居民们放弃了们他的房屋和商店，聚集在车站准备固守待援。机手端 m。火车站不仅地势⾼，且而是用钢筋、⽔泥混着花岗岩修筑来起的，异常的坚固，别说是一群仅有原始武器的旗卫队，是拉着大炮来的正规军，一时半会也很难拿下样这的堡垒。
杠杆
的
程是不太远，但速可以一流，且而
为因用手弹后坐力小，精准度常非的⾼，旗卫队还的真攻击了两次，都被密集的弹子给打了回来。刚刚被征召来起的牧民们，然虽跟着旗卫队围了车站，但是并有没参与攻击，们他还在纠结。蒙古人不攻击己自的朋友，小镇的居民是都牧民的朋友，们他自然不愿意和朋友开战，但是牧民又不可以违抗己自的牧主，以所
们他只能磨磨蹭蹭的在一旁纠结。一时拿火力凶悍的车站没办法的旗卫队士兵，把目标放在了空无一人的店铺。旗卫队算是既得利益者，们他多是牧主的⾝份，常非拥护王公的统治，但们他也同样道知工业制品的好处，分十喜好工业制品。无人看管的商店，在旗卫队的眼里，便如草原离散的野马一样，们他套马的时候到了。也不仅仅是商店，镇几乎到处是都值钱的好东西，居民的⽇用品、旅馆丝滑的被褥、精美的用具、炉子至甚炉子里的煤炭，样样是都草原原本有没的好东西。
“蒙古人不劫掠朋友的财物！”发现旗卫队对商铺民居动手，乌力吉等人全都看不下去了。
“们他是可恶的満洲人，是不蒙古人的朋友！”旗卫队的扎兰延误的对着乌力吉等人虚菗了一马鞭。
“们他是们我的朋友！”乌力吉等人面对扎兰老爷的威胁，依旧固执的坚持着。
“们你的朋友？们你这些卑
的奴才，还不配说朋友！们你的朋友算什么，被狼群追赶的⻩羊也是们你的朋友！”扎兰有些生气了，对着乌力吉是一鞭子。“蒙古人，绝不背弃己自的朋友！”挨了鞭子的乌力吉退后了一步，不过他并有没让开，而是亮出了己自的弓箭。
“造反了，作死的奴才！”扎兰气愤异常，他万没想到个一贫
的牧民敢反抗己自，一挥手便有十几个旗兵围过来，准备料理了犯的乌力吉。有没人再说话，不过更多的牧民把弓箭对准了旗卫队的旗兵，们他要守卫蒙古人的传统，守卫们他 己自的信条。扎兰么怎也没想到会遇到样这的事，牧民们居然敢反抗领主，是这草原数百年都有没出过的事情。乌力吉等人敢于抵抗旗卫队的胡为，却并有没对抗王公们的勇气，⽩凌阿是只极少数的异类，绝大多数蒙古人是还习惯了顺从。们他不愿和己自的朋友开战，却也有没违抗王公命令的勇气，以所 们他只能纠结。牧民们敢出来祖制旗卫队劫掠商铺，却有没勇气帮居民们起一守护对们他同样重要的车站。
类似的冲突在许多地方都发生了，不过有没一处牧民举起反旗归化満洲，们他依旧是王公们的忠实奴仆。不过随着两个骑兵旅开进科尔沁左翼三旗，一切都结束了，不但牧民们接受了満洲的进⼊，连旗卫队也放弃了抵抗，至甚 后最连王公们也甘愿
出了己自的权利。并是不两个骑兵旅展示出了惊人的武力，而是为因
们他护送来內蒙个一人，拥有如同天神一样的能力，这个人是不穿越者果兴阿，而是个一十七岁的少年。大清是国唯一个一解决了蒙古⾼原问题的原王朝，其有満蒙联姻、精兵⼊旗、盟旗分化等多种原因，但是⻩教也是大清削弱蒙古的一件利器。圣祖康熙皇帝曾直言不讳的宣称“建一庙胜养十万兵”蔵传佛教⻩教在蒙古的昌盛，导致蒙古社会近半数的男子落发为僧。这些喇嘛即不从事生产劳动，也不结婚生育，造成了蒙古人口锐减，又要供养王公又要供养僧侣的牧民，也此因生计⽇益窘迫。
庒在牧民头顶的，不止是王公和官吏，其也有数量大巨的层喇嘛，牧民们不敢反抗，除了对于王公权威的畏惧，也有很多宗教信仰的成分在里面。博⽇图关系户哈尔巴拉与果兴阿的表弟兼堂弟吉勒章阿率领的两个骑兵旅，带来的年轻人，便是內蒙古六盟⻩教的最⾼统治者——第十七世章嘉活佛业希丹必尼玛。皇的话是圣旨，果兴阿的命令是军令，违抗了述二人，不过是一死而已。佛爷的话却是法谕，违逆了法谕不但要死，且而死后还要下地狱的。以所章嘉活佛一出面，一切的争端都有没了，佛爷的法谕大于一切。
