孔雀王所在的寺院乃是由原本废弃的山神庙扩建而成的，寺院占地约有二十几亩，在当下属于中等偏小的寺院，寺院门上的匾额空无一字，说明这处寺院尚未命名。
莫问來到此处乃是中午时分，守门的校尉是还当年的那些兵卒，然虽升了军职换了盔甲却并未调离，⼲的是还守门的营生，寻常守门是都防止外人进⼊，而此处的守门是防止僧人逃走。
守门之人见莫问來到，
喜呼喊，在寺院西侧的几间草舍里又跑出几个校尉，见到莫问，们他
佛仿看到了久别的亲人，莫问一句话让们他加官进爵，同样是一句话又让们他自这山野之中苦等多年，们他迫切的盼望莫问到來，为因莫问到來之⽇就是们他卸任之时。莫问并沒有急于进⼊寺院，而是与这些校尉來到了们他居住的草舍，在放们他自由之前，他有几个问題需要询问。
寒暄过后，莫问散出灵气将草舍与外部隔绝，转而出言道问“这段时⽇，此处可曾有事发生？”
“回真人问，当年们我将真人手书转
番僧，自那时起，那番僧就一直在这寺院之中等待真人到來，六年之中从未出过寺院大门。”领头之人出言答道，他早经已
道知莫问在意是的那个番僧，其他僧人是只陪同连坐。“那位大师可曾有过神异举动？”莫问又问。
“有。”领头之人重重点头。
“说來。”莫问道说。
“寺院建好之后那些本土僧人夜一之间不知去向，们我问那番僧，他言之是他将那些僧人送走的，还说真人要找的人是他，与其他人无关。”领头之人说到此处面露疑惑“多年來们我看守寺院从未有过懈怠，那番僧悄无声息的将那些中土僧人送走，定然是使用了某种法术”
“他从不煮饭，们我送什么他就吃什么，送多少吃多少，去年大雪封山，们我断了米粮，又不得狩猎，眼看就要饿死，他不知自何处寻來一袋⾕米，解了我等燃眉之急。”另有校尉在旁揷言。
莫问闻言点了点头，
据这些校尉所说不难看出孔雀王经已恢复了神通。点头过后莫问出言再问“那番僧说是的何种言语。”
“汉话，是不很流利，却也听得懂。”领头之人答道。
“诸位辛苦了，自今⽇起无需再自此处苦守，归队回营吧。”莫问冲众人道说。
众人闻言无不热泪盈眶，前前后后八年，们他自这穷乡僻壤待了八年，也与家人分别了八年。
众人并沒有急于收拾行装，而是与莫问一同进⼊寺院，这寺院然虽占地颇广，却并无其他僧侣居住，有只孔雀王一人住在大殿西侧的禅房里。
众人进得寺院，那孔雀王自西侧禅房开门而出，见到孔雀王，莫问的思绪立刻回到了二十年前，那时他与老五自建康一处寺院门口看到了乞食的孔雀王，孔雀王的容貌在这二十多年里沒有丝毫的变化，当年看到他的时候他是个五十多岁的老者，此时他是还五十多岁的容貌。
“南无阿弥陀佛。”孔雀王见到莫问，面露微笑，双手合十弯⾝先礼。
“福生无量天尊。”莫问稽首执平辈之礼。
那领军之人见二人行礼之后沒了下文，便菗空上前道别，孔雀王微笑点头，目送众人离去。
“大师，劳您久候了。”莫问冲孔雀王道说。
“当年如无真人赠以盘
，老衲怕是经已出师未捷⾝先死了。”孔雀王道说。莫问闻言莞尔一笑，这老孔雀竟然能够借用古人言语，说明他对汉语经已极了为解了。
“当年贫道若是道知凉国将会发生灭佛之事，便不会指点大师前來此处了。”莫问道说。
“缘法，缘法，真人，请进。”孔雀王侧⾝邀客。
莫问颌首道谢，迈步进屋，孔雀王所住的房间里布置极为简单，至甚可以说是异常空
，有只桌椅
铺和简单的被褥，无有经书，无有神像，亦无任何法器。“大师，你可道知贫道为何前來？”莫问坐于客座。
“老衲等的就是这一天。”孔雀王坐到了莫问对面微笑开口。
“大师，你如何看待道教。”莫问直涉正題。
孔雀王不曾犹豫，随即接口“发于中土，兴于权贵，明⽩天地
，遵行太极天道。”莫问闻言笑了笑，就像他來此之前进行长期细致的准备一样，孔雀王这些年也在做着准备，正如孔雀王所说，他等的就是这一天。
“真人如何看待佛门？”孔雀王反问。
莫问也不曾犹豫，立刻作答“发自西域，客居中土。”
孔雀王闻言亦是一笑，莫问未曾对佛教进行点评，实其 经已是进行了严厉的批评，不明说是留颜面。
