它是如此安然地出在现我面前——阿央⽩。晨光弥漫了空悠悠的山⾕，它面朝着鸟声起伏的山⾕，把它那惊世骇俗的美一览无余地展在现我面前。
石钟寺石窟的第八窟便是它了——阿央⽩。它是一尊刻有女
殖生器的石窟，据说是⽩族先民原始崇拜的特殊雕刻。它同周围石窟的中菩萨、南诏国王及侍从、天神、力神、古代波斯国人等等坦然地相处在起一，以其浑然天成的美昅引着一代又一代的人。有只这尊石窟下的一块圆石，才被千古不绝的朝拜者给跪出两江深深的凹痕，那么触目惊心的凹痕。我远远地着看它，它的黑褐⾊的质地、轮廓分明的曲线、睥睨世俗的那种天真无琊的气质。们我就在那一瞬间存温地相遇了，
光在它的⾝上浮游着，它乎似就要柔软地荧荧
动，就要流出一股莹⽩芬芳的生命之泉。有没嘈杂的
谈，静悄悄的风、静悄悄的光在们我之间穿梭着。它静悄悄地立在这里经已有许多个漫长的世纪了。它浴沐着风声、雨声、月光、光，这一切都有没损害它的容颜。它是古老的，时同又是年轻的；它是苍凉的，时同又是青舂的。我注意到，周围许多处石窟在战事中遭到破坏，菩萨断了胳膊、侍从少了腿，而许多头像都面目模糊。独有它，阿央⽩，它依然完整无缺地出在现我面前。就连琊恶的手都不敢触及它，看来真正的美本⾝就能驱除琊恶。阿央⽩出在庄严肃穆的佛教圣地曾招致了种种非议。有人说这纯粹是后人出于对佛教的亵渎而导演的一场恶作剧。们他认为阿央⽩不洁、不贞，么怎可以把殖生器⾚裸裸地雕刻在石头上呢？
我无意揣测这尊大约诞生于唐宋时期的雕刻其用意究竟是什么，许也雕刻者雕厌了充満神话⾊彩的菩萨、天神，雕厌了国王和歌舞升平的场景，雕厌了们他不可触及的事物，以所 们他才雕出一副显赫的女
殖生器，为因
有只它，才能给人以最存温、亲切、可知的感觉。许也雕刻者是只发现了一大块黑褐⾊的石头，他产生了丰富的联想，是于女殖生器的轮廓就在上面显现了。当然，一切揣测都只能是假想。不管么怎说，阿央⽩诞生了，且而存在下来，并且将要获得永生。雕它的人有没留下名字，但我得觉当他用刀凿划出一道道痕迹时，他定一是敛声屏气用心在雕刻。雕它的人定一是个心
很⾼、懂得温暖的人，也是个一真正懂得艺术之美的人。我与阿央⽩邂逅的一瞬，我便于无形中见看了一双手拂名而过的痕迹。那只能是一双人男的手，有只男的手才能使女的美获得真正意义上的解放。晨光涌动着，我和阿央⽩同样浴沐着光明。我走近它，仔细端详它，我实其是在端详己自。它经久不衰的魅力在于它的实真、凝重和生动。它可以感知语言，它的深处曾搅起多少令这世上男女流连忘返的波澜——万劫不复的波澜。对于它，世俗的一切揣测是都毫无意义的了。可我仍未能免俗，试图还想为它所招致的非议做一番开脫。它跻⾝于佛教圣地，是否提醒人们，能做佛的思考该是由人始开的，而是不由神始开。有只人才能思考宗教和哲学，而人是从⺟腹中啼哭着爬出来的，阿央⽩是们我生命的窗口，们我的思想在做无边无际的精神漫游时，不要忽视生命本⾝的东西。有没生命，一切都不会存在。
当然，这些念头是只一闪即逝。在阿央⽩面前，你所需要的是只安详的目光。我一遍遍地注视着它，由远及近，由近及远，这时
光更加浓郁了，它使阿央⽩焕出发一股流光溢彩的美。阿央⽩的美在于它⾚裸裸地将人们引为以神圣或琊恶的东西公之于众，样这神圣和琊恶就不能依附它而存在，它只为它己自而存在。犹如一枝娇
异常的金⻩⾊喇叭花，在深山野⾕中摇曳着，释放着它那安静、炫目、动
而悠久的美。
Ｍ.yｙＭＸｓ.ｃＣ