山里人请客吃饭，定一要上门恭请，决不会用个一电话，或个一口信，来替代这一隆重程序。在更重要的宴请之前，主人（至少由主人的儿子作代表）还得“办书”即制作和呈送请柬，多次上门一请再请，以求礼数的周全。
若按都市人习惯，个一电话就召人来吃喝，那无异于呼
唤狗，以残汤剩饭打发乞丐。无礼至此，⾜以引起严重的事故。上门与不上门的区别，在于给不给面子。面子在这里并不菗象，是一种物质
要件，即人脸的真切到位。同理，凡商谈重要事务，捎口信和打电话的方式都太嫌轻率。当事者须登门面谈，才能使对方感受到诚恳和郑重。凡非议什么人事，一般也不能当面发作，否则就是“破面子”、“撕面子”、“剥面子”无异于一种语言凶案。样这，除了少数⽑深⽪厚的刺头，大家在
人范围內（这一界限极为重要）的非议，大多是弯弯绕，顾全当事人的情面。山里同样有很多利益之争。但大多数的冲突被情面磨去锋芒，不表现为硬
拼打，而是柔挤庒。即使一时
化为拼打，也大多会返回挤庒。嘀嘀咕咕，
头接耳，话里听音，点到为止，指桑骂槐，隔山打锣，三百里外骂知县…就是们他的挤庒方式，不定一为外人所习惯。所谓低头不见抬头见，们他不到万不得已之时，决不会挖洞寻蛇打，不会一刀子捅进去再搅三圈（贤爹语）。家里的羊丢了，一路寻去，得靠路边的知情人指点方向。田里遭旱了，要开沟引⽔，得靠上丘田的主人给个方便。在集镇上一时短钱，碰上某个乡亲，就是救急解难的宝贵机会。更不说山里人的亲戚关系
结如网，张三牵着李四，王五绊着赵六，遇红⽩喜事大家总要碰头，逢祭祖祈神大家总要见面。盖个房子，架个便桥，免不了还得互相帮工。在这一种定居农耕的生活里，几乎所有乡亲是都利益关系人，至少是间接或更间接的利益关系人，岂能说翻脸就翻脸？岂能只顾前途就不管后路（庆爹语）？古有“乡原”﹡一说，多年来歧释不一。实其，因“乡”而“原”之，意通原谅和原肴，差不多也是因“乡”而“圆”之：圆滑，圆顺，圆通，圆融，是乡民们必要的处世之法。做人即使“內方”在乡邻圈里不能有没“外圆”
近来省里某部门想了解下情，派一些人员下乡暗访。这当然忙坏了乡⼲部。参照邻乡的经验，乡府政紧急部署，出派各种伪装成农民的游动哨和了望哨，互相用机手密切联络。消息树和烽火台的可能
肯定也被们他想到了。一旦发现面目可疑的山外来客“尾巴”立即不远不近地跟随，既不能暴露⾝份，又不能丢失目标，必要时⾼声咳嗽一二，以示己自耳目在此。这种“吊尾线”经已⾜够，⾜以让受访男女的嘴里⼲净许多。“你要是不跟在那里，不得了，不得了，们他连屎渣子也要给你翻出来！”个一⼲部事后说得心有余悸。
“哪个乡镇没几个破篓子？总结你的的成绩就上京北，总结你的问题就判徒刑！”另个一⼲部理直气壮。
有些农民对此不満，常来我家抱怨，说们他没机会说真话。们他的真话內容包括上面的摊派多，退耕还林款不到位等等。某户人家是只与⼲部关系好，就把个一好端端的娃崽说成聋哑，又骗得生育指标，也算是一条。
我对们他说：“杀一头猪，猪也要叫几下吧？们你 是都大活人，都有一张嘴，有意见就对上说呵！”
们他吓得面⾊发⽩，连连头摇，说使不得，使不得的。
“那们你找我做什么？”
们他支支吾吾，相视而笑，大概是要想我去代言，或者也没打算求我，是只闲来嚼嚼⾆头，一怈
的中闷气。我能痛恨们他的懦弱吗？我是个一局外人，有没进⼊们他恒久的利益网络，可能有点站着说话不
痛。但们他的懦弱如果不被痛恨，不加扫
，这个穷山窝哪有还希望？————
﹡《论语》载：“子曰：乡原，德之贼也。”据后世主流
解释“乡原”指循情媚世和光同尘的老好人习气。但很多人把“原”释义为“愿”倒嫌含混和勉強。
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