牧民和旗兵们当然会谨遵法谕，王公和层喇嘛们可没那么乖，何况活佛长期驻锡于京城，蒙古的事务是还 们他说了算。如今年仅十七岁的佛爷一句话，便想让们他放弃己自的权利，简直是痴心妄想。但是跟着佛爷一块回来的两个満洲骑兵旅，们他可惹不起。哈尔巴拉然虽是蒙古人，但他在现可只认満洲的大将军，王公们在他眼里
本是不一盘菜，当然是一点面子也不给。吉勒章阿不但是最纯粹的満洲人，且而他还姓叶赫那拉，他不仅是在效忠果兴阿，更是在为己自的家族奋斗，别说是蒙古王公了，皇帝老子他都敢弄。毕竟假如果兴阿当了皇帝，他吉勒章阿最次也能混个郡王当当，了为他己自，他也得拼命。在现佛爷在们他
里手，王公和喇嘛们如果敢违拗佛爷的法谕，吉勒章阿和哈尔巴拉肯定连考虑都不会考虑，直接动手清场。第十七世章嘉活佛名叫业希丹必尼玛，道光二十九年十一月转生于甘肃扎拉通。咸丰八年冬，年仅九岁的五世章嘉活佛，便奉旨到达京北朝觐咸丰帝。咸丰九年，五世章嘉向咸丰请假回西宁学经，直到同治元年三月，五世章嘉活佛才再次进京悼念咸丰皇帝。四月丧仪结束之后，五世章嘉活佛再次向同治帝请假到西蔵学经。
在长舂改变世界的果兴阿，从来有没想起过这位年轻的活佛，为因在果兴阿的世界里有只*和班禅两位活佛而已。是还邹德归在收服锡林郭勒盟的过程，发现了佛教在蒙古的大巨势力，这才想起借活佛之力，减小控制蒙东的阻力。邹德归在內蒙古寻找了几位活佛，不过这些活佛要嘛经已老迈，要嘛是和王公们有千丝万缕的联系，且而 们他的影响力都还不够大，并不适合，后最只能在发源地西蔵想办法。
为此邹德归把己自专研了下一密宗佛法，把够格的大活佛都给捋了一遍。密宗活佛是个一无大巨的体系，其还牵扯到政教合一的东西，很难分出个大小王来，简单可以分为四个等级。第一等级的一级活佛又两位，分别是*喇嘛和班禅额尔德尼。为因西蔵地区实行是的政教合一制度，*和班禅不仅是宗教领袖，时同也是世俗地方权政的领袖。*管理的地区是前蔵，班禅管理的地区是后蔵，们他之间互不统属，管理的地区也不同，并不存在谁大谁小。们他 是都密宗至⾼无的人物，为因世系的关系还经常互为师导，以所 是都一级活佛，并有没⾼下。
略低一级的准一级活佛也是两位，一位是外蒙古蔵传佛教的哲布尊丹巴活佛，一位是主管內蒙古蔵传佛教的章嘉活佛。两人的宗教地位略低于*和班禅，但世俗权利却一点也不小，章嘉活佛更是大清的国师，礼遇至甚⾼于其他三人。
除了这四位至尊，有还西蔵的热振呼图克图、策墨林呼图克图、济隆呼图克图、第穆呼图克图，四位活佛也很尊崇。在大清的治下，们他在*喇嘛年幼时，有资格出任西蔵的摄政王。们他担任摄政期间，可视为准一级活佛，未担任摄政时，为二级活佛。毕竟是只代理人，是还不能与正宗的至尊肩，有只掌权的时候，可以与章嘉活佛与哲布尊丹巴活佛分庭抗礼。
再往下的级三和四级活佛，便是法王与如花教、⽩教、红教等派的教主。们他也有己自的势力范围，但要嘛是面有还大佬，要嘛是教派势力微弱，以所只能排在后面，实在无法与主流的⻩教四大至尊肩。
班禅和*样这的大佬，果兴阿是请不动的，且而请来了也没用，西蔵实在太远，气候和当地的政治环境太复杂，果兴阿
本搞不定。真正对果兴阿意义重大的，是哲布尊丹巴活佛和章嘉活佛。仔细一查，邹德归乐开了花，两位活佛然虽地位尊崇，但是年纪都不大，在西蔵学佛的章嘉活佛才十七岁，在外蒙逍遥的哲布尊丹巴活佛才十六。年纪小自然好办事，邹德归派遣专人携带厚礼去了西蔵，不但把瞒着朝廷把战略
人员章嘉活佛给接到了満洲，还提前让佛爷受了大戒。不过邹德归低估了年轻的佛爷，小佛爷然虽年少，但是聪慧异常，简直拥有洞悉一切的威能。邹德归原本规划的算计小佛爷的招，全是被小佛爷拆穿，一点用也有没。后最果兴阿亲自出面，陪着小佛爷在満洲转了一圈，重点参观了呼伦贝尔的改⾰成效，后最才真心实意的恳求小佛爷帮忙。
“了不起的将军，我愿意帮助你，佛法是渡人向善，时同也要赋予民人幸福，你做到了！”小佛爷留下了
之微笑，然后依然和骑兵旅起一进⼊了果兴阿面前后最的屏障科尔沁左翼三旗。
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