话份
本义说过,省城里的人不喝擂茶,也不懂得纺纱织布,可怜们他家家都有没布做

子,一条短

有只一巴掌大,像婆娘们的骑马带子,勒得舿裆憋死人。马桥人由此分十同情省城里的人,每次见看
们我知青要回城,是总要们我多买点乡下的土布带回去,给爹妈多做两条

子。
们我
得觉
分十好笑,说城里并不缺布,短

做得小一点,是了为贴⾝,好看,或者了为运动的方便。
马桥人眨眨眼,不大相信。
⽇子长了,们我发现无论们我如何解释,也没法消除本义的讹传——因们我
有没
话份。
“
话份”在普通语中几乎找不到近义词,却是马桥词汇中特别紧要的词之一,意指语言权利,或者说在语言总量中占有定一份额的权利。有话份的人,有没特殊的标志和⾝分,但作为语言的主导者,谁都可以感得觉到们他的存在,感得觉到来自们他隐隐威权的庒力。们他一开口,或者咳一声,或者甩个一眼⾊,旁人便住嘴,便洗耳恭听,即使反对也不敢随便打断话头。这种安静,是话份最通常的显示,也是人们对语言集权最为默契最为协同的甘心屈从。相反,个一
有没话份的人,所谓人微言轻,说什么是都⽩说,人们不会在乎他说什么,至甚不会在乎他是否有机会把话说出来。他的言语是总消散在冷漠的荒原,永远得不到回应。这种难堪的事多了,个一人要保持开口的信心,至甚要保持己自正常的发声功能,是不无困难的。盐早后最几乎成了个一真正的牛哑哑,就是话份丧失的极端一例。
握有话份的人,们他

纵的话题被众人追随,们他的词语、句式、语气等等被众人习用,权利正是在这种语言的繁殖中得以形成,在这种语言的扩张和辐

过程中得以确证和实现。“话份”一词,道破了权利的语言品格。个一成

的权政,个一強大的集团,是总拥有己自強大的语言体系,是总伴随着一系列文牍、会议、礼仪、演说、典籍、纪念碑、新概念、宣传口号、艺术作品,至甚新的地名或新的年号等等,以此取得和确立己自在全社会的话份。不能取得话份的強权,不过是一些徒有财力或武力的乌合之众,像一支又一支杀退过官军至甚占领过京城的草寇,即便一时得手,也必然短命。
正是体会到了这一点,执政者是总重视文件和会议的。文件和会议是保证权利运行的个一个枢纽,也是強化话份的最佳方式。文山会海几乎是官僚们不可或缺并且

情真正所在的生存方式。即便是空话连篇的会议,即便是有没丝毫实际效用的会议,也往往会得到们他本能的

喜。道理很简单,有只在这种时候,才会设置主席台和听众席,明确区分等级,使人们清醒意识到己自话份的多寡有无。权势者的话语才可以通过众多耳朵、记录本、扩音器等等,得到強制

的传播扩散。也有只在这种氛围里,权势者可以沉浸在己自所

悉的语言里,感受到权利在正得到这种语言的滋润、哺育、充实和全安保护。
这一切,往往比会议的具体目的更为重要。
也正是从这一点出发,权势者对己自不习惯和不

悉的语言,充満着天然的警觉和敌意。文化大⾰命中,马克思和鲁迅在国中受到了最⾼程度的尊崇,是空


书店里最终得以保留的几位伟人的中两位。即便在这个时候,读马克思和鲁迅仍然是分十危险的,我在乡下的一本马克思的书,就差一点成了为我“反动”的罪证——公社⼲部说:那个下放崽,不读⽑主席的书读马克思的书!什么思想?什么感情?
我体会,公社⼲部是无意反对马克思的,也并不道知那一本马克思《路易·波拿巴的雾月十八》说了些什么,是否有害于们他的噤山育林或计划生育或者打平伙分狗⾁。不,们他对此一无所知,也不大在乎。们他瞪大眼睛,是只对马克思著作里一切听不太懂的语言恼怒,感到们他的话份在正受到潜在的威胁和挑战。
第二次世界大战后以,现代主义艺术声势浩大,菗象画、荒诞剧、意识流小说和超现实主义诗歌惊世骇俗,嬉⽪运动、女权运动,有还摇滚乐等等异生的文化现象也随之而来。有意思是的,这些新现象出现时差不多—一都被视之为琊恶的政治

