本来今天不打算博了，手头有两本博士论文的初稿在正细读呢。可是到中文系办公室就坐了会一儿，跟杨主任谈谈我的体检问题，个一找我的读者电话把我堵个正着，非说看了《47楼万岁》后写了读后感，无处发表。那好，我就给发表在这里吧。另外，今天114上那位跟我聊天的朋友，我答复你的问题不周，抱歉啦。看来今后共公汽车也不能坐了，我也不属于老幼病残孕，可在现坐四五次就碰上次一给我让座。后以 是还多打车吧，让左派朋友骂我是资产阶级好了。等俺有了钱，买两个教授，个一左派，个一右派，让们他整天掐，掐掐掐，掐死你的——温柔。
在体制上行走，在行走中反思
——读孔庆东文集有感
胡佳
们我需要行走，
就好比是天空中飞翔的鹰在地上歇息，
更好比是要出征的鹰在积蓄能量。
在行走中，们我首先需要物质的给养——⾐食住行；
在行走中，们我还需要精神的给养——文化；
在行走中，们我更需要是的获取能量——知识。
这给养、能量哪里来？
们我不断飞翔、不断创造得来。
们我需要在体制上行走，为因 们我想飞得更⾼、更远。
们我需要在行走中反思，为因 们我想飞得更长、更久。
前几⽇，我在书店发现了孔庆东新出的这本文集《47楼万岁》。近来我不大读文学作品，据说孔的大作很受读者
，并且这本又是几部大作的精选辑，以所乘兴始开拜读。尽管还未读完，孔究竟是个一什么样的人，我也不甚了了，但作为个一鲜活的、实真的人，我很喜
。这种喜比崇尚实在的多，有益的多。读他的作品，我着实不分十清楚是在品读这文字呢，是还在品读作这文字的人？也着实不分十清楚是在品读文字的中人物呢，是还在品读文字的中现实？那文字、那人物、那现实，一如他本人，历历在目，有滋有味。
仅此而已？不。
读他的作品，我着实不分十清楚他是研究文学——现当代文学、流行文学、西方文学、古代文学呢，是还研究社会学、史学？思来想去，我把他的作品定义为“反思文学”反思什么？反思他所见到的，所能反思的一切也。
就此而已？否。
读他的作品，我着实不分十清楚他是左派呢，是还右派——注重个人自由解放？也不分十清楚他是有神论呢，是还无神论？读到《人文学者的道义⾝份》的中“铁肩担了道义，妙手才著得文章”时明⽩了“道义”是他的尚方宝剑也。
到此为止？No。
读他的“反思文学”我着实不分十清楚它是属于精英文化呢，是还属于大众文化？也着实不分十清楚是这个反思文学影响了们我大众呢，是还 们我大众培养了这个反思文学？
在《鲜活的恐惧》中，有样这一段反思：恐惧是人类最基本和宝贵的品质，有恐惧才有文明。今天的人们，用科技和“智慧”武装到牙齿的人们，一天比一天肆无忌惮了。失去了恐惧的世界，是有没上帝的世界，最终还会是有没人的世界。
反思和恐惧是孪生兄弟，以所失去了反思就等于失去了恐惧。
正是有了这反思，不断的反思，倍受关注的国中崛起，从片面单向的经济崛起，转向了全方位的崛起——注重文化內涵、注重科技创新，注重体制创新、注重环境友好、注重人的全面发展等等。
但是，一直以来，们我不得不承认反思作为一种文化乎似 是只精英阶层的专题专著，离大众文化这张餐桌越来越遥遥相望了。
正象《蔡元培的矛盾》中说的那样，社会的核心是体制，们我不能把希望寄托在圣人的降临上。以所 们我寄托在了这个体制的研究完善上，是于体制的厨师们越来越精英化，大众越来越不“厨师”了。
体制就如同佳肴。吃惯了咸说的它淡，吃惯了淡说的它咸；吃惯了甜说的它苦，吃惯了苦说的它甜。
以所哈耶克说“是只个经济学家的经济学家，不可能成为一位伟大的经济学家”
20世纪70~80年代国美最富盛名的经济学家之一——米尔顿·弗里德曼（MiltonFriedman1912~）一生的成就是对哈耶克这句话的最好诠释。他是其学术理论的领军人物、代表人物，是还经济通俗读物天才写手。他参与共公事务，对各种事情发表意见，且而以个一公民的⾝份。他为《新闻周刊》固定专栏撰稿20余载，他主持创作的电视系列片使他家喻户晓。
人们往往不能分辨到底是他影响了大众呢，是还大众培养了他？更不能分辨是他推动了时代呢，是还大众推动了时代？
对于这个反思文学，最好们我不能分辨是它影响了们我大众呢，是还 们我大众培养了这个反思文学？但是们我 定一要分辨出历史和时代究竟是谁在推动。 m.YＹmxＳ.Ｃc