——论严歌苓小说创作
柳珊
严歌苓小说的成功，绝大部分要归因于她所创造的阐释者。的她小说“是总弥漫着阐释者的魅力”[①]。这种魅力源自何处？很有可能，们我把握、分析这种魅力的过程将会劳而无获，面纱揭开了一层又一层，是不越揭越少，而是越揭越多，面纱后面始终是面纱，阐释者的实真面目并有没清楚地显露出来。但是可以自信并慰自 是的：在每一张面纱揭开后，们我看到的将是阐释者更加丰富
人的⾝影，领略到更为美妙的艺术风致。阐释者自⾝价值观念的不确定
在严歌苓的小说文本中，所的有事件和活动，包括人物的心理活动，是都由阐释者讲述的，而是不由事实客观来显示。文本正是在阐释者的思想、感情、
望的
纵下运作并发生。然而，们我不难发现，这个阐释者是总在是与非、善与恶、光荣与聇辱、情感与理智之间踌躇不决、摇摆不定。因而，由他纵的人物自然也具有两面。对于那些通常为人们所讴歌赞美的人物，阐释者在讴歌赞美的时同，又本能地展示了们他的残酷和不完美，如《雌的草地》的中沈红霞，她是个一可敬而又可怕至甚可憎的人；《扶桑》的中扶桑则是个一可亲而不可赞的人。至于那些凶恶卑劣的人，阐释者又不忘凸显们他善良勇敢的特征，如忍残好斗的阿丁与公正侠义的大勇同为一人，这些优点和缺点共存的人是那么实真地走进了们我的视线和心灵。不应否认，严歌苓早年写作《绿⾎》和《个一女兵的悄悄话》时，受新时期以来文学创作信念的鼓励和当时社会风气的影响，的她阐释者也自信得意，雄心
，象个一急于报告、传播生新活气象和真理的布道者。1988年底，《雌的草地》发表后，严歌苓将的她阐释者送⼊了另个一世界。在那里，阐释者会一儿显得幼稚，会一儿显得成
，会一儿热烈奔放，会一儿冷静沉思。正是在种种变化多端、⾊彩斑斓的姿态中，阐释者展示出的她丰盈与丽美。《雌
的草地》与以往的知青小说有所不同“并无分十明显的政治反思和批判的倾向，也有没那种最能引发人们同情的，为知青说话的功利极強的
情”[②]。小说讲述是的一群女知青，们她被理想燃烧着，象人男一样吃马料睡破帐篷，成天厮混在马群里，在草地上流浪般放牧。这里，在理想之光中诞生，并时刻被理想之光笼罩着、被集体供奉着是的荣誉、意志与纯洁的信仰。一切卑污、丑恶、
谋与
都不得不退避三舍或自然改形。但是，人在一片灿烂的光辉里呻昑着。姑娘们不能为穿着打扮、零食卫生费心思，而是浑⾝散发着马粪、羊膻的气息；们她靠摔跤、打架来消遣排闷。老杜在疼痛的骑姿中获取态变的満⾜；柯丹则偷偷摸摸地喂养己自的私生子，导致他格怪异并失踪流浪。到后最，轰轰烈烈、万人瞩目的女子牧马班无声无息地湮灭了。沈红霞为之献出了一切。小说在阐释者“我”对的她想象叙述中结束：我目送她赶着浩浩无垠的马越过我，继续走着她那类似圣者远征的漫漫长途。她瘦削⾚裸的⾝体上，那个红⾊布包分十触目，这使她形象苍凉中包含一点儿残酷远去的她带有一种历史的陈旧⾊彩。
这个结尾最能反映阐释者在价值观念上的不确定
，理想的载体从阐释者“我”⾝边越过，留下的是只困惑。1989年底，严歌苓带着雌