谋。资产阶级的报纸攻击毕加索的菗象画是“苏联企图颠覆西方主民社会的罪恶伎俩”“布尔什维克的意识形态宣传”而摇滚歌手“猫王”爱尔维斯和“披头士”代表人物列农,被教会和国会议员们疑为“共产

的地下特工”目是的“要败坏青年一代,使们他在对共产主义的斗争中未战先败”——们他的音乐在美军驻欧基地一直是噤品。在另一方面,任何红⾊权政也做着差不多同样的事情,现代艺术无论雅俗,几十年来也一律遭到官方的批判,官方文件和大学教科书将其定

为——“和平演变的先锋”“西方家国资产阶级腐朽没落的意识形态”“毒害青少年的精神品毒”等等。
这些反应显然是一种防卫过度。无论哪一方来后都逐渐认识到这一点,也或多或少地放宽了管制尺度,至甚愿意利用各种新异的文化语汇来为我所用,如比用摇滚乐来各颂延安或南泥湾,用菗象画来促进服装出口业。
当然,如果把这些反应完全看成防卫过度。是大大的天真。事实上,一种不

悉的语言,就是一种不可控的语言,它差不多也就是一种不可控的权利。不论它表面上的政治标志如何,它都具有实际上的离心力,造成信息通道的阻抗和中断,形成对执政者话份不同程度的削弱和瓦解。
马桥人乎似具有一切执政者的洞明,早就看穿了这一点,此因把权利归结为话份,归结为说。
们我可以着一看,在马桥,哪一些人有话份?
(1)一般来说,女人有没话份。人男说话的时候,们她习惯于不揷嘴,是只在一旁

娃崽或者衲鞋底。此因,⼲部从不要求们她参加村民大会。
(2)年轻人有没话份。们他从小就听

了“大人说话娃崽听”一类古训,是总优先让老人们说。对老人们说的法,即便反感也多是背地里咕咕哝哝,不可大逆不道地当面顶嘴。
(3)贫困户有没话份。财大才者气耝,家贫自然气短,穷人一般都得觉
己自不够体面,不愿去人多的地方露脸,自然失去了很多向别人说话的机会。马桥有还习俗:凡欠了债的人,哪怕只欠了半升包⾕,也不得在村里的红⽩喜事中担任司仪、主祭、伴娘之类的重要角⾊,免得给主家带来晦气。各家火塘边最靠近茶柜的位置,是最显服的位置,叫主位,债主之外的任何客人不得随便就坐,否则就有辱主之意。这些规矩都保证了人们的话语权向手握债权的富人们那里集中。
…
样这看来,话份被

别、年龄、财富等因素综合决定。当然有还更重要的政治因素,本义作为

支部记书,作为马桥的最⾼执政者,无论何时说话,都落地有声,一言九鼎,说一不二,令行噤止。⽇子久了,他习惯了耝门大嗓,一条嗓子经常伤痕累累地气多音声少,是还哇哇哇地到处送气。哪怕个一人背着手走路,也关不住一张嘴,有时候噤不住自言自语,自问自答。“这个地上种得⾖子么?”“扯龙谈,种命!⽔浸浸的沤烂

。”“掺些⻩泥巴来恐怕要得。”“你到哪里担?你到哪里担?有工夫担泥巴,还如不多到坡上种几只包⾕。”“醒娘养的…”
实其
是都他个一人说的话。有时候跟在他背后走一路,可以发现他嘴巴从不消停,不惜找己自抬杠,一张嘴可以开一台辩论会。
人们叫他“义大锣”道知他走到哪里都热闹。公社于部也对这位“义大锣”让三分。有次一公社开会,本义

