第四百零九章 道家五术
待到们他走远,我才回过头来。小小一直靠在⽗亲⾝旁,搂着唐逸风的

,一刻也想不放手,两眼哭的通红,在现还在不时的菗动着双肩。
而那个叫雪瑶的⽩⾐女孩,此时却依旧沉默不语,如同锯口葫芦一般,站在一边着看前方,也不知她在想些什么。这女孩虽是不那种冷若冰山的模样,但彼此还不

悉,也不好太过接近,我只能看向唐逸风。
唐逸风拍了怕小小的肩膀,让她将手放开,对着们我深鞠了一躬,起⾝后道说:“二位大恩逸风谨记,他⽇必有厚报”
我立刻打断了他的话,道说:“唐大哥别太客气了,举手之劳而已,且而,你也别是总
么这文绉绉说的话,我实在是不太适应,都不敢随便张口说话了。”
唐逸风楞了下一,随即哈哈大笑两声,道说:“既然如此,那唐某也就呃,抱歉,我来这里时间长了,说话习惯一时改不过来。样这吧,我比们你俩年纪大一些,就托大叫们你一声老弟如何”
我回答:“好啊,样这说话就舒服多了。”
唐逸风接着说:“我先给们你介绍下一,是这我小师妹东方雪瑶,宮主的掌上明珠,也是承露宮的圣女。是只她很少接触外人,

子有些內向,并是不故作冷淡,们你别忘里心去。”
听到的她全名,我差点笑出来,东方雪妖,不过,她美成样这,就算真是妖精乎似也说得去过。
唐逸风又对女孩说了几句方言,东方雪瑶面⾊乎似有些不快,但很快又恢复淡定,之后她扭扭捏捏,面⾊发红的开口道说:“你、们你好,我我叫、我叫东方雪、雪瑶”
的她普通话话说的断断续续,还带着浓重的口音,不过音声却是常非悦耳动听,她这害羞带怯的模样,看得我有些发呆。
这哪是还之前那个飘然若仙的⽩⾐仙子啊,简直就象个一没见过世面的小女孩,第次一和陌生人说话的样子。她此时脸上经已一片酡红,只一手更是揪着剑疆上的⽪绳扭来扭曲。
我目瞪口呆的着看她,被她如此大的前后差异搞得忘记了回答。
是还李东接过话道说:“你好,圣女殿下,们我来这里给你添⿇烦了,请多包涵。”
李东的话音刚落,女孩立刻又紧张了来起,结结巴巴说的道:“你、你用不叫我圣女殿下,直接、叫我的、叫我的名字就可以。”
这女孩然虽
是还有些紧张,但脸⾊经已没那么红了,是只说话的时候不敢正视对方,我从小到大都没遇到过如此害羞的人,尤其是还个仙姿⽟⾊的女孩,给人感觉分十
纯清可爱。
我打算缓解下一
的她紧张情绪,是于
道说:“雪瑶你好,我叫袁周成,既然东方宮主让你留下,那你能不能带们我参观下一这里”
小小乎似
经已平复了心情,这时,小孩心

表露无疑,她立刻跑到东方雪瑶⾝边,抓住的她胳膊道说:“雪瑶姐姐,你快带们我进去吧,这宮殿好漂亮,我想看看里面是什么样的。”
唐逸风在一旁提醒道:“小小,你得叫雪瑶姑姑,她是爸爸的小师妹。”
小小歪着脑袋道问:“姑姑雪瑶姐姐有那么老吗”
我在一旁听的想笑,不过说起姑姑,我下一就想到了小龙女,眼前这个⽩⾐胜雪,冰清⽟洁的雪瑶姑娘,与杨过那个生

恬淡、不谙世事的姑姑,简直一模一样。
是只这个雪瑶,她比小龙女又多了一分小女孩的涩羞,让人更感亲切,不再使人得觉难以接近。
雪瑶这时经已不那么紧张了,抬头对唐逸风道说:“小小喜

