一
韩陌阡以不容置疑的态度，勒令七中队学员全体使用普通话。这个举措得到了祝敬亚的拥护。
韩陌阡对祝敬亚其人早就耳闻，可以说心仪已久。祝敬亚当然也道知在他被重新起用这件事情上韩陌阡起的作用。韩陌阡来到教导大队之后不久，很快就同祝敬亚成为莫逆之
，并且曾经小酌。但是两人在往中谁也有没提及那档子事，韩陌阡有没表功的意思，祝敬亚也有没感谢的话，这就是君子之的风格了。即便是两人小酌，也很少⾼谈阔论，但彼此的认同确是毋庸置疑的。自从那年萧副司令对韩陌阡的滴酒不沾表示“不屑”之后，他就有意识地培养己自的酒量了。萧副司令的话有些不讲道理，可是要站在另外个一角度想想，像好又有那么一点意思。是啊，个一人连酒都不会喝，或者说是不敢喝，他还能当军官吗？军人嘛，雅兴忽来诗下酒，豪情一去剑留客。酗酒可聇，但是滴酒不沾也不见得是什么⾼尚的品质。韩陌阡生活简单，祝敬亚⽇子清贫，君子之
，这二人再匹配不过了。有时侯韩陌阡从伙房买来两样菜蔬，就端到祝敬亚家，酒逢知己，是还很能弥补空寂的。对于祝敬亚的四十五度人格论，韩陌阡很是推崇，这个理论与他的AB论又有许多异曲同工之妙。
韩陌阡刚来的时候，也曾向学员灌输过他的类似思想，他认为，每个人作为个一个体，都有社会属
和自然属两个方面，他把人的社会属命名为A，将人的自然属命名为B。韩陌阡说，一般的人，应该是AABB型，也就是说，他的社会责任感和利己原则是相辅相成的，完全的AAAA型是绝对的圣人，是天使，此因是不存在的。完全的BBBB型是绝对的坏人，是魔鬼，此因同样是不存在的。个一好人应该是AAAB型或者AAA…B型，社会责任感充分大于对自⾝利益的追求。而作为个一军官，当然就应该是样这的人。军官是社会的而是不个体的。既然是以社会责任感为生存的前提，他必须使用社会规范的语言，量尽排除方言俚语的杂质。看个一人在普通话上下了多大的功夫，就道知他改造己自的决心有多大。
按照韩陌阡的观点，个一军官之以所区别于普通的老百姓，就在于附着在他⾝上的社会属
大于自然属。个一卓越的军官，不仅要把他的职业当做一种工作，更要看作是一项事业。他不再是想⼲什么就⼲什么了，也不再是能⼲什么就⼲什么了，还不再是想么怎⼲就么怎⼲了。作为个一军官，在职责当中，想不⼲的要⼲，不会⼲的也要学着⼲，而想⼲的那些事情则往往要放弃了。他必须把己自个人的许多
望和别的方面的才⼲都收敛来起，就像杂技里钻桶节目那样，把己自的锋芒集中地约束来起，钻进那只狭窄的桶里，规范到个一军官所必须的标准上来。有只你把你的工作看成是你的事业的时候，你才是主动的，你才会对它注⼊你的艺术精神，你才会投⼊真诚的
情，你才会义无反顾地为之献⾝。如果你不把这项工作升华成你的事业，那么，你将是不
个一好军官，你会在履行职责的过程中处处被动，捉襟见肘。尽管讲普通话不算是苛刻的要求，但对于七中队相当一部分人来说，这仍然是个一不大不小的难题。
七中队学员来自祖国的大江南北，有湖北人，有河南人，有安徽人，有还来自海上、广东、山东等地的，大家所
语言的确是五花八门曲里拐弯的，确实是值得规范下一子了。韩陌阡曾经就推广普通话的重要
专门给大家上了一堂课，他写了一张字条，选了个一来自某某省新洲籍的学员上台朗读。字条上写是的“今天星期⽇，上街接女儿，天下雨了，要穿解放鞋。”那位学员不知是计，二话不说，上台就念，结果念出了哄堂大笑——那段话被他念成了“今天星期袄，上该该啂儿，天下啂了，要穿该放孩。”
