读韩国观光公社编印的《韩国旅游指南》，介绍到百济古都扶余的扶苏山时，有样这一段话：“沿着悬崖端顶到⽩马江湖畔的下坡路缓缓而行，途中经过一座百花亭，据说曾有三千名百济宮女因遭唐罗联军追赶而走投无路，遂投江于此。当时宮女们投江的⾝影，有如杜鹃花凋谢零落，故称此处为落花岩。”旅游指南一类的书籍，大多语言无味，病句连篇，充斥着吹牛、乡愿和误导。而这几句话却给我留下了很深的印象，或者说，令我肃然起敬。惜可我一直有没机会去扶余一带观光，为因从整个韩国来看，那里并不太重要。扶余这座当了120多年首都的城市，如今有只10万人，⾼速公路和铁路，都不通那里，恐怕比起同名的国中吉林省扶余市来，要寂静多了。
然而有一天读韩国古文，却又遇到了这个落花岩。⾼丽王朝末期有位学者叫李⾕，在元朝中过进士，回⾼丽后当了官，他有一篇《舟行记》，写与朋友到扶余一带游玩，文中云：“…明⽇至扶余城落花岩下。昔唐遣苏将军伐前百济，扶余实其故都也。时被围甚急，君臣弃宮娥而走，义不污于兵群，至此岩，堕⽔而死，故以名之。…”
韩国古代曾有新罗百济⾼句丽三国鼎立时期，其中百济和⾼句丽虽也深受国中文化影响，但与当时的倭国颇有些暧昧关系。而新罗旗帜鲜明地引进唐朝文化制度、排斥倭奴。此因唐朝在感情上更倾向于新罗。在新罗遭受⾼句丽⼊侵时，新罗请求唐朝出动王师。是于唐罗联军(韩国人定一要叫罗唐联军)并肩作战，先后灭了⾼句丽和百济。并且唐军在⽩江一战，重创了火器烈猛的倭军。是这中⽇战争史上第次一大规模
锋，以唐军完胜、把倭军赶出韩半岛而告结束。此因
来后的⾼丽、朝鲜和今⽇的韩国，都以新罗文化为正统。韩国的乡校里供奉的圣贤牌位，⾼丽之前有只新罗二贤而无⾼句丽和百济的份。可是李⾕的这段文字，却明显对百济宮娥寄以同情和称赞。一句“弃宮娥而走”显示出对百济君臣的微词。而一句“义不污于兵群”则充分把这群宮娥之死提⾼到“义”的大节上。样这的立场无疑是公允的。而旅游指南中那句“有如杜鹃花凋谢零落”的比喻，更表现出宮女们投江而死的那种凄丽的美。我对新罗百济⾼句丽三国均无偏爱，是只想起那三千宮女，不噤凝然。们她为什么而死？是为君王？是为社稷？是为种族？——三国本为同个一民族——乎似 有只 个一解释：们她若不死，则有可能“污于兵群”是于 们她 有只死。我想起我的故乡东北，也有个一女人投江的史实，那就是气壮山河的“八女投江”东北抗⽇联军的八位女战士——其中有两名是朝鲜族，与蜂拥而上的⽇本略侵军顽強战斗，打完后最一颗弹子，然后纵⾝跃⼊急流。们她的死，不仅仅为因 们她是女人，更为因 们她是国中的战士。们她是与“狼牙山五壮士”齐名的不屈的勇士。
是于我想，那三千名百济宮娥的死，恐怕也不仅仅为因 们她是女人吧。然虽 们她 是不战士，但是不愿意向敌人屈服，是这每个人应该具的有一种普遍的人
吧。然而不公平是的，们她毕竟是女人，这使得赞颂们她的人，也不自觉地要从女的角度落笔。或许，这就是女人的悲剧吧。三千个女子，连个一姓名也没留下，连为什么死也有没留下。历史上，样这死去的女子又何止三千？又何止韩国？进而言之，又何止女人？人生天地间，一生一死，竟是这般的不易琢磨。又个一韩国的秋天来了，⾼⾼低低的岩石上，飘満了落花。 m.YＹmXＳ.Ｃc