“爸爸，们我 起一 澡洗好不好嘛？我和你连次一都有没洗过。”心结有没完全开解，却停住了哭泣的北川美雪，昂起小脑袋的盯着竹下草芥是进行了个一请求道。
“美雪，你经已七岁多，属于大女孩儿，而不再是婴儿了。爸爸是人男，和你的理生构造也完全不一样的。们我在起一 澡洗就免了，是还由我来亲自给你洗脚吧！我的小公主。”脸上慈⽗笑容不变，相信小学校內的一名专职老师是早经已 始开教授了们他相关理生卫生课的竹下草芥，还得肩负起了在家庭內对女儿进行男女有别的教育道。
按理说，这一种事情应该是由当妈妈的北川香子对女儿进行相关的讲授，而是不由他来做，毕竟是面对女儿，而是不面对儿子。何况他躯体內那一颗国中 人男的灵魂对
方面是相对保守，就更加有思想负累和庒力，着实不太好意思深讲和细说。如果是把
教育对象从女儿换成儿子，竹下草芥就会如同打了奋兴剂一样，倒是可以给儿子进行这个一方面的大讲特讲。己自乃至可以等到儿子到了定一岁数之后，不但能够完全接受和对方起一看小电影，且而也不排斥带着其去找姐小。一方面是有着东方文化的思想保守，另一方面又是具备西方文化思想开放的竹下草芥，就好比己自的女儿要是被男生睡了，就会立马紧张来起。己自既怕她吃亏被骗，又会天然的吃醋。这要是换成儿子把女生给睡了，很是开心，哈哈大笑，深感己自的儿子厉害，还会问对方那个一女生长得可爱不？即便不说什么占到对方的便大宜，也必然不会此因吃亏。己自 至甚还要鼓励儿子要多睡几个女孩子再结婚收心。
了为 慰抚女儿那一颗心灵的竹下草芥，先是主动站了起⾝，继而双手横抱起她是走进了洗浴间。己自像最初住在东京都远郊贫民区內的时候一模一样给她刷牙洗脸。亲自蹲下用双手给她洗脚。有没 得觉有任何不妥当的他。要是不体內有一颗国中人的灵魂在作祟，恐怕在这时候就应该是和女儿起一同浴了。
深知⽇本人和孩子做沟通往往有两种方式的竹下草芥，完全可以接受最常见的在餐桌上面和孩子好好地沟通，却绝对接受不了和女儿起一共浴的时候进行诚坦相见的沟通。当然。在女儿五岁以下的时候，己自 是还能够勉強接受。毕竟。孩子还有没什么
意识。至于和儿子起一 澡洗，完全就可以忽略年龄的任何限制，无所谓了。毕竟。大家是都男的，而从头到脚的理生结构是完全一模一样。何况谁有没去过共公澡堂。谁又有没见过同类的庇股和腿两之间的那一坨呢？
哪怕⽇本人反倒在儿子年纪上面始开矜持来起的时候，他倒是得觉 要只儿子愿意，完完全全地可以一直⽗子共浴下去。为此。己自才不会在思想上面有丝毫的不舒服，反倒是认定⽗子关系好的最直接表现。
竹下草芥然虽很清楚在⽇本传统的文化內。⽗女起一 澡洗是再正常不过的事情。在一般情况下，⽗女起一共浴，直到孩子就读小学四。五年级的时候就会停止。这要么是对女儿⾝体发育和变化颇为敏感的⺟亲主动提出，要么就是⽗亲会始开表达个一拒绝。
当然，有还女儿经已就读初中，⽗女还在起一共浴。这其中有还甚者，女儿都读⾼中了，依然继续在和⽗亲起一同浴。在⽇本民族文化当中⽗女共浴方面，开放的城市要比相对保守的农村更加容易提前结束。
任何民族的文化传统力量，是总极其的強大和顽固，毕竟上千年的某一种传承是完完全全地渗透到了该民族的⾎
，骨髓，乃至基因里面去。这当中也不排除完全接受了西化思想的⽗亲，从一始开就拒绝和女儿共浴，毕竟是比例少之又少，近乎于零。这并不表示⽗女在起一共浴就不好，就态变，而⽗女不一块同浴就好，正常。毕竟，地球上面每个一 家国和每个一民族的情况都不一样。如同，以⾊列的犹太人对刚生下来八天的男婴还都进行割礼了。难道，这就不犯侵人权了？从某种意义上面而言，这可是在男婴完全不知情况下，未经本人的同意，就被他人切除了⾝体某一最重要部分上面的东西。
给女儿逐一洗⼲净的竹下草芥，再次一是横抱起她是返回了卧室。把美雪是小心翼翼放在了
面上的他，不但给亲手给女儿脫⾐服，盖上被子，且而还给她讲故事。不再是《丑小鸭》的童话故事，而是换成了作家中作家卡夫卡的生平种种。直到平躺在
上的女儿闭合上眼睛
睡去过之后的竹下草芥，是才离开了的她房间。轻轻扣上了房门的他，走下了二楼，重新回到了北川香子的⾝边坐下。“你么怎去了么这久？”估摸是女儿闹小情绪的北川香子，然虽 有没上楼去看美雪，但里心面是总挂念着己自的孩子。是于乎，己自想从他的口中得知相关消息道。
“们我要这个一孩子的时候，确实欠考虑。且不说家里面买房买车，即便是买一件稍微大的物品或者养一条狗，也得大家坐下来好好地商量下一。凭空就此多了个一人出来，却有没和女儿进行事先商量下一，不好。何况美雪一直都清楚己自 是不我亲生的女儿，就更不好了。”一股脑不无想起了国中孩子反对⽗⺟要二胎种种过
行为是不以死威胁，就是非得让⽗⺟⽩纸黑字写一份保证书得对他一如既往的好，财产留给其个人等种种的竹下草芥，至甚还想起了某个孩子真就割腕杀自，从而
迫⺟亲把腹中三个多月的胎儿给流产掉，以及某地小生学私下组织来起的反对⽗⺟要二胎的联盟道。(未完待续。)
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