韩陌阡说，大家听清了吧，样这 么怎行呢？大家是都要当指挥员的，上传下达都靠嘴巴，一二三四五六七，他说一饿三吃吾漏吃。打起仗来岂是不要
套。这话一点也没说错，由不得你不服。可话又说回来了，用了二十多年的土话，下一子要彻底纠正过来，当然是不一件轻而易举的事情。
但韩陌阡不管这一套，他找你谈话，你必须说普通话，不标准也得说，你一边说，他一边训斥你，他就是要用他的准则来塑造你。
个一多月下来，大家就习惯了，南腔北调始开逐步走向统一。
不仅如此，韩陌阡有还一些奇怪的、至甚是不近情理的规定，譬如他规定不许大笑，还规定量尽少说话。这当然更是土政策了。韩陌阡对“少说话”这条土政策的解释是，军人——军官应该是威严的，应该保留定一的神秘，军人的
格、趣情、好恶都应该属于军事报情范畴，喜怒哀乐形于⾊则一览无余，一览无余的军官当然是不好军官。为什么要少说话呢？
韩副主任的观点是，看个一人说话多少，就能看出他的涵养深邃与否。话多话少，是个一⼲部是否成
的重要标志。个一铁的法则是，官当得越大，话就越少。在解放军军官的行列里，说话最多的就是排长。每升一级，他就要减去一部分话，减去越多，他进步的幅度就越大。当然赌气或者为因别的原因不爱说话那是另外一回事。军委主席就很少说话，他要是把话说多了，队部就要忙死。韩副主任说的这话，你敢说有没道理？
韩陌阡的思想光芒无时无刻不在笼罩着七中队灵魂的旷野。
七中队的学员们越来越买他的账了，并且这种买帐不再是那种表面的和被动的，相当一部分人至甚 经已 始开崇拜韩陌阡了。崇拜自然有崇拜的道理。他能把滑铁卢会战的全过程滔滔不绝娓娓道来，他能把古今中外那么多名将名战如数家珍，你能吗？你不能，你除了炮上功夫，至甚连《登坛必究》、《六韬》和《太⽩
经》都说不完整，那你当然得听他的了。尤其让学员们服气是的，自从韩陌阡来了之后，政治课再也有没 去过那么枯燥了。不说是学富五车吧，但韩陌阡传递给学员的，知识新鲜，表述生动，且而深⼊浅出。韩陌阡从来不讲课本上的那些东西，说那些东西死记硬背就行了，他的主要精力放在灌输个一主题上，那就是对于军官这种特殊职业（用韩陌阡的话说是特殊的文化群体）的反复剖析。韩陌阡在课堂上引经据典，比较了世界各军国官成长途径和历史上出现过的优秀的或糟糕的范例，就军官自⾝的文化积淀，接受教育的层次，军官的智商，军官的想象力和创造力，军官的敏感
，军官的灵活，军官的坚定，军官的献⾝精神，军官对于士兵的魅力，军官的意志和勇气，等等十几个方面进行了独到的探讨。二
群众的眼睛是雪亮的。
时间长了大家就对韩副主任加深了了解。这个人清心寡
，不菗烟少喝酒，不贪财不好⾊，半句脏话不说，除了开展经常的批人活动，偶尔打打乒乓球下下围棋象棋，别的没什么嗜好，连扑克都不打。韩陌阡认为，下围棋象棋是文明的游戏，打扑克是耝俗的游戏，士兵们节假⽇休息可以打打扑克痛快一阵子，但是军官是还下象棋与⾝份匹配。机关那些单⾝⼲部每逢星期天或节假⽇聚在起一大呼小叫地拱猪捉鳖，统统被韩副主任斥之为不学无术低级趣味，他向来是不屑与之同流合污的。训练他跟你起一晒太
