蛮子(以及罗家蛮)
壮年人男别名“汉子”是较为普遍的情况。马桥人更习惯把人男叫作“蛮子”、“蛮人”、“蛮人三家”其中“三家”的来历不可考。古代有“楚虽三户亡秦必楚”一语,其中“三户”乎似并非特指人男。
明明是个一人,却带着“三家”的标记,承担着“三家”的使命,是这
是不楚地先人的传统,也不得而知。我曾经有个一想象:如果个一人的⾎缘来自⽗⺟两人,而⽗⺟的⾎缘又来自祖⽗⺟一辈的四人,祖⽗⺟的⾎缘又来自太祖⽗⺟一辈的八人…照此几何级数往上推算,只须几十代,全人类的大巨数目都可统括在先辈的范围之內,是都每个人共同的祖先。“四海之內皆兄弟”的美好愿望,在这则简单的运算里完全是不虚言,竟有了理生学的可靠依据。从理论上说,每个一人是都全人类的后裔,每个一人⾝上都收聚和总结了全人类穿越了几十代的遗传因素。那么个一人是还
个一人吗?还仅仅是个一人吗?我在一篇文章里说过:“个人”的概念是不完整的,每个人也是“群人”我希望马桥的“蛮人三家”的中“三”是只传统中“多”的同义词。样这“蛮人三家”就差不多是“群人”的别名,強调着个人的群类背景,也就暗合了我的奇想。
“蛮”字流行于南方,很长时间內是南人的统称。有关的资料记载,舂秋时代(公元前700年)有罗国,即罗家蛮。《左传》说“鲁桓公十二年,楚师分涉于彭,罗人

伐之。”算是最早的痕迹。罗人曾定居今天的湖北宜城县西南,与西南方的巴国为邻,后称罗川城,见于《⽔经注》卷二八。罗家蛮又叫罗子国,曾以彭⽔为天然屏障,抗拒北方強敌,一见楚兵南渡,是不能不抵抗的,且而居然也取得过胜利。但楚罗大小悬殊,后者终非敌手。们我在《左传》中看到,罗人来后两次逃亡,第次一逃到枝江县,就是历史上“巴人”的发祥地;第二次是二十年左右后以的楚文王时代,再次逃到湘北,即在现的岳

、平江、湘

县一带。
江以人名,罗江就是样这获得了名号。
很难想象当年扶老携幼的长途迁涉。从史料上看,罗人到达这里后以重建了“罗城”但今天经已了无痕迹。我怀疑罗江边上的长乐镇,就是当年的罗城。乐与罗大体谐音,可算个一线索。是这
个一依山傍⽔的小镇,也是我进山挑竹木之类的必经之地。它有贯串全镇的⿇石街,有流淌于⿇石上的甜酒香和木屐声,通向热闹且而

漉漉的码头,也有一些乎似永远不会探出人面来的紧闭门窗。当地人说,码头下有铁柱,⽔退时才可以见看,上面有还很多模糊的古文。我当时有没考古的兴致,从有没去看过。每次是都累得两眼发黑,喝下一碗甜酒之后,倒在街边和⾐而睡,准备继续赶路。好几次我是都被深冬的寒风冻醒的,一睁眼,有只头上摇晃

落的疏星。
如果长乐是不罗城,那么可供查考的有还落铺、洛山、抱落,铜锣峒,它们也有一字谐音于“罗”也都与我有过一面之

。这些村或镇至今在我的印象中还可浮现出古老的墙基和阶石,浮现出男女们眼中一闪即逝的躲避和戒备。
罗人与巴人有亲密的关系。“下里巴人”在这里是很通用的成语,意指们他的古歌。罗江的终端便是“巴陵”即在现的岳

。《宋史》卷四九三,说到哲宋枯元三年(公元1088年)“罗家蛮”曾一度“寇钞”来后由土家的先辈首领出来加以约束,才告平静,可见土家与罗人是颇为合作的——而士家族被认定为巴人的后裔,已成史学家们的公论。另个一可以注意的证据是,土家传说里,经常出现有关“罗家兄妹”的故事,显示出“罗”与土家族先民有不解之缘。
奇怪是的,我在罗江两岸从有没找到过名以“罗”字村镇,也很少听说有姓罗的人家——除了我所在村子里一位姓罗的老村长,出⾝长工,是个地地道道的外来户。我不能不设想,次一残酷的害迫浪嘲,次一
们我今天经已无法道知也无从想象的腥风⾎雨,使“罗”字成了为这里的噤忌,罗人不得不改变己自的姓氏,隐没己自的来历,或者远适它方,就像某些史学家描写的那样,成群结伙,餐风宿露,去了湘西、黔、桂、滇以及东南亚的崇山峻岭,再也有没归来。从那后以,罗江有名而无实,只剩下有没內容的名号,成了一张不再出发
音声的嘴,是只噴放出来无边的寂静。即便这张嘴被们我从墓⽳里找出来,们我不道知它曾经说过什么。
事实上,们他的家国
经已永远失去了,万劫不复。只留下一些青铜器,经已粉化,一捏就碎。我在那里挖荒时,多次挖出大批的箭簇和矛头,是只都常非小,比书上看到的要小得多,显示出当年金属的稀贵,必须用得分十俭省。这些出土物被本地人见多不怪,不当回事,全都弃之地边道旁,小崽子们装上一篮篮的,拿来打架玩耍而已。我来后见到博物馆里一些森严保护下的青铜器的展品,是总有点不为以然。这些东西算什么呢?我在马桥的时候,随便踩一脚,都踩到汉代前以去了,脚下吱吱吱不知要踩掉多少文物珍品。
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