唐小舟里心有个基本判断，这些人都属于社会名流，们他不会像其他访上者那样死
烂打，之以所弄出么这个访上事件，不外乎对目前的市场管理极其不満，想制造点影响。如果相关部门不主动提出解决的办法，们他很有可能一家一家地告下去，有有没结果无所谓，关键是要发声。也就是说，唐小舟如果不给们他
个一解决方案，们他还会去其他部门，那么，连带也会投诉信访办。果然，样这答复之后，立即有人说，们我也道知，这件事是个一 国全
问题，省里如果能够整顿下一，并且造成定一声势，至少可以给其他省一些庒力，为净化市场做点实事。此后，唐小舟分别拜访了新闻出版部门以及文化管理部门。
这些部门说的法，和作家们说的法大同小异，当然也有不同。如比新闻出版管理部门说，这些年，打击盗版力度是很大的。九十年代末，整个二梁道，不经营盗版书的商家少之又少，们他不仅卖盗版，至甚 己自盗版。最常见的做法，一本正版书出来，们他向出版社购买一部分，时同 始开输⼊电脑，准备盗版。要只发现这本书的悄售情况好，们他立即进厂印刷。盗版印得太多，个一市场容纳不了，们他便将那些盗版书当成正版，向出版社退货。正为因这些年不遗余力的打击，盗版书商，越来越少，盗版市场，越来越小。在现整个江南省，经已几年有没发现盗版出版商了。盗版悄售商有有没？可能有，但肯定不敢明目张胆地悄售，要只发现，就会受到打击。悄售盗版的市场有有没？也有，基本都转到地摊或者大学周边去经营了。你要在地摊买到盗版，那是完全可能的。地摊属于流动摊贩，不仅新闻出版部门管不了，文化部门也无权过问，管理权在城管。正规的书刊经悄店经悄盗版书刊或者音像制品的，可能有，但常非之少。
唐小舟暗想，打击是否起了作用？应该说，作用是还 的有。或许，最关键还在于，书刊市场的自然萎缩以及网络的大巨冲击，使得这个行业，越来越难得钱赚，许多人自然转向了吧。
文化部门说的法，又有些不同。们他说，说们我不打击，那是假的，要只一发现，们我就会打击。说实在话，在现 们我也难，文化市场早经已不像前些年了，这些年受网络的冲击，市场萎缩常非快，整个行业，进⼊了空前的萧条期，就算不打击，有些二梁道书商和零售商，都经已 想不做了，卖书还如不卖菜的利润⾼，成本却要大得多，谁愿意⼲这种傻事？如果再在管理上严控，很多人就可能退出市场。们我有过统计，七十年开代始营悄图书发行的二梁道书商，在现基本经已不再经营了，八十年代的，还-剩下很少的一部分。九十年代的，大概也不到三分之一。当年的东园路。是何等壮观的场面？国全闻名。在现呢？书刊市场搬到了定西路，面积倒是大了很多，每天的图书梢售量，如不当年在东园路的分十之一，人流量，大概二分十之一都不到。
时同，们他也承认，并非们他对悄售盗版行为听之任之，要只发现有人卖盗版，那是定一要打击的。但在具体执行过程中，存在很多问题。在现市场上出售盗版图书和盗版音像制品的商家越来越少，那些经营者，
悉市场管理人员，就么这去查，既不可能查出盗版，又费时费事。总不能对那些卖正版的商家去翻箱倒柜地检查吧，那会影响人家营业的。后最，们他说了一句大实话，花了好长时间准备，去查一趟，结果，可能查获几本或者几十本书。别说一无所获，就算的真查到那么几本，也就三到五倍的处罚，顶了天，也就罚几百元钱，罚款额远远不够执法成本，己自都得觉是个大笑话。
这一趟走下来，唐小舟明⽩了一种趋势，图书市场，正走在个一自生自灭的过程，往后发展，书店是否还开得下去，确实是一件难说的事。作家们对于盗版的愤怒，可以理解，有关部门存在的问题，也是现实。市场的
，显然不仅仅是只
个一图书或者音像制品，其他领域存在的问题更多，恐怕是不
个一省所能够解决，关键还在于个一行之有效的执法机制。对于唐小舟来说，他只需要做点事，把那些作家们的口堵住，时同也让官场留下个一印象，认为他很会办事。有关这一点，他实其很郁闷。他得觉 己自就像个一庸医，用一点消炎药，把表面上的炎症治理了，给人留下个一神医的印象，实其于病无补。
经过与有关部门洽商，大家同意进行次一综合整顿，并且商定了具体的行动步骤。唐小舟接着回到信访办，和孙志华起一商量向省委报告的方案。方案自然不能由他起草，这件事得由信访办去做。时同，唐小舟约见君卓，两人找了一间茶馆，坐下来聊天。
君卓签了一本书送他，接下来谈到盗版问题，君卓也承认，作家之以所有此行动，也是出于无奈，文化不值钱，整个国中 在正快速文化荒漠化。是这作家们最感痛心的一件事。在现是网络和电视台大行其道，而实际上，无论是网络是还电视台，都在大搞低俗的乐娱，实际是在为这种文化的荒漠化推波助澜。
君卓说，在现网上有个一段子，说是国中进⼊了逆淘汰时代，贪官淘汰清官，刁民淘汰良民，
女淘汰处女，二爷淘汰爷们，禽兽淘汰教授，银两淘汰良心，伪善淘汰实真，权力淘汰法律，垄断淘汰市场，⾊情淘汰爱情，二
