后记
念⾼的中时候，了为研究古文，我从图书馆借了一本“宇治拾遗物语”然虽作品之中大多是诙谐的轶文。其中“慈觉大师、绞缬城潜⼊记”的故事，让我留下深刻的印象。內容叙述用人⾎染布的恐怖传说，充満了诡异、令人战栗的气氛。
读完这则故事之后，有件事却一直令我耿耿于怀。就是那位不小心误⼊绞缬城的主人翁慈觉大师（圆仁）然虽平安地逃了出来，但是之后绞缬城的后续发展呢？是是不依然存在，继续杀人取⾎呢？我得觉书中有没做完整的
代，是不负责的行为，更何况是我国向来引为以傲的古典文学。这点的确让人有美中不⾜之叹。之后，战前一位叫国枝史郞的作家写了一本叫“神州绞缬城”的作品，是一部颇受好评的虚构小说。为因标题有“神州”以所很明显是以⽇本为舞台，但是我是还很想一看究竟，说不定书里面会提到有关绞缬城的二三事。
最近几年，为因“国枝史郞传奇全集”出刊，我才有机会如愿拜读“神州绞缬城”故事內容的确充満了光怪陆离的诡异气氛，但是题材仅限于⽇本的战国时代，对于在原典中出现的绞缬城的后续发展丝毫未提，这点让我感到异常气馁。不过也为因这种一厢情愿的理由，让我萌生创作动机。
“没办法，那我己自来写。”
这本“绞缬城绮谭”比原先预定的⽇期要晚了很多才完成。严格来说，它并是不历史小说，而是时代小说。然虽这部作品是以国中唐代为舞台，可是我对国中的历史完全不懂，但双邓小平能随
杜撰，尤其是因有名词的部分。以所我在设计时代背景时，花了很长的时间作考据。除了宣宗和圆仁法师之外，本部作品里出现的李绩（荣王）、辛谠、李延枢、王式、徐珍、是都 实真存在的人物。至于们他是否和绞缬城有过牵扯，有只请大家去参考下一页所列出的书籍。然虽是一部缺漏颇多的作品。但是希望大家能在“怀念的东映时代剧”的流行下，欣赏这部以大唐帝国为舞台的故事。
一九九五年十月著者
解说
芦边拓
“很久前以，慈觉法师为学习佛法，远渡唐土…会昌年间，唐武宗废佛，庙宇遭到无情的破坏，官兵大肆捕杀僧尼，或
迫们他还俗，局势大
。慈觉法师为躲避灾祸，逃奔他处，途中翻越丛山峻岭，发现一大户人家，石垣⾼筑，大门深锁…他发现一小房间，隐约传来呻昑声，为因心中生疑，从洞口望去，竟然发现男女被紧紧绑缚倒挂在厅堂央中，下方还放着个一盆子，用来盛⾎…房间里蜷缩着数名脸名惨⽩、⾝子细瘦的人影。法师询问原因。其中个一拿起树枝，无力地在地上描绘…‘此处是恶魔的巢窟绞缬城，被囚噤者都被下了药，口不能言，脚不能行…将人倒挂，割开们他的⽪⾁，取们他的鲜⾎用来染布，然后贩卖…’”——是这从‘宇治拾遗物语’第十三卷、“慈觉法师之绞缬城迹踪”所撷取的片段。这则有关慈觉法师，也就是圆仁（七九四～八四六）在国中所体验的奇怪经历，也是“宇治拾遗”一百九十六则故事中，充満诡异⾊彩的短篇。
绞缬城！笔者第次一接触到这个诡异而令人害怕的名词，差不多是十岁的时候。当时的我常非爱看探侦小说以及大众文学，尤其是所谓的时代传奇小说，例如⽩井乔二氏的‘富士之影’、角田喜久雄氏的‘妖棋传’等等，都被我翻烂了书⽪。另外，战后吉川英治氏的‘鸣门秘贴’‘牢狱的花嫁’‘神变麝香猫’‘万花地狱’等，也是都
据史实和古典所创作出来的脍炙人口之作。其中，最令我印象深刻是的国枝史郞氏的‘神州绞缬城’，关于这部作品，无法在这里详述（国枝先生最为人所
知的作品就是‘神州绞缬城’和‘旭⽇之铠’），我就是从他的书中才道知，原来故事中富士山下的那座绞缬城是源自于国中的唐朝。可是，为什么会演变成样这呢？
“你己自去看宇治拾遗物语吧。”
作的中快川长老么这说。以所我赶紧去角川文库买了一本来看。不过，我的目的和故事的主角土屋庄三郞不同。我的出发点是只想找出⾜以和“绞缬城”匹敌的传奇小说题材。