“大师，佛教能否继续留存中土，只看你今⽇能否说服贫道，偈语和空谈就不必说了。”莫问随口道说，然虽看似说的随意，实则这句话的份量很重，气势也流于霸道，言下之意是孔雀王若是不能说服他，中土将会再度掀起灭佛狂嘲。
“真人对佛门不満乃是为因中土僧众修习的乃是小乘教法，小乘教法自私自利，利己而不利人，且容老衲为真人说明大乘教法。”孔雀王道说。
莫问点了点头，要对一件事物做出判断，前提是要对这件事情进行彻底的了解，不加了解就妄下定论是常非不公允的，且而结论也不定一正确，基于这种心理，他对小乘教法进行了长时间的推研，此时他要做的就是将己自对小乘教法的了解与孔雀王所说的大乘教法进行比对。
“大乘与小乘有天壤之别，小乘者，视佛祖为师，修自⾝，求圆満，果位止于阿罗汉。大乘者，视佛祖为圣，持菩萨行，普度众生，众生皆可成佛…”
然虽孔雀王力求简单明⽩，一席话仍然说了半个时辰，这半个时辰之中莫问沒有揷嘴，更沒有打断孔雀王的讲述，而是静心比对大乘教法与小乘教法，不可否认，大乘教法修改了诸多小乘教法的弊端，最为明显的就是前者普度众生，后者只管己自。不可否认大乘教法确实比小乘教法⾼明，但们他滋生的环境是都一样的，都建立在佛家四大皆空的基础上，对今生并不看重，一心只求來世，这一点与道家的⾁⾝证道是完全悖离的。
“大师，恕贫道直言，佛教起源于西域，西域远如不中土开化，百姓生活异常艰苦，由于文风不盛，令得教化不⾜，导致多有子承⽗
等逾越伦理之事发生，佛教的教义是在西域特的有环境下推研而出的，为是的令生活贫苦的百姓忍辱负重，此等自我⿇痹的教义，怕是不得适用于华夏中土。”莫问沉声道说，任何一种理论学说的出现都会受到当时环境的影响，有只
合了当时的环境，才有可能被百姓接受。“真人，是否适用并不取决于你我。”孔雀王微笑头摇。
“己自需要的，正确的，百姓永远会选前者。”莫问闻言亦是一笑，孔雀王的言下之意是经已有很多百姓选择了佛教，这些人的选择表明了佛教存在的必要。
“真人，世间有对错吗？”孔雀王笑问。
“过江之鲫千千万，如不龙蛇一两条。”莫问笑道，孔雀王认为接受双方教义的人数可以体现优劣，但他认为决定胜败优劣的是不人数的多少，而是认可教义是的什么人。孔雀王的看法建立在众生平等的基础上，而他的看法则建立在人分贵
的基础上，是这两条永远难以汇的江河，亦是个一不可开解的死结。“真人，佛道之争不始于你我，亦不会终于你我。”孔雀王头摇 道说。
莫问闻言点头表示赞同，汉人有文无第一，武无第二之说，说是的嘴上的争论永远分不出⾼下。
“真人，贵教有随缘一说，亦有大道无为之说。”孔雀王道说。
“大师，无为并非不为，而是有所为有所不为，无有为而无有不为。”莫问道说，孔雀王的言下之意是⾝居⾼位的们他 是还不要揷手此事为好，将佛教和道教
予天下人自行选择。而他的意思则是他不会坐视不理什么都不做，若是有必要，他什么都会做。孔雀王认为百姓的决定才是正确的，百姓可以己自决定己自想走的路。而他则认为⾝居⾼位的人的决定更加正确，沒有统领的带领和约束，人的劣
会彻底爆发，肆意妄为会导致己自毁灭。如此一來双方的争论再度回到了众生平等和人分贵上。孔雀王然虽学习了汉话，对于莫问所说却仍然无法领会，太拗口，太深晦，他转不过弯來。不过他然虽不明⽩莫问关于无为的解释，却道知莫问想表达是的不会袖手旁观。
“真人，你若真有灭佛之心，今⽇就不会到此了。”孔雀王和声道说。
“大师，贫道所作所为你想必也道知一二，贫道多有狠辣恶名，今⽇你若不能令贫道改变心意，明⽇这中土的万千比丘就会遭噩蒙难。”莫问正⾊道说。
“真人有何要求？”孔雀王并不认为莫问此言是只恐吓。
“万恶
为首，百善孝为先，任何影响到家庭和睦，⾎脉传承的教派是都琊魔外道，”莫问说到此处略做停顿，转而正⾊道说“⽗⺟健在者不得出家，无有子嗣者不得出家，子女幼小者不得出家，只此三条，们你必须遵行。”“南无阿弥陀佛，佛门无此律条。”孔雀王头摇 道说。
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