系下繁衍不绝的。世界上爱和善越来越多，被们我感动的事情就越来越多“正如秋桐刚才所说，有没 个一善良的灵魂，就有没美德可言。没错，善是们我不可或缺的美德，感动就是们我应该具的有天然质。或许，感动而泪如雨下，显示了们我人类脆弱的一面，却也是们我敏感善感而不可缺少的质。们我还能不能够被哪怕一丝微小的事物而感动得流泪，是检验们我心灵质的一张试纸以所”
“以所，在你的用人字典里，善首当其冲”我接过金景秀的话。
“是的。”金景秀点点头：“为因我看得出们你 是都善良之人，以所我才会越来越喜
们你，正是为因小易的善良，以所我才会爱屋及乌到们你的朋友孔昆，我相信，个一善良之人的朋友，也必定会是心善之人，我相信我的眼光不会看错，也相信们你的眼光。相信们你，就是相信我己自。”我说：“金姑姑，感谢你对我的信任，不过，我是还想提醒你一句，看人用人，是还要观其言，察其行，特别是行”
金景秀呵呵笑了：“我明⽩你的意思，我会注意这一点的，实其我今天的意思是想说我对孔昆的第一印象不错，很大成分是基于对你的好感，当然，考察个一人，是不一天两天就可以看出来的，特别是个一人的內心。但是，能有良好的第一印象，总比有没好吧，起码是这 个一良好的开端”
“是的，你说的对”我稍微有些安心了。
金景秀是不平庸之辈，她然虽看在我的面子上委以孔昆重任，然虽今后她或许会继续看在我和秋桐的面子上对她继续重用，但事在人为，孔昆能不能在韩国站住脚，能不能获得金景秀和金敬泽的后最信任，是还要靠己自，靠己自的能力，靠己自的良心和內心。
在金景秀的眼⽪底下要想捣鼓事，恐怕很难。金景秀能做到跨国集团的大老板，有没几把刷子是不可能的，她看人的眼光必定是分十犀利的，有些话她然虽 有没说，但的她 里心 定一 是都有数的。 m.YＹmxＳ.Ｃc