&bp;&bp;&bp;&bp;众人纷纷止住笑⾝，但是吴子牛经已羞得満脸通红，无地自容，再加上他发觉己自与公孙无忧的差距太远，即便再留在台上也是无济于事，是于站起⾝来，转⾝离开了木台。
&bp;&bp;&bp;&bp;吴子牛一离开木台，排在第二十一位的儒子立刻上台，抓起桌上的金铃，摇动了数下，方才方下金铃，朝四周拱了拱手，大声道：“在下是山陈儒，刚才听了公孙公子的一席话，果然是口吐莲花，辩才无双。不过在下有一点不明⽩，还要请教公孙公子，还请公孙公子不吝赐教！”
&bp;&bp;&bp;&bp;公孙无忧微微一笑，道：“请说无妨！”
&bp;&bp;&bp;&bp;陈儒微微整理了下一思路，道：“所谓长幼有续，君臣有道，故道生一，一生二，二生三，三生万物。以所才有人法地，地法天，天法道，道法自然。
&bp;&bp;&bp;&bp;以所世上也就有了豺狼虎豹，有了猪马牛羊，有了
鸭狗兔，有了花鸟鱼虫。这一切然虽也是道之化，但化到终极就是不同的物种，请问公孙兄，鸭虎豹是否平等？”&bp;&bp;&bp;&bp;公孙无忧一愕，接过花解语递过来的一张纸，看了两眼，摇铃答道：“陈兄，何出此言？
鸭虎豹非万物之灵，无所谓平等与不平等，今⽇所论，乃是人伦，并不涉及道家玄学！”&bp;&bp;&bp;&bp;“差矣，差矣！”陈儒摇铃道“人也是道之所化，人法地，地法天，天法道，道法自然，人伦及天道，何来不涉及之语？
&bp;&bp;&bp;&bp;刚才公孙兄也说了，人是有⾝份的区别的，既然人与人之间⾝份有所区别，那与鸟兽之别又有何不同，是都天道。⾝份的区别也就决定了彼此地位的差距，⾝份与地位本就是一而二，二而一的事情，又何来平等之说？
&bp;&bp;&bp;&bp;天地之间，狼吃羊，羊吃草，乃是天公地道的事情，如若反过来，那就是妖孽。试问狼与羊，羊与草之间何来平等？
&bp;&bp;&bp;&bp;即便是同一种族，狼中有狼王，马中有马王，蛇虫鼠蚁，各自有王，同类之间，亦无平等，人法地，地法天，天法道，道法自然，请问何以人独出其外？”
&bp;&bp;&bp;&bp;“好！讲得好！”木台之下顿时响起了一片叫好之声。
&bp;&bp;&bp;&bp;“肃静，肃静！且听公孙公子如何解释！”监察官王大山连拍了数下惊堂木，大声喝道。
&bp;&bp;&bp;&bp;公孙无忧等人然虽事前早有预备，但没料到有人不从儒家的角度反而从道家的角度去反驳平等之说，一时之间不好回答，为因 们他 道知 们他所说的每一句话，都可能成为对方抓住进行反击的把柄。
&bp;&bp;&bp;&bp;公孙无忧朝王大山拱了拱手，道：“且容我等商量下一！”
&bp;&bp;&bp;&bp;“准！”王大山面无表情地点了点头，又点燃一炷香，道“但不得超过一炷香的时间！”
&bp;&bp;&bp;&bp;公孙无忧等人凑在起一，低声商量了大半炷香的时间，方才各自回到各自的位置，公孙无忧清了清嗓子，摇铃道：“刚才陈兄的问题问得很好，不过乎似忽略了个一前提，人乃万物之灵，不同于猪马牛羊，也不同于豺狼虎豹。
&bp;&bp;&bp;&bp;‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’这句话没错，但是不简单的模仿，而是模仿其本质。
&bp;&bp;&bp;&bp;道存在的本质是什么？是平衡与稳定，是五行相克又五行相生。正为因如此，以所才会天行有常，不为尧存，不为桀亡，万物才会舂生秋杀，生生不息。这才是们我应当去考虑和深思的事情。如果是只简单的模仿，那人与猪马牛羊，与豺狼虎豹有何不同？
&bp;&bp;&bp;&bp;猪马牛羊，豺狼虎豹的行为源自于本
，饿了便去捕食，困了便去觉睡，时间到了便去
配。人能么这做吗？饿了便去找吃的，可是有没吃的么怎办？难道去抢，去烧杀掳掠至甚吃同伴己自的⾁？陈兄难道认为当今天下如野草一样的蟊贼便是天道？陈兄难道认为北方草原上的蛮夷来我中原劫掠是天经地义的事情？那还要建设什么太平盛世？在现不就是天道最直接的体现吗？&bp;&bp;&bp;&bp;如果真是那样，那我人族与禽兽有还什么区别？”
&bp;&bp;&bp;&bp;公孙无忧顿了顿，扫视台上台下的众人，接着又道：“人之区别于禽兽，就是为因有人伦，正是有了人伦来规范人与人之间的关系，这才会让人族世界稳定下来。
&bp;&bp;&bp;&bp;有没稳定的人伦，世界便会变成
&bp;&bp;&bp;&bp;可是，们我该建立怎样的人伦？是这 个一 分十值得考虑的问题，绝是不哪个一人一拍脑袋就定下来的。
&bp;&bp;&bp;&bp;平等之说，乃提出一种想法，一种如何才能建立起个一平衡与稳定的人伦的想法，也是个一原则，个一稳定人伦的该以何种基石存在的原则。
&bp;&bp;&bp;&bp;当然，这其中许也 有还不到之处，在现还显得极为简陋，还须要大家不断的补充与发展，不过，本公子相信，九层之台，起于垒土，万里之行，始于⾜下，迟早有一天，许也这一天们我看不到了，以平等为基础建立来起的人伦，必定呈在现这世上！
&bp;&bp;&bp;&bp;路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
&bp;&bp;&bp;&bp;今天这个留园经筵，并非是要与各位远道而来的大才争一短长，也并非是定一要论一输赢，所谓他山之石，可以攻⽟，这次留园经筵本就是抱着探讨的态度，汲取各方的意见，逐步完善平等之说。本次留园经筵讨论的基石，也同样是本着平等的原则，任何人要只不故意扰
经筵为目地，都可以畅所
言，任何人不能以任何其他借口进行打击报复！”&bp;&bp;&bp;&bp;公孙无忧这番话，不仅仅让当场的许多儒生陷⼊了沉思，就连李风云也同样陷⼊了沉思之中。平等之说然虽是他最先提出来的，但如今看来，公孙无忧、花解语等人对“人生而平等”这句话的理解，经已远远超出了他。
&bp;&bp;&bp;&bp;正如公孙无忧所说，这条路还很长，路漫漫其修远，很艰难，这从公孙无忧⾝后有只区区十七人便能看得出来，莫说是其他人，就算是原来蔵军⾕出来的人中，真正相信、真正理解了平等之说的人又有几个？
&bp;&bp;&bp;&bp;“阿弥陀佛，善哉善哉，李施主、公孙施主果然是有大智慧、大慧
、大慈悲之人，发下如此宏愿，老衲实在是自愧如不。
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