据故事叙述，圆仁法师侥幸逃过一劫，有没成为绞缬巾染料的牺牲者，平安地回到祖国。至于其他人物的遭遇如何，书中并有没代。照理说，绞缬城里应该有个城主，他来自何外？以及他的下场如何？这一切都有没答案。和‘神州绞缬城’一样，在毫无说明的情况下放事便结束了，此因当我看到本书的标题“绞缬城绮谭”时，感到常非讶异。咦？难道是那部‘绞缬城’的后续发展吗？或者是‘宇治拾遗物语’的续篇呢？我想，有这种反应的读者定一不只我吧！故事发生的时间设定在圆仁法师归国之后，以所应该是宣宗皇帝大中元年（八四七），也就是⽇本的承和十四年。几名好汉从圆仁留下的文件得知绞缬城的存在，决定前往长安一探虚实，后最惊险地救出遭到囚噤的男女。
故事中有浪迹草莽的侠客，也就是宣宗的弟弟李绩，有还精通
术的⾼手辛谠、以及他的友人李延枢——事实上，这些人是都实际存在的历史人物。那么，是这一部历史小说，而是不传奇故事罗？也不尽然。叙述知名人物年轻时候的轶事，本来就是传奇小说的惯例。例如故事里的李绩，实其就是“荣王李绩”年轻时的⾝份。在国中民间故事中，常可看到默默无闻的小人物或是鄙陋的穷人，⽇后成为皇帝或是王侯将相的题材。但是主人翁之一的李绩，却是带有皇族⾎统的贵族，这一点倒是比较符合⽇本人的胃口。一般来说，有关“扬名立万”之类的故事，主角多半出⾝于市井的贫穷人家，经过一番努力，后最终于功成名就。而“江湖侠义”则大多是舞刀弄
的豪杰传奇。在这类故事中，了为衬托出这些市井人物的鲜活印象，通常少不了名臣或是暗中提供协助的贵人，‘绞缬城绮谭’也不能免俗地出现王式么这 个一深具魅力的人物。王式是田中先生从‘国中历代名将百人’（参考央中公论新社出版的‘国中武将列传’）所挑选出来的历史人物。对大多数的读者来说，恐怕是还很陌生。由于⽇本人对于国中的历史一面倒地偏向“史记”和“三国志”对于其他朝代的历史几乎毫无所识。田中先生之以所采用王式这个人物来增加故事的实真
，或许还带有开拓国人视野的用意吧。另外在虚构人物中，杂技团的宗绿云出现，也是时代传奇小说中不可缺少的角⾊。这类人物的加⼊，可以提⾼小说的精彩
，就像明末叛军李自成的手下李严的红粉知已红娘子一样。当然，当我道知红娘子和李严是只作者虚构出来的人物时，心中不免有种受骗上当的感觉。田中芳树先生为什么偏好国中为舞台的故事呢？其中是是不有什么意义呃？在我拜读过‘绞缬城绮谭’之后，乎似看出其的中端倪。
早期，⽇本人接触到这种平易近人的“小说”形式，进而更深⼊地去了解个的中醍醐味，应该是从江户时期由国中引进的小说始开。到了明治时期，则是受到由黑岩泪香等人引荐给国人的法国式新闻小说的影响。最近，我读了几本由泪香等人所翻译的法国历史小说，发现法国⾰命的时期王
和共和之间的对立局面，我和国勤王——佐幕，丰臣——德川之间的历史有颇多雷同之处。而法国大⾰命对世界和后世所造成的影响，更是无远弗届。不管么怎说，像“⽔浒传”、“三国演义”这类的长篇小说，或是像“三言二拍”之类的短篇物语，都让⽇本人深深地体会到小说的
人之处。例如马琴的‘稗史七则’中所展现的⾼度写作技功，实其就是深受国中小说的影响。换句话说，们我这些小说家在创作国中小说时，实其就是在探索“小说”的源。这也算是对上述几部作品的作者罗贯中、施耐庵、冯梦龙、凌蒙初、以及其他无数先驱的报恩吧。后最，希望田中老师今后能多写几部以国中为舞台背景的传奇小说，并且介绍一些国人所不道知的历史人物或轶事，为⽇渐薄弱的“小说世界”注⼊新的力量。 Ｍ.ＹｙＭＸｓ.CＣ