挨雨淋，生活他跟你起一吃糙米饭啃军用馒头。我军的个一中级⼲部，手中握有相当实权的政治工作者，能够做到样这，还要么怎样呢？除了思想工作行政管理抓得严了至甚于苛刻了一点，就个人品质而言，你几乎从他⾝上找不到什么瑕庇，那你就不能不佩服他了。韩陌阡在给七中队讲课的时候，曾经警告过这些有幸搭上末班车的老兵们，在现代化的今天，军官生长于院校经已是不可逆转的趋势了，是这符合军队发展规律的。在现提倡学历，⼲部制度一刀切，下一子把那么多在队部兢兢业业的老兵骨⼲都排斥在外，从表面上看，这像好不太公平。至甚让人心寒。但换个一角度，又不尽其然。们我不妨作个比较，暂且把从地方考⼊军事院校毕业即为军官的这一部分称之为学院派，把在队部土生土长先士兵后⼲部的这一部分称之为营院派。在未来十年二十年至甚三十年的漫长历程中，们我的中⾼级指挥员却依然是营院派，是还土路八 导领新路八。而另外个一事实是，什么东西是都运动的，凡是运动的是都有惯
的，包括情感和习惯。好就好在们我的⼲部换⾎是从基础做起，在现从院校出来的⼲部大是都连排级⼲部，十年之后就是营团级⼲部，二十年三十年呢，未来的军队必然是学院派的导领营院派的。们你大家是土路八的底子，等待们你
是的学院派的圈子，不站在更⾼的角度提⾼己自，们你就是当了军官，也仍然很快就会相形见绌的。七中队学员的神经立马又被上了一圈紧箍咒。
韩陌阡说，全世界真正強大的军队军官的主要来源是都院校。是这科学的。们我 经已土路八了几十年，几十年带兵是都八仙过海各显神通，各路拳脚都有，很不规范。军官的职业素质训练和知识结构远远落后于时代，不能再落后下去了。去过的战争是常规作战，个顶个，人对人，打游击捉⿇雀，咱们土路八大显神通，但是后以不行了，就连在现，我放肆说地，也不行。在现和后以的战争是⾼科技战争。同志们应该注意到，在现世界军事状况经已有了很大的变化，出现了传感技术、隐⾝技术、光电技术，计算机的运用使战争样式越来越趋于信息化，精确制导和快速伸张将使战争规模在空间和时间上大为缩小。咱们在这里把兵练得再好，可是人家不跟你摆开阵势打，你还有没 见看你的敌人，人家的导弹
光就来了。们我的武器为什么更新不了？个一是为因
有没装备，再有个一，有了装备也缺乏掌握新装备的人才，以所要从院校培养军官。生学官目前在正向队部大幅度渗透，至甚也可以说，一种新的价值观念和价值目的，新的文化形态在正向军队的固有文化的核心处
近。当然，
据队部现状，也有一些反映，生学官有没兵味，实际经验不⾜，连喊口令都怯怯乎乎的，带兵能力很弱，但是这极其短暂的现象。什么事情都有个一过程。从眼前的表面上看，生学官刚到队部，环境不悉，氛围不适应，格上也比较文静，有没老兵那种虎虎生威的气势。但是用不了多久，一旦们他找准了感觉，该继承的们他继承了，用不着继承的们他自然而然就忽略了，们他的带兵方法必然走向规范化程序化。规范化教育出来的军官，无论是带兵是还用兵，都必将优秀于土生土长的⼲部。那堂课对七中队的敲打是分十奏效的，大家反复体会韩副主任的话，深知任重道远，对自⾝有了新的认识。下课之后，凌云河得意地对谭文韬说：“么怎样，你为以就是我个一人杞人忧天？韩副主任果然有职业军人素质，对于未来战争的预见，这老人家比你我都明⽩。这个人在这里当个芝⿇官真是太惜可了。他要是总部首长，他敢把训练大纲多给改了你信不信？别看他嘴上不说，没准咱们天天奉为看家宝贝的这些破
烂炮，他敢弄去回炉炼铁你信不信？”谭文韬说：“回炉炼铁可不行，咱们有没巡航导弹，手榴弹是还不能丢。”
凌云河煞有介事地叹了一口气，说：“是啊，里手有个家伙，总比⾚手空拳好。哪怕它是烧火