草地的浓郁芬芳，飞越大洋，成了另个一文化的闯⼊者。作为一位生敏感的小说家，她对新老移民的尴尬境域有深刻的感受。“生命的尊严与生活的庒力哪个一更重要”是她写作《女房东》、《少女小渔》、《栗⾊头发》等作品时的主要冲突。《扶桑》将东西方文明的这种冲突、对抗揭示得最为深刻鲜明。扶桑⾝上凝聚了国中传统妇女的一切特征：吃苦耐劳、温顺驯良乃至⿇木愚昧。⽩人男孩克里斯的文化符号是未定型、不成
的“他者”们他的爱情是灵魂深处的剧烈震颤，是一种文化对另一种文化的昅引与恋。克里斯竭力要把扶桑和她所属的群体分开，将她拯救出来。然而，扶桑不单纯是个一个体，她和她所属的群体是同一的。离开了群体的丑恶与卑
，的她魅力也就消失得无影无踪。在堕落污秽的
院里，她使克里斯怦然心动，但是躺在救济院洁⽩的房间，却令他感到陌生拘谨。扶桑明⽩：她是不能被救赎的。她惟有在不停地被买卖、被辱凌鄙弃中才能获得生存的意义和价值，有只在苦难和屈辱中才能体验到生命內在的尊严与幸福。爱情惟有在对视与冲撞中才会迸出耀眼的火花。也正是这罢不能、离还合，夹杂着种族、肤⾊、年龄、⾝份、文化种种矛盾的爱情赋予了《扶桑》神秘
人的⾊彩。这正是严歌苓小说的独特之处。统一的真理并非不存在――沈红霞坚持不懈地追求理想，扶桑与克里斯忠贞不渝地对待爱情“我”无限望渴正常――但是这些并有没在阐释者的意识中占据统治支配地位，也有没受到刻意的嘲讽与贬低，它和其他思想观念一样，各守其位，活泼有力地较量着。它们的冲突从头至尾都有没得到实际的解决，因而它们都有没失去自⾝的直接价值而降低为单纯的心理感受。可以说，价值取向上的不确定
赋予了阐释者一颗
的心，成为严歌苓小说文本中阐释者的主要美学特征，也是他独具魅力、与众不同的原因之一。阐释者叙述上的群体
与抒情除了少数短篇小说，严歌苓小说的中阐释者大多是不单一的个体，而是由不同个体组成的群体。以所尽管每篇小说是都用第一人称或第三人称的口吻，但并不显得呆滞、刻板。
《雌
的草地》中，严歌苓按照英语二十六个字⺟的顺序，将文本分为二十六卷，安排每个人物和一些具有“类人”思想和情感的动物进行叙述。每个叙述者/阐释者在叙述个人的事件过程中参与了叙述整个故事，们他
是都自由立独的主体，有己自的思想感情和价值立场。如沈红霞代表着为信仰而献⾝的殉道者般的意志与精神；柯丹与叔叔则反映了人中最朴素原初的望与情感；老杜渴盼反城的愿望和举动是知青一代在那种环境下实真而合理的要求。是叙述者将人物、读者召集在己自⾝边，对叙述对象的格、行为和命运反复评述、议论、解释。叙述视角频繁跳跃，但是这跳跃是只对直观和思维着的精神而言的运动，是于，现实中具体存在的矛盾冲突上升为心理背景下的情感意志的斗争。具体的矛盾可以缓和、化解，而內在的冲突却永不停息地焦虑着，撕扯着，升华出新的精神素质。叙述者的扑朔
离、纵横
错并有没使《雌的草地》晦涩、费解，原因在于大量的叙述⼲预并有没增添阅读的障碍，相反，经过这些⼲预，阅读被纳⼊叙述之中，所有人物事件都自动向你