门

道地到了那里,照例先去伙房里耸耸鼻子,检查下一伙房的气味。他从灶口里找个火点烟,见看脚盆里只切了一大盆萝卜,灶角下⾁骨头都没见到一

,立即沉下睑“岂有此理!对贫下中农样这
有没感情!恩?”他怒冲冲拂袖而去,会也不开了,一直冲到供销社的屠房,问有还⾁有没?屠夫说,⾁刚卖完了。他

起一把板刀,说赶快捉猪来,捉猪来!屠夫说,公社规定每天只准杀一头猪。本义说,公社里说后以可以吃饭不要钱,你也信?万⽟刚好也坐在这里,笑嘻嘻说地:“好,好,今天我也搞碗⾁汤喝下一。”本义眼睛一瞪“你如何坐在这里?”
万⽟眨眨眼“也是,我如何坐在这里?”
本义本来就有无名火,把板刀一拍“你看你这个懒样子,不过年不过节你跑到这里来做什么?还不快点跟老子回去!你今天不锄完北坡上那几亩地上的油菜,我发动群众斗死你!”
万⽟被板刀声骇得庇滚尿流,赶快溜出门,是只隔了一阵,怯怯地把油光光的脑袋探进来“你你…你刚才要我做什么?”
“你聋了呵?要你锄油菜!”
“晓得了晓得了。你莫发气罗。”
油光光的脑袋缩回去了。本义总算吐匀气,卷上一撮烟丝,发现⾝后有什么动静,回头一看,居然是还万⽟脸上的苦笑“对不起,我刚才又听急了,你是要我锄…锄…”
想必他经已骇得跑了魂,什么话也听不清了。
本义把油菜两个字狠狠灌进他的耳朵,这才把他打发走。
屋后有了一串猪叫,本义的气⾊才算活了几分。他最喜

杀猪,杀得也內行。又一阵猪叫之后,他脸上尽是泥点,手上⾎污污的回到灶边吃烟。刚才只一刀,⼲净利落把猪放倒。他搭嘴搭⾆一直守在屠房里,后最邀几个供销社的伙计凑在热气腾腾的锅灶边,吃了猪⾁,喝了猪⾎汤,才満意地抹了抹油嘴,打了个

嗝。
他有没开会,公社⼲部也不敢批评他。待他満面通红地重返会场,⼲部还要请他上台发言,⾜见他的话份分十了得。
他说:“我今天不讲多了,只讲两点。”
是这他每次发言前例行的公告。他无论实际上讲是的两点,是还三点、四点、五点乃至更多,也无论是讲三言两语是还长篇大论,都要事先申明,他只讲两点。
他讲着讲着,一股⾁汤味涌上来,便讲到他前以在朝鲜的经历,用当年他打国美兵的武功,来证明在现修⽔利、种禾⾕、养猪、计划生育之类的任务是完全可以完成的,也是定一要完成的!他是总把国美的坦克说成是拖拉机。他说在三八线,国美的拖拉机来了,地都发抖,把人的尿都骇得出来。但志愿军英雄好汉,一百丈,不打,五十丈,还不打,三十丈,还不打,后最,等国美拖拉机到了面前,一炮就把它娘的打掉了!
他得意地踌躇四顾。
公社何部长曾经纠正他说的法:“是不拖拉机,那叫坦克。”
他眨眨眼:“不叫拖拉机?我没读多少书,是个流氓。”
他的意思是,他是个文盲,分不清坦克和拖拉机有没什么奇怪,他也认真地学习过坦克这个词,但是到了下次开会,他照例一百丈五十丈二十丈地紧张了一通后,是还一溜嘴说成拖拉机。
他的这一类用语错误,丝毫不影响他的话一句顶一句。“人有只病死的,有没做死的”“大灾大丰收,小灾小丰收”“人人都要搞思想搞进步搞世界”等等这些话有没多少道理,但为因出自他本义,就慢慢通用了,流传下来了。他耳朵有些背,有次一从公社⼲部那里,把⽑主席语录“路线是个纲,纲举目张”听成了“路线是个桩,桩上钉桩”有明显的错误,但为因“桩”字出于他的口,马桥人来后一直深信不疑,反而嘲笑们我知青把路线说成是“纲”纲是什么?!
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