樱花旅馆的晚上，沅天和志良和喝着烈酒，吃了点寿司今夜想不那么早觉睡，就出到大阪城的外面去闲逛，顺便打探下一本田爱子前以的家的位置，这个志良也是不很清楚，为因 在现大阪医学院这里经已变化很大了。
才几年时间这里的教学楼竟然都从新建设了来起，原本平房建筑在现都多了许多精美的设计风格，可以说在现的大阪医学院的设计风格更加像⽇式风格了，四周围种満了红粉的樱花，在建筑的两旁有还许多伫立着的圆形柱子，这些柱子就如同⽇本王宮里面的设计，不过显得朴素一些，那种传统低矮的木质楼房都变成砖头屋子了，不过是都很矮的，为因居于⽇本这里的自然灾害地震的影响，以所屋子都不能设计的太过于⾼，否则地震的时候出现大问题的。
走在那过往曾经留学过的地方，志良的脑海然忽回忆起和本田爱子起一的那段时光，从前的502教室在现 经已变成音乐自习室了，医学院里面对于音乐的课程的要求是还比较⾼的，为因这个地方需要更加多的活力来帮助病人进行治疗，以所 有没音乐是不行的，有时候老师们还会带领大家进行美术的学习，帮助在繁忙的医学学习中带来更加多的乐趣。
回忆爱子，志良着看那502教室的走廊，沅天这个时候正好走了过来道说：“志良，你想到什么了”
“有没，是都过往的那些不堪回想的事情了”志良的淡淡的回答，很久有没 见看他有点感伤的样子了，平时他是都嬉⽪笑脸的，可是提起这件事他是总显得格外的忧伤，看来起这件事对他的影响实在太大了。
这些沅天都着看 里心，有没明说，为因他想不勾起志良的伤心事情，让他再次陷⼊悲伤的去过中，他试图开导他，两人来到老师的办公室，进去就和里面的老师打了招呼，对于⽇语是还志良这个留生学比较
悉，以所沟通的事情就由他来负责了。经过志良和那些老师的谈话，他道知这些老师也了解到本田爱子的事情，那在⽇本是常非有名的事情，的她死对于⽇本来说也起到常非 大巨的影响，有许多当地人痛击张立国，可是事情经已 去过 么这久了，人们也把事情淡忘了，可是爱子却有没就此罢休，为因她死后变成了恶灵到处谋害着一些无辜的人，始开志良为以她是只在国中采取行动，谁道知，这些可怕的事情就连⽇本当地的秋叶原和东京都出现了同样的事情。
不过这次们他是来找五通神像的，而是不调查这些琐碎的案件，是只 在现爱子的家那附近的建筑物也经已改变了，不道知 么怎才能找到她从前的家，希望的她家不要被拆了，那样估计那个石像也会被抬走或者粉碎。
想着，晚上回到去樱花旅馆的时候，志良是还心神不灵的，刚才晚上学校的老师还不多，才2个还在工作的，到了明天再去大阪医学院看看吧样这两人又在樱花旅馆大厅去吃夜宵才觉睡，这里的三文鱼寿司的确不错，连沅天都赞不绝口，他吃了好几个然后又喝几杯烈酒，着看好几个穿着红⾊和服的美女来来出出的，志良眼睛有点只勾直勾的，很久都有没看到异国美女了，当时在这里读书的时候到在现 经已是好几年，估计不到这里的美女可是变化很大的。
到了今天些和服都经已发展成超现代的感觉，还记得和服わふく，wafuku，是⽇本的民族服饰。江户时代前以指吴服，语出古事记、⽇本书纪、松窗梦语，源自⽇本本土弥生服饰结合东吴服饰的混⾎产物，德川家康时期正式称为和服。
在称为和服之前，⽇本的服装被称为“着物”而“吴服”是“着物”的一种，着物除了包括吴服之外还包括马乘袴、大纹、肩⾐袴、狩⾐等，这些都非源自吴服，而是源自本土的弥生服饰，是一种极其古老的传统服饰。十二单则是弥生服饰结合吴服、唐服、鲜卑服饰的优点，后期加以改良而成，之后又有改进和创新。
和服可分为公家着物和武家着物。德川幕府时期由“着物”、“吴服”改称为和服，成为大和民族的传统民族服饰。而与这个词相对是的洋服，指来自西洋的⾐饰。需要注意是的吴服是只“着物”的一种，而和服是由“着物”直接演变而来，因而不能单纯说的和服来自于吴服。只能说和服的中浴⾐来自吴服，来自对吴服的改进。