面走来。在这里，阐释者穿行于其的中秘密就是抒情。阐释者的在抒情式情调中展现出来，们我在情感和精神的空间被情调统领指引，由此被摄⼊阐释者的当中，与他起一喜怒哀乐。《扶桑》将这种情调的戏剧化效果发挥得淋漓尽致。其阐释者进行叙述时就象个一摄影师拍电影，对扶桑的描写镜头不仅停留在举止⾐着上，还深⼊到人物自我意识乃至潜意识领域。小说情节由个一接个一的场面拼贴而成，而穿贯其中起到黏合剂作用是的阐释者的情感。阐释者以己自的情感流肆意地将任何两个场面并列对峙。在《扶桑》中，阐释者会一儿将己自的生活心理场景与叙述对象的生活心理并列来起，会一儿将两个不同的叙述对象的生活场景并列来起。这种手法在使小说文本富于戏剧
的时同，酝酿出了阐释者自⾝的情感⾼xdx嘲。克里斯和扶桑之间的爱情溢了出来，先是阐释者被打动，接着是读者。们我
是不因克里斯和扶桑的爱情而感动，们我是因阐释者的叙述而感动。为因在阐释者的叙述中，一种新的情感诞生了。故事的依托
严歌苓讲故事的意识分十強烈，且手法⾼妙，无论是长篇是还短篇，其的中故事都精彩动人。如果说，情感是稳定文本的內在逻辑，那么，故事则是稳定文本的外在逻辑。在这两种逻辑的共同作用下，严歌苓小说文本的结构分十严密，复杂中见简单，
中生条理。然而，就的她许多短篇小说而言，阐释者讲故事的趣兴超过了抒情的趣兴。大概也是由于短篇小说容量较小的缘故，阐释者有没充⾜的余地去经营富于感情的场面，而是单纯靠设计情节的逻辑关系去推动故事发展。样这，小说的审美理想和思想內涵就大打折扣了。
故事讲得最多是的《人寰》，总共有三个故事。一是“我”与贺叔叔的故事；二是“爸爸”与贺一骑的故事；第三个故事主要讲“我”和舒茨的感情纠葛，时空转折很大，但仍是前两个故事的延伸和翻版。三个故事指向是的同个一主题：人们如何在正常的生活表象关系中解除心灵感受上的不正常
。那么，故事为什么要重复三次呢？《人寰》的叙述结构
真地模拟了心理医生与患者对话的场景。患者即是文本的中阐释者，心理医生的语言简单，且均由患者转述出来。样这，十多万字的长篇小说就成了不加引号，有没对话提示的对话。通篇是阐释者对一些生活片断的记忆。要把这些碎片组合来起，要防止抒情或文本的“流散”唯一的办法就是重复。无论是早期的《雌的草地》是还
来后的《扶桑》、《人寰》，严歌苓小说文本的中阐释者都大量使用了重复手段。这并非是只以相同的话语去讲述新鲜的东西，而是同个一独一无二的情调不断再现。例如《扶桑》中一对情人互相思念的几个场面。在《人寰》中，重复手法对于抒情阐释者来说更是大胆新颖。阐释者是个心理疾病患者，且在每个故事的中叙述⾝份不同，作家讲故事的方式相当有效地帮他区分了他在叙述的中不同⾝份，解决了他在叙事方式上存在的重重障碍，并托住了患者/阐释者心理情感、思想观念上的惑失重。阐释者的魅力在小说创作的中意义
总的来说，严歌苓小说文本的中阐释者的魅力来自于形式与內容的整合。阐释者价值观念上的不确定
事实上是隐含在阐释者的叙述方式里的。正是阐释者的多个主体和他的抒情决定了他观念（思想內容）上的不确定。叙述方式是技术（形式）的，它要以故事（现实內容）作为依托，而有没叙述方式的变化，纯粹的內容（故事）也不可能产生出审美效果，三者相依相生，循环往复，催出发了阐释者绵绵不绝、意兴无穷的魅力，从而超越实真与虚构、形式与內容的彼岸，召唤出个一真、善、美⽔啂融的艺术的诗世界。2007年5月22⽇ Ｍ.yｙＭxＳ.ｃＣ