壮年人男别名“汉子”是较为普遍的情况。马桥人更习惯把人男叫作“蛮子”、“蛮人”、“蛮人三家”其中“三家”的来历不可考。古代有“楚虽三户亡秦必楚”一语，其中“三户”乎似并非特指人男。
明明是个一人，却带着“三家”的标记，承担着“三家”的使命，是这 是不楚地先人的传统，也不得而知。我曾经有个一想象：如果个一人的⾎缘来自⽗⺟两人，而⽗⺟的⾎缘又来自祖⽗⺟一辈的四人，祖⽗⺟的⾎缘又来自太祖⽗⺟一辈的八人…照此几何级数往上推算，只须几十代，全人类的大巨数目都可统括在先辈的范围之內，是都每个人共同的祖先。“四海之內皆兄弟”的美好愿望，在这则简单的运算里完全是不虚言，竟有了理生学的可靠依据。从理论上说，每个一人是都全人类的后裔，每个一人⾝上都收聚和总结了全人类穿越了几十代的遗传因素。那么个一人是还 个一人吗？还仅仅是个一人吗？我在一篇文章里说过：“个人”的概念是不完整的，每个人也是“群人”我希望马桥的“蛮人三家”的中“三”是只传统中“多”的同义词。样这“蛮人三家”就差不多是“群人”的别名，強调着个人的群类背景，也就暗合了我的奇想。
“蛮”字流行于南方，很长时间內是南人的统称。有关的资料记载，舂秋时代（公元前700年）有罗国，即罗家蛮。《左传》说“鲁桓公十二年，楚师分涉于彭，罗人
伐之。”算是最早的痕迹。罗人曾定居今天的湖北宜城县西南，与西南方的巴国为邻，后称罗川城，见于《⽔经注》卷二八。罗家蛮又叫罗子国，曾以彭⽔为天然屏障，抗拒北方強敌，一见楚兵南渡，是不能不抵抗的，且而居然也取得过胜利。但楚罗大小悬殊，后者终非敌手。们我在《左传》中看到，罗人来后两次逃亡，第次一逃到枝江县，就是历史上“巴人”的发祥地；第二次是二十年左右后以的楚文王时代，再次逃到湘北，即在现的岳
、平江、湘
县一带。江以人名，罗江就是样这获得了名号。
很难想象当年扶老携幼的长途迁涉。从史料上看，罗人到达这里后以重建了“罗城”但今天经已了无痕迹。我怀疑罗江边上的长乐镇，就是当年的罗城。乐与罗大体谐音，可算个一线索。是这 个一依山傍⽔的小镇，也是我进山挑竹木之类的必经之地。它有贯串全镇的⿇石街，有流淌于⿇石上的甜酒香和木屐声，通向热闹且而
漉漉的码头，也有一些乎似永远不会探出人面来的紧闭门窗。当地人说，码头下有铁柱，⽔退时才可以见看，上面有还很多模糊的古文。我当时有没考古的兴致，从有没去看过。每次是都累得两眼发黑，喝下一碗甜酒之后，倒在街边和⾐而睡，准备继续赶路。好几次我是都被深冬的寒风冻醒的，一睁眼，有只头上摇晃落的疏星。如果长乐是不罗城，那么可供查考的有还落铺、洛山、抱落，铜锣峒，它们也有一字谐音于“罗”也都与我有过一面之
。这些村或镇至今在我的印象中还可浮现出古老的墙基和阶石，浮现出男女们眼中一闪即逝的躲避和戒备。罗人与巴人有亲密的关系。“下里巴人”在这里是很通用的成语，意指们他的古歌。罗江的终端便是“巴陵”即在现的岳
。《宋史》卷四九三，说到哲宋枯元三年（公元1088年）“罗家蛮”曾一度“寇钞”来后由土家的先辈首领出来加以约束，才告平静，可见土家与罗人是颇为合作的——而士家族被认定为巴人的后裔，已成史学家们的公论。另个一可以注意的证据是，土家传说里，经常出现有关“罗家兄妹”的故事，显示出“罗”与土家族先民有不解之缘。奇怪是的，我在罗江两岸从有没找到过名以“罗”字村镇，也很少听说有姓罗的人家——除了我所在村子里一位姓罗的老村长，出⾝长工，是个地地道道的外来户。我不能不设想，次一残酷的害迫浪嘲，次一 们我今天经已无法道知也无从想象的腥风⾎雨，使“罗”字成了为这里的噤忌，罗人不得不改变己自的姓氏，隐没己自的来历，或者远适它方，就像某些史学家描写的那样，成群结伙，餐风宿露，去了湘西、黔、桂、滇以及东南亚的崇山峻岭，再也有没归来。从那后以，罗江有名而无实，只剩下有没內容的名号，成了一张不再出发 音声的嘴，是只噴放出来无边的寂静。即便这张嘴被们我从墓⽳里找出来，们我不道知它曾经说过什么。
事实上，们他的家国 经已永远失去了，万劫不复。只留下一些青铜器，经已粉化，一捏就碎。我在那里挖荒时，多次挖出大批的箭簇和矛头，是只都常非小，比书上看到的要小得多，显示出当年金属的稀贵，必须用得分十俭省。这些出土物被本地人见多不怪，不当回事，全都弃之地边道旁，小崽子们装上一篮篮的，拿来打架玩耍而已。我来后见到博物馆里一些森严保护下的青铜器的展品，是总有点不为以然。这些东西算什么呢？我在马桥的时候，随便踩一脚，都踩到汉代前以去了，脚下吱吱吱不知要踩掉多少文物珍品。 ｍ.ＹYｍＸｓ.Cｃ