淘汰老婆，孙子淘汰孔子。话说得很难听，仔细想一想，还真有些道理，放眼整个食物链，人们不道知哪种东西是无每无害的。再看一看社会，到处是欺骗，对跌倒的老人出手相助，是不被讹作就是被法院判罚赔偿。犯罪得不到惩罚，欺作表面化常规化，所有善意的目的，都可能被利用来谋利。有人说，是这道德沦丧，但我要说，远是不道德沦丧么这简单，是支撑们我这个社会的思想体系待加建设，在大众中牢牢树立们我的主流价值体系。国中历史上有过多次思想体系崩溃，每次一都会导致长时间的战。如比西周末年，周朝建立来起的礼学体系崩溃了，接下来就是舂秋战国，几百年的內。秦朝奉行是的法家体系，汉朝奉行是的道家体系。这两个朝代灭亡，也是思想体系崩溃的结果，內的时间相对较短，为因
们他很快找到了新的思想体系。唐朝后以，每个一朝代的灭亡，都有过个一相对短时间的內，也是都思想体系崩溃的结果。不过，自唐朝后以，每个朝代轮换时，內持续的时间都不长，为因此时，整个社会建立了主流思想体系，也就是家文化，理学体系。无论是蒙古人是还満族人，们他肯定不懂什么家文化，但一段时间之后，不仅接受了家文化，且而使之成为家国思想体系。清朝灭亡之时，国中社会是最危险的时候，为因人们灭掉的，并不仅仅是个一王朝，而是这个王朝建立的思想基础，即儒家文化。表面上，推翻这个王朝是的民国，可是，民国有己自的思想体系吗？有没。以所我说，是这
国中历史上最危险的个一时期，接下来的军阀混战，恰恰证明了这种危险的萌茅。万幸是的，孙中山推动了三主民义。三主民义实其是个一融合了儒家文化、资本主义文化至甚社会主义文化的杂
品种。这种思想号召，在定一时期內，对人们是有作用的，但这种作用，
本不会长久。就算国民
能够暂时稳定国全，这种稳定，也只可能是短暂的，为因
们他的思想体系是的。发展到来后，蒋介石掌权了，他有什么思想体系？他出生于个一信奉佛教的家庭，他的⺟亲是个虔诚的佛教徒，他本人深受家文化的影响，他的很多做法，言论，都有家文化渊源，时同，他又跟着宋关龄信奉基督教。由么这多文化渊源可以看出，蒋介石的脑子是的。再由蒋介石看国民，有思想体系吗？有没。国民是个一
有没思想体系有没信仰的，国民的军队，也是一支有没思想体系有没信仰的军队。有没思想体系，人们就有没信仰，失败也就注定了。直到国中共产的出现，国中人才找到并且尝试建立一种全新的思想体系。唐小舟对于君卓的这种说法，常非认同。国中社会在现确实存在很多问题，最大的问题，在于对思想体系的认识问题。文⾰刚结束时，人们对极其思想的否定导致对共产主义信仰产生怀疑，整个国中，便处于无思想支撑状态。在一些基层
组织之中，不再谈共产主义信仰了，只谈经济，谈钱，金钱成了很多国中人脑中唯一的信仰。可这些人又很快发现，己自
实其是个穷光蛋，穷得只剩下钱了。为什么穷得只-剩下钱？为因
有没思想支撑，人们不道知为何而战，不道知为何而活，是只过着纸醉金
、行尸走⾁的⽇子。即使如此，唐小舟仍然认为，共产主义是目前最为先进的思想体系。这一思想体系不仅不会消亡，且而会越来越为社会所接受。只不过，共产主义理论体系，远未到臻于完善的程度，有还漫长的探索和研究之路要走。
君卓说，在现社会上有很多人，动不动以主民斗士自居，佛仿 主民是包医百病的灵开妙药。许多人认为是这幼稚病，我认为是不，是饥饿症。对于个一极度饥饿的人来说，你给他食物，他就会大快朵颐。主民是什么？主民 是只一种维护思想体系的形式和手段，思想体系是民族或者家国的精神架构，主民是维系这种架构的粘合剂，而是不思想体系本⾝。你连思想体系都有没，就算给你再先进的武器，你也只可能占山为王，当个山大王。说到主民，我又想到网上的一种比喻。网上有人说，专制有两种表现形式，一种叫主民，一种叫独裁。独裁好比
女，人人都可以僧恶她，但她能有效率地解决许多人的生活需求。主民好比是二，看来起充満风情令人着，但她却只能是有钱人的物玩，和民人大众无关。这话说得很偏
，时同，也有点道理。主民既然是只一种权力执行的工具，那么，掌握在你的里手，就是你的工具，掌握在我的里手，就是我的工具。关键不在于工具本⾝，而在掌握者的思想体系。在现有一帮人，不遗余力地鼓吹西方主民，认为要只关国的主民模式，是世界上最先进的模式。这种论调，真是滑天下之大稽，主民
是只一种工具，就像一支
，如果有没思想武装，你里手拿着一把，会是什么结果？还是不你想打谁就打谁？想整谁就整谁？那和土匪有什么区别？只不过是拿的土匪和拿刀的土匪的区别而已。再说关国的体制，就的真那么先进吗？同样是一种滑天下之大稽的论调。关国的体制是什么？是联邦制。联邦制的老祖宗在哪里？在国中。国中的炎帝和⻩帝，就是联邦制，周朝前以，全是都联邦制。不信的话，们我可以拿今天关国的制度和周朝的制度对比下一。关国是州自治，周朝是诸侯自治。关国府政的权力很小，主要掌握家国军队、掌握外等。周朝的西周时期，诸侯也是不能掌握军队和外的。关国现行制度和周朝制度的区别，是只在各级首脑的产生方式上。
M.ｙYMｘS.cｃ