牧民妥木塔吉带着己自的
子和几匹骏马也进⼊了和林城，准备去和林知府张煌言这里登记，并得到定一配额的草地，并用几匹骏马向官府换几只羊羔与马仔。妥木塔吉有没打算用己自牧养的几匹骏马换取茶叶等中原物品，他打算在分得草地后就用骏马换的羊羔马仔好好地养一些属于己自的畜生。
当然，本来他养的这些骏马就是为林丹汗部的上层贵族养的，但如今林丹汗部的主力骑兵经已全军覆没，而大明朝廷又下令，各牧民所替其主所养之畜生全赏其为私有不必再上缴，因而如今这妥木塔吉所养的几匹骏马便成了为他己自所有。
妥木塔吉同很多牧民们一样有没 为因大明对漠北蒙古的完全占据而有半点不満，相反在漠南蒙古牧民现今生活的对照下，们他早就希望大明能早⽇出关灭掉林丹汗部，好早⽇让们他也像漠南蒙古牧民一样有己自的草地，养的牛羊马等畜生也是属于己自，而朝廷征用己自也要付工钱，至甚 己自的孩子也能进学堂读书。
尽管妥木塔吉同其他蒙古牧民一样是蒙古人，与汉人语言不通，但在长期受中原文化影响下，即便是们他这些普通牧民也道知人一旦掌握了文字就等于掌握了改变命运的钥匙，以所 们他也同关內的汉人一样也同样希望己自的孩子能掌握文字，当然，们他并不在乎这些文字是汉字是还蒙古字。
妥木塔吉也有个刚刚満七岁的儿子，但因近年来受小冰河气候影响致使漠北蒙古的牧民生活也比不上前以，因而他这个七岁儿子答脫儿便自小有些营养不良，⾝体瘦弱不堪，但人却是很懂事，从小就道知孝敬，经常去挤马
给⽗⺟喝，这也使得妥木塔吉依旧分十钟爱己自这个儿子，也正为因溺爱而不敢让他太早就上马拉弓，以免伤着了己自儿子。而如今和林府要开办社学，且要求各家小孩要上学则需先登记，然后再分配，因而妥木塔吉便想着在己自登记的户口时也去社学处将己自儿子的名字登记上。
妥木塔吉至甚幻想着己自儿子若是后以能如台上那位穿着绯袍，
素金带的张大人一样威风凛凛，舞文弄墨。“你名字是？”
妥木塔吉战战兢兢地拉着己自儿子走到了张煌言面前，并特地凑近来盯着张煌言官袍着看，而张煌言则有没抬头，了为追求效率，他直接就用蒙古话问起了妥木塔吉。
“妥木塔吉”妥木塔吉用蒙古话回答后，张煌言则也用蒙古话答道：“⽇后能用汉话就用汉话，会用汉话者，官府会奖励银元十元，归化大明银质勋章一枚，若不会，会有各县开办夜学习学，习学成功能说汉话了也一样可以获得奖励，但从在现起，名字得先改，是这规矩！你叫妥木塔吉，就改姓穆，唐时有侍御史穆宇和其四子是都品德⾼尚之人遂成一时名望之族，而北宋又有巾帼英雄穆桂英，你如今改姓穆，也算从了名门之后，名字就叫穆吉，讨个吉礼，家中可有还其他人？”
规矩？在现蒙古牧民最怕的就是“规矩”二字，几乎人人听见“规矩”二字就会胆寒，在一想到无数人为因触犯规矩而被直接杀掉的现象后，几乎有没 个一蒙古牧民再敢触犯官府出台的规矩。
如今，经已改名为穆吉的妥木塔吉也不敢违背这个规矩，当然他作为个一普通牧民对于这个要改名字为汉名的规矩也有没太大的抵触，以所也犯不着去冒死犯这个规矩。
对于妥木塔吉这种牧民而言，们他对于姓氏的文化內涵并有没看得那么重，因而要让们他改名也就没什么难度，他己自再默默地念了己自的几遍新名字后就按照张煌言的吩咐摊开手由张煌言在他手上写他己自的名字，以让他多
记几次，而时同，他也得继续回答张煌言的话。张煌言便跟据他的回答继续登记和给他的家人取汉名，其中他
子本名骨雅被改名为古雅，而他儿子则被改为穆拓。将蒙人之姓名改为汉名是大明对实其行文化统一的第一步，如同北魏时孝文帝改⾰首先改姓始开。
不仅仅是妥木塔吉一家，几乎每家也都被赐于了新的姓氏，而此时也有没什么世家大族，姓氏倒是随便可以
冒，倒也不必担心关內有人反对。“七岁，可以⼊学了，去旁边登记下一”张煌言临了还特地嘱咐这穆吉一句，劝其尽早让己自的儿子⼊学。
穆吉自然是连连答应，他
家是属于漠南蒙古，他也曾为因担心己自子之娘家为因大明的占据而陷⼊磨难而特地去过次一漠南探望，却不曾想到己自家却为因在大明占据漠南后分的了大批草地而已然成为当地富有之家，至少比他家富有不少，而他也亲眼见看
己自家的孩子穿着华彩汉服在学堂里念四书五经庄严一幕。一方面是汉文化本⾝的独特魅力一方面是对文字的敬仰，总之，穆吉就是从那时起始开对让己自孩子上学有了更加強烈的望渴。
不过，这里面，值得一提是的，考虑到教育目的的不同，学部尚书杨廷麟便奏请得陛下朱由校准允，学政改⾰只在关內施行，而在关外则继续进行老一套的儒家教育。
为因关內的教育是要开启民智，为大明培养更多复合型和多面
人才，并以快速提⾼识字率为目的，而实行新式的多学科培养教育。而在关外则目是的让这些蒙古牧民真正汉化，认同儒家仁义的准则，而不再任意杀戮，因而要继续用前以的一套儒家教学方法，一边教授其文字一面教授其礼仪人伦，使得这些牧民能真正得到教化，并真正成为顺民，其有忠义之念。
也此因，在很多年后，一些老学究更是不得不感叹来起，说如今有只在关外才能听得到生学读之乎者也，习学圣人之学，知四书五经，而在关內却是太过杂糅，有精通地理者却不知孔孟，晓彻格物者却不懂朱子之说，学风以功名为念者更重，对实用之学的重视已远超修⾝之学。 m.YＹmXs.Ｃc