这里的一段历史大家着看就可以了，不要在意那么多是都些实真的历史文献来的，方便大家对故事的理解，在现那些和服美女大多是都穿着很现代的和服了，比喻说那颜⾊和设计趋向于那种休闲服，估计是受到了现代服装设计的影响吧
两个和服美女要给志良和沅天敬酒，志良用了一句沅天是不听的很懂的⽇语和那姐小打了声招呼，那个姐小很快就在两人的面前跳起了曼妙的⽇本舞蹈，那种舞蹈的特⾊还真有意思，然虽沅天平⽇里不太了解这些，可是看到那精美的手势和步伐都不噤深深昅引进去了。
提起⽇本舞蹈，那里可是有个一很著名的故事要在这里涉及到的，让我给大家细细说明下一：两千多年前，⽇本岛上的部落人，是一群常非落后的人群，有没歌，也有没舞，过着简单生存的林野生活。国中秦朝的徐福，为给秦始皇寻找长生不老药，带着500童男童女东渡到了⽇本岛。们他上岸后，就在树林山边找了块地方住了下来。岛上的部落人都不知这些
两千多年前，⽇本岛上的部落人，是一群常非落后的人群，有没歌，也有没舞，过着简单生存的林野生活。
国中秦朝的徐福，为给秦始皇寻找长生不老药，带着500童男童女东渡到了⽇本岛。们他上岸后，就在树林山边找了块地方住了下来。
岛上的部落人都不知这些人是从哪儿了来的，有些害怕，不敢到近前来，是都远远地着看。
童男童女们刚到了岸上，生活上有许多困难，想取得们他的帮助，可是也不行，如果人少了接近们他，就会被伤害，人多了们他就逃了，远处喊话又语言不通，等于对牛弹琴。徐福也没好办法，只得己自解决问题了。们他就砍树枝割茅草，搭起了帐篷，以浆果野菜和猎物为生，并把带去的种子撒到地里。
们他⽩天劳作了一天，夜里就闲了下来，又是都十几岁的年轻人，青舂发育期，精神
，情绪躁动，加之远离家乡⽗⺟，心情不好，郁闷暴躁，经常打架斗殴，的有
至甚奷诈。徐福得觉
样这不行，得把们他多余的精力和郁闷给分散开来，可是用什么方法来分散呢想来想去就想到了用歌舞来分散。 ~~到了晚上，吃完了饭，他就把人都集合了来起，点上了火把，找会唱歌会跳舞的人出来唱歌跳舞，可是有没人站出来。为因这些童男童女，都来之穷乡僻壤，苦海沿边的村野苦寒人家，用不说会唱歌跳舞了，连听都有没听过。徐福也很无奈，再想了想，然忽想到己自的占卜只术，就问，们你谁看过驱鬼招魂的问了三遍，才有个一童男诺诺说地，我见看过，有还 个一童女也诺诺说地，我也看过。徐福就把他俩拉到中间来，叫们他唱，叫们他跳，童男童女胆怯，不敢唱不敢跳。
徐福便拉下脸来说，你俩要不唱不跳，我就把你俩打死童男童女害怕了，就模仿神汉巫婆招魂驱鬼的腔调、样子，唱了跳了，尽管跟神汉巫婆的不能比，是还逗乐了大家。
这个晚上，直到把大家都腾折累了乏了，才回去觉睡，夜一很安顿。徐福得觉这办法不错，继续进行，每天晚饭后，就把人集合来起，还叫其他的都跟着学，闹闹哄哄，乐乐呵呵好不快活，样这打架斗殴的少了，奷诈的少了，想家的也少了。
岛上那些部落人，不知这些外来人在⼲什么，始开远远着看听着，来后就往跟前凑，越凑越近，然忽都得觉这玩意新鲜好玩儿，也跟着哼啊扭地凑热闹。么这一来，就相互
悉，融为一体了。童男童女唱巫歌跳巫舞，始开并有没什么器物和伴奏，就是甩胳膊踢腿，可是得觉两只手空得慌，的有就随手拿起把乘凉的扇子来舞，的有就拿起
子来舞。旁边看得人为因⾼兴动，的有就随手拿起碗盘敲打，的有就随手拿起石头敲打，这就有了器物和伴奏。这些巫歌巫舞不几年就传遍了⽇本岛，就产生了⽇本最早的歌舞。
⽇本人又比较守旧，以所到在现两千多年去过了，⽇本传统的歌舞，还保留着国中神汉巫婆的味道。 Ｍ.yＹＭxＳ.ｃＣ