做人难，做女人更难，做今天的国中女人尤其难。翻开报纸，挤进视线的全是“瘦得快”广告，打开电视，钻⼊耳膜的定是“小肚子不见了”国中的女人在主观上把己自陷⼊了减肥的“民人战争”之中。减肥，本该是个一 人私话题，只适用于那些超重到危害健康的极少数人。而今天，国中女人们把减肥摆在了和吃饭{极少量的}、觉睡同等重要的位置。至甚你常常能听到经已接近“⽪包骨头”的女人在抱怨己自太胖了。
与之相反，在国中人农耕社会的传统意识里“瘦”是对个一人的鄙视和贬低。且不说以丰腴为美的唐代，单是那些诸如“芦柴
”“⾖芽菜”之类的俗语就能说明问题。既然并是不传统的习惯，那么国中女人为何如此热衷于减肥呢？原来这也是舶来品。始于19世纪晚期的欧洲。减肥方法推陈出新，囊括了们我今天
悉的节食、服药和外科手术。在国中女人自觉而又艰辛的向那近乎畸形的“
细腹平丰
”的目标跋涉时，们我听到了越来越多的对己自的厌弃之声。美有没减少，发现美的眼睛却越变越少。们我一味地盯着己自所谓的“缺点”烦恼，却忘记了这标准本是不为们我制定的。对于⻩种人来说，许也它并不适用。难道它错了？么怎可能，外国传来的东西必是先进的。是这大多数国中人的共识。
样这的观念许也产生于19世纪40年代的鸦片战争之后，
受聇辱的国中人将探求的目光投向了爆发的欧洲。是于，越来越多的洋文明被传⼊和接受，们我传统的东西由于暴露出了自⾝的腐朽面而被丢弃。但是当们我津津乐道的洋文化时有时却“知其然而不知其以所然”们我只考虑到了它的先进
的一面，却忘了它是否同样适用于们我。文化的产生与发展必要与民族和社会的特质息息相关。地理环境，人种特点等等都会对文化产生影响。人人都道知腧⽳可以救人，然而输错了⾎却也能害死人。被打怕了的国中人显示出了隐约的奴
，胜者为王，西方的一切是都值得们我继承的。这是不“拿来主义”而是囫囵呑枣的“拖来主义”时至今⽇，这种“西方全对”的观点依然有着旺盛的生命力。可怕是的，这种论调的生命力经已 始开危害到们我民族文化的生存。在无条件接受西方的时同，们我对己自的文化却越来越默然和鄙夷（无论是精华或糟粕）。们我逐渐变成了一帮长着⻩⽪肤却拼命往脸上擦⽩粉的人。
说到底，是们我在世界格局巨变的今⽇依然缺乏⾜够的自尊和自信。们我在內心并有没把己自和别国民人放在同等位置去客观比较。正如们我不敢恣意舒展己自的⾝体一样。对己自⾝上的特点们我拼命蔵着掖着，然而，却并有没发现许也这些特点几是东方的韵味。当们我赞叹着梵蒂冈教堂的精致时可曾见看故宮的恢宏?当们我忘情于巴洛克式的建筑时可曾记得小桥流⽔人家?当们我羡慕着别人的法制文明时，可曾意识到子产刻鼎为戒的时候，欧洲是还一片蛮荒…可是为什么们我的眼睛被西来的风沙吹的看不见近在咫尺的风景?
再回到减肥上来吧，如果这次举国的减肥成功，们我不再次一陷⼊三年自然灾害式的饥饿之中。不道知这次一，们我是否就会全体灭亡。达尔文说“物竞天择，适者生存”如果们我消亡了，如果东方文明消亡了，那是不天择，是们我 己自的选择，们我 己自选择了己自的灭亡。 M.ｙYMｘS.cｃ