我曾经说过，多少美妙故事的产生，是由于们我记忆的不可靠
。记忆筛下什么，滤去什么，是由人的阅历，人的世界观、价值观变化而决定的。而记忆強调什么，忽略什么，更是个一人价值观、审美观的体现。我读过几本有关旧金山历史的书籍，即使是写同个一事件，由于作者的历史观不同、时代不同、人种不同，读来起竟像不同的事件。同样的人物，五十年前与五十年后写出来的就可能会是正、反面人物的区别。为因五十年中，社会在成长，对于种族、文化的认识在进步，原有是的非好恶也就改变了。记忆和人的关系更妙。据说人的记忆有下意识的保护机制（弗洛伊德的所谓DefenseMechanisms），它会替人的记忆做出取舍。所取的，是都有利于人心理健康、精神快乐的记忆，舍去的，自然是创伤
的、不堪回想的记忆。换句话来说，个一对不愉快的事健忘的人，是个相对快乐而心理健康的人。正为因保护机制存在们我的潜意识中，它对于记忆的取舍选择是不为们我知觉的。这就是人类心理学中重大的疑谜。“Represion”（抑制现象：把一些不愉快的记忆抑制到彻底忘却程度的现象）有个一很好的例子。次一我见到一位童年朋友，应该说也是“拖鞋大队”一员，她说她曾经给了我个一大耳光，问我还记不记得。我却么怎也想不来起。此生我没挨过什么大耳光，除了⽗⺟极偶然地捧错了地方。假如我当众挨个一耳光，按说不可能忘。我偏偏忘得⼲净彻底。据说我当时大叫我外婆，哭着跑了。据说我当时十岁左右。或许是我潜意识的中保护机制替我把这个不够光彩的细节储进了记忆的黑暗深处，以使我和这个朋友的友情的创伤尽快愈合。为因我的潜意识明⽩那时的我需要的她友情，任何友情对于十岁的我是都“适者生活”的必须。假如说弗洛伊德创立的学说在我童年女朋友这儿得到一点验证的话，我应该算是个一保护机制很健全的人，个一生存本能很強的人。们我的民族充満样这的健全人，因而越是创伤累累，越是生机
，健忘带来的宽容让们我积极于重建、生新“向前看”因而便有“天下事了犹未了，何妨于不了了之”的深奥哲学。们我的群体记忆在国內为因政治需要而不可避免地受了影响，而在海外的国中人也有没几个记得当年排华的历史创伤。《拖鞋大队》和其他此类小说将会集⼊我的《穗子的故事》。是这以我童年、少年时期一生直接和间接的经历为基础而创作的。我想看看对于个一 常非的历史时期，我的记忆能否从群体记忆中立独出来。我的个体记忆又是什么样的。它离传统理解的记忆已相差很远，为因它已大大变形，印象的而绝非实写的。既然记忆不可能客观、不可能准确，印象地表现它乎似更负责任。如比我小说中提到的那个女厕所，里面堆満大巨的石膏像。大部分是残破的。它曾经是们我一群女孩的活动中心，熄了灯之后，⽩⾊的头颅、面孔、肢体从黑暗中浮现出来，营造出的恐怖和神秘便是我那段生活的基调。这个空间在我记忆里演变了几十年，或许已不再是它本⾝，而是一种形势上的存在了。
我若在十几年前写这篇小说，它很可能是完全不同的，尽管人物事件相同。那时我尚未出国，国美的“
征危机”等概念还未进⼊我的意识。在国美
样这一种给所有东西命名的文化中，想不要概念是不可能的。对《拖鞋大队》中耿获样这的女孩，们他会把她命名为有“征危机”的人。我讨厌个一社会理到这种程度，不给人一点蒙昧的快乐。人在缺乏概念时，可以浑然地享受许多东西，如比一些无法界定的情感与关系。但反过来看，也正是国美的“征危机”概念把我点醒，使我这段记忆复活，也使我看到它的意味。那些曾在们我生活中出现过的女孩，为因千年不遇的“文⾰”和们我相遇了。们我已失去了对一切大是大非的评判资格，人的中忠、奷、良、
在夜一间混淆颠倒，耿获⾝上的雌雄是非是唯一可由们我来裁决的。们我绝不放过这个裁决权力，无论这裁决手段多么忍残，后果多么两败俱伤。耿获实其是们我的敌人，是在们我落难时对立阶级的个一施舍者，个一优越于们我许多倍的“占领军”的女儿。们我要裁决的她雌雄，在定一意义上是要推翻历史对们我⽗辈及们我的尊与卑的原判。们我失去了个一珍贵的朋友。尽管这朋友品⾼贵，她却从来不肯放下优越，和们我一块儿卑
到底，卑到⾚裸裸
代出的她或雌或雄的本⾊。我想这个人物的实真名字我的童年朋友定一都还记得，但每人的阅历对记忆的⼲涉，或许会使她在们我 里心活得大相径庭。 M.ｙYMｘS.cC