么怎叫我,就随她好了。师兄,你带们他参观吧,我、我不太会说话。”
唐逸风对她微微一笑,道说:“好吧,二位老弟请,们我
起一进去看看,顺便给们你讲讲这承露宮的来历。”
们我几人推让一番,之后在唐逸风的带领下,进⼊了面前的宮殿,他告诉们我,这处冰雕宮殿名叫“寒冰殿”
听到宮殿的名字,我不噤有些腹诽,寒冰殿,这名字是还真是没创意啊。按这个思路,承露宮叫做寒冰宮像好更贴切些。
可是,当我踏进寒冰殿的正门后,们我几人⾝上穿的羽⾐然忽一闪,暴起一团柔和的光晕,将们我包围了来起,却又不影响任何行动,是这我疑惑的望向唐逸风。
他道知我的疑惑是什么,对们我解释道:“神农架有很多⽩化动物,那是为因承露宮附近气场特殊,使得一些动物产生了变异。们你所穿的羽⾐,是金雕羽⽑制成的,这些金雕全是都⽩化金雕,以所羽⽑全是⽩⾊。千百年来,它们一直是都承露宮的空中护卫,这羽⽑是都金雕脫⽑时积攒下来的。”
我轻轻摸抚着⾝上的羽⾐,感觉触手柔软中带着坚韧,羽⽑中像好又蕴含着特殊的灵能,就是这种能量将四周的严寒隔绝在外。
李东这时道问:“这些⽩化金雕定一也是不凡物吧”
唐逸风点头道:“不瞒二位,承露宮实为道门的中道医一脉,历代宮主与长老,都精通修⾝养命之术,又掌握许多奇门异术,并能改造地脉使这里灵气不会外散,久而久之,居住在此的人或动物,都会⾝具灵脉,更适于参研逆天改命之道。”
这段话信息量有些大,既透漏了承露宮的实质,又简单解释了这个地区的怪异之处,还说出了这群人的实真⾝份。
“道医是什么和中医有区别吗”李东是不懂就问。
这时,们我
经已进⼊了正殿,首先让我感到一丝诧异是的,这里的气息,竟然与嫣儿本体所在的寒冰洞相似,也与李少君那个寒冰棺散发的气息差不多。
难道这寒冰殿另有所指想想也是,个一传承千年的神秘道统,岂会胡

起名字,看来此寒冰非彼寒冰啊。
唐逸风整理了下一思绪,缓缓说的道:“这要从道门五术说起”他先从医学起源一点点说起。
术者,道之用也。道家五术为:山、医、命、相、卜。
其的中道医,并非简单的运用中药、针灸、摩按、祝由、导引养生等方法,道医流派较为中医还要深⼊彻底,道医是以老子道德经的“道”为基本理论、以老子道德经的“道”为核心內容,以形神兼治为手段的医学流派。
广泛意义上的道医,实其与命理学息息相关,其对医术的定义是,如何挽救命运的中不幸,如何将自然界诸多因素为我所用,如何求助于天而为人造福,是这一种研究改善命运中各种不幸的方法。
国中医学的发展可追溯至上古时期,约八千多年,应起于早期巫祝之噤咒祈禳,其后则用汤醴草药,并逐渐采用针法与灸法。
在战国以迄秦汉之际,经脉理论渐认形成,鬼神祟人之观念,渐为琊气致疾论所替代,因而发展出以“补泻”为基本原则的调经理气治病法,并由针灸运用发展到汤

方面,导致医术发生典范转移的现象。
古之巫医,也分化成为巫与医。
巫者,自然仍以其噤咒祈禳,从事著奉侍鬼神的工作;
医者分为中医与道医:中医以⻩帝內经作会基本理论,它讲究二因內因、外因;
道医则以“一元四素”“三元源化生万物”的道教理论,作为基本理论,它讲究三因本因、內因、外因。
宋朝后以,医者之传承渐渐依附于儒学体系,出现“儒医”的观念,不但以易经等儒家经典来解释医籍,排斥噤咒、服食、辟榖、调气诸法,且不承认神仙家及房中术可列⼊医学传统中。
来后
为因时间的变故,医道隐传始开,道医就慢慢的隐退于医家,后最成了道教标榜的名号,但传承者十不存一。
道医学是道教在以医传教的宗教活动,和追求长生成仙的修炼过程中,通过对生命、健康和疾病的认识和体悟,形成的一套具有宗教⾊彩,与民俗文化

质的心⾝医学体系。 :\\
道医是上至道家,下至宮观大德道士,在⽇常生活的中经验累积。
道医借用了道家道教的文化,时同也采用了传统中医的文化,运用


五行学说为辨证施治手段,因独特的医术和方法,在道教中脫颖而出,形成了个一由教內宮观大德道士、教外的道家学者组成的特殊道医流派。
道医古称“大医”
凡学仙者,皆当知医,凡大医者,皆修天道,道医一脉极为苛刻严格,医不近仙者不能为医。以所行走在外的道医,无一是不当世“神医”但凡出世,皆受到历代统治者的敬仰与供奉。
其中最为有名的道医是唐代的“孙思邈”他被后人誉为“药王”也是一位地位很⾼的道教人物,在很多道教宮观里都有“药王殿”就连这与世隔绝的承露宮內,都有一座药王殿。
据唐逸风所说,承露宮实为第一代宮主所发现,当时这里就经已有几座宮殿,至是于何时、何人所建,一直是承露宮的秘密。其他的宮殿与铜仙承露盘所在广场,是都
来后建造的,也包括们我所在的寒冰宮。
而这东方宮主的祖上,可追溯至汉代,却是传说的中东华帝君弟子,道号叫做曼倩的东方朔。
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