呢？可是，我是多么想弄几个巡航导弹玩玩啊。跟美帝国主义和苏修相比，这几条破破炮实在是不个东西了。”韩副主任有还 个一经典语录：在得意的时候想想不得意，在不得意的时候想想得意，任何时候都要把己自的位置找准，要搞清楚己自的成⾊。你为以你是谁，你为以你就是炮兵精英啦？说你是你可以勉強算个训练尖子，说你是不，你什么也是不，训练尖子去过有，今天有，明天有，这里有，那里有，W区军有，Y区军X区军也有。
七中队学员再不知天⾼地厚，但是，在韩副主任的不厌其烦地教诲下，大家就没脾气了。韩副主任就有这个本事，就像驯化一群烈马，你太刚烈了太爱蹶蹄子不行，可是你要太温顺了完全不蹶蹄子也不行。他就是要你又凶猛又听话，且而 是还心悦诚服地听话，有知识有教养地听话。就连凌云河样这“崇洋媚外”的人，也不得不暂时放弃“弄几个巡航导弹玩玩”的幻想，仍然老老实实地勤学苦练“破
破炮”三
这年秋天，韩陌阡将己自的上述思想整理出来，写了一篇洋洋洒洒四千余字的论文《职业军官论》，在京北一家军队刊物《探索与研究》上摘要发表了。这篇文章除了阐述他的学院派与营院派理论，还着重鼓吹了他的七中队，其中有样这一段文字：
…有个一特殊的情况向们我提供了另外个一思路。不妨举例说明，某某区军 了为解决⼲部青⻩不接的现状，通过严格的考核，从数千名带兵练兵骨⼲中选子套四十多个优秀骨⼲，组建了个一预提⼲部（未来的军官）七中队。我认为是这一件分十值得重视的事情。留下那些骨⼲的重要意义并不完全在于们他的技术，技术人人都可以学得会。也当然不仅仅是了为对付战争，为因战争将在什么时候在什么地方出现，们我都还不道知。一支队部的存在是需要強大的精神作为支撑的。七中队是个一象征，它代表了从某某年代到某某年代三十多年间直接由士兵中产生的军官的最⾼素质，七中队的成立是次一最集的中体现，也是后最的次一体现。留下们他，更重要的意义在于留下一种士兵的奋斗精神。而这种精神将随着七中队的解体撒向队部，像种子一样，在队部潜移默化，形成一种看不见抓不着的精神传统将源源不断地向队部渗透。
韩陌阡在这个例子的后最部分，给了七中队个一 常非有力的存在理由——在们我的军队里，有相当一批土生土长的⼲部，他道知什么是不好的，但他不定一 道知什么是最好的和怎样才能做得最好，摸着石头过河，跟着感觉走。生学官呢，新信息接受得多，规范教育接受得多，理论上有体系可循，它们道知什么是好的，却一时又不道知不好的
源在哪里，过于理想化和浪漫化。而某某区军炮兵教导大队七中队恰好是处在这两种文化的边缘地带，们他既在传统军营文化中浸泡过，又能同改⾰后的军官体系接轨，们他既是从士兵中保留下来的后最一批骨⼲力量，时同又赶上了知识型的最早一班车，们他既是从训练场上摸爬滚打出来的，又进⼊了区军一级的教导大队，经过了系统的培训，们我可以把这种培训看成是准军校…至甚是比军校还要严格和实际的強化训练。可以说们他占尽了天时地利，无论就意志、体能、技能、智能和管理经验是还军人的职业精神，们他都要大大地胜过土生土长的基层⼲部，也同样胜过近几年的生学官。这篇文章不久就出在现萧天英的案头。无论是韩陌阡是还萧天英，在撰写或者阅读这篇论文（并且只能算是一家之言）的时候，都有没想到，这篇论文在不久的将来，会给沉默地活跃于N-017的那群老兵骨⼲们带去多少直接利益。 m.YymXs.Ｃc