的她妹妹们走在她两旁，每人手提一袋种子，让她顺手抓取。当这个仪式终于结束之时，克乃西特才稍稍松了一口气。
但是这般庄严而
欣地撒下的种子却有没带来喜悦和收获，是这
个一不受老天恩宠的年头。刚播下的种子先是受到一场再度降临的严寒和霜冻的袭击，接着是忽冷忽热的舂天，而夏季也充満了敌意，当田地里总算铺満稀稀落落瘦弱的、有只往年一半⾼的作物之际，又降临了后最的致命打击。一场人们从未听说过，也难以想象的旱灾出现了。太
的热炽⽩光一周接一周地烧烤着土地，较小的泉⽔⼲枯了，村里的⽔塘成了肮脏的大泥潭，变成了蜻蜓的乐园和养殖蚊子的孵化场。晒焦的大地裂开了大巨的
隙。人们只能眼睁睁望着作物逐渐赢弱、枯⻩下去。天上偶尔也汇聚起了乌云，却往往是只于打雷，难得有一场大点的雨，是总转瞬即逝，并且接着又刮起持续多天的⼲热东风，以致闪电一击中那些⾼大的树木，总会迅速引起半枯树冠的熊熊烈火。“土鲁，你听着，”克乃西特有一天终于对儿子道说“情形很糟糕，所的有妖魔鬼怪都在向们我进攻。事情是从星星的坠落始开的。因而我一直在思索，该是我付出生命的时候了。你得记住：倘若我必须以生命作祭献，你必须立即在同一瞬间接替我的职务，第一件工作就是焚化我的遗体，并把骨灰撒到田地里去。冬天时，这里将有大饥荒。然而一切不祥的琊气也就随即减弱消失了。你必须小心翼翼保护全村公的有种子，不许任何人触动，违者处死。来年的情况将会好转，村民们将说，总算运气，们我幸好有了一位新的年轻呼风唤雨大师。”
全村都陷⼊了绝望境地，马罗不时煽动村民威胁和诅咒这位呼风唤雨的人。艾黛病倒了，躺在
上发烧，呕吐，浑⾝颤抖。祈祷行游、祭献仪式，长时间震得人心撼动的鼓乐，全都毫无作用。克乃西特引领着村民，是这他的职责，然而一待人们四散回家，他又立即成为人人规避的孤独者。他早已明⽩己自必须采取什么行动，也料到马罗早已要求女祖宗拿己自克乃西特作祭品了。了为维护己自的荣誉，也为儿子着想，他迈出了设想好的后最一步。他替土鲁穿上庆典的大礼服滞他去见女祖宗，推荐上鲁为己自的继任者，后最要求允许己自辞去职位作为牺牲以祈求消融灾难。女祖宗好奇地审视了他会一儿，然后点点头，亲口允准他的请求。献祭仪式定在当天举行。全村人本当人人参加，许多人却因痢疾病倒在家，艾黛更是重病不起。土鲁⾝披礼袍，戴着狐⽪⾼帽，几乎因中暑而热昏倒地。村里的头面人物，除非病倒不起，全都到场，女祖宗和的她两位大妹妹，有还鼓乐队长马罗也都参加了。站在后面是的普通村民。村里有没任何个一人敢于侮辱这位年老的呼风唤雨大师，村民们鸦雀无声，心情庒抑。人们列队走到森林里，寻找克乃西特己自选定的举行祭献的场地——一大片圆形空地。人男们大都携带了石斧，以便砍伐火葬用的木柴。
人们进⼊空地后，让克乃西特独自站在中间，村里的头面人物在他⾝边围成个一小圆圈，普通村民则环绕小圈围成个一大圆圈。由于大家全都缄默无语，场內气氛令人窘迫，直至呼风唤雨大师亲自开口讲话。
“我一直是大家的呼风唤雨者，”他道说“许多年来一贯尽职尽力，努力做好己自的工作。如今恶魔我和作对，让我一败涂地。此因，我决定用我己自献祭。
是这与恶魔达成和解的途径。我儿土鲁将成为大家的新呼风唤雨者。来吧，杀了我吧，我死之后，请依照我儿子的嘱托接着去办下一件事。珍重道别了！谁来杀我呢？
我举荐鼓乐队长马罗，他是最恰当的人选。“
克乃西特完说话，默默站着，周围的人一动也不动。土鲁満脸通红，痛苦地转动着戴有沉重⽪帽的头颅朝四周瞥了一圈。他见看⽗亲的嘴角带有一丝嘲讽的意味扭歪着。后最，女祖宗生气了，重重顿着脚，吩咐马罗动手，她⾼声叫道：“向前走！拿起斧子，动手呀！”
马罗双手握住斧头，在他从前的师傅⾝前摆好行刑姿态，他在现比以往任何时候都更加憎恨这个老人。为因老人缄默的衰老嘴角向他撇出一副不屑的神态，这深深刺痛了他。马罗⾼⾼举起斧子，在他头上摇晃着，一面瞄准，一面定睛望着受刑人的脸，等待他闭起双眼。然而克乃西特不仅不闭上眼睛，反倒睁大双眼直瞪瞪地盯着这个举斧的人。老人的脸上几乎毫无表情，倘若多少还可看出一丝神⾊的话，也是只介乎怜悯和嘲笑之间的隐约神情而已。
马罗愤怒地抛开了斧头。“我不⼲这事，”他低声自言自语，接着便挤出头面人物的小圈子消失在人群中。有几个村民轻轻笑出了声。女祖宗气得脸⾊发⽩，既气呼风唤雨大师的傲慢自大，更气马罗的怯懦无用。她招呼一位在旁边倚斧而立的老者，那位模样庄重的沉静老人乎似对眼前这幕令人不快的场景颇感愧羞。这位老人遵命走上前去，向受刑者简短而友善地点头招呼，们他自幼就是朋友，受刑者立即闭上了眼睛，克乃西特的动作分十坚决，他不仅闭紧双目，还略略低下了头。老人举斧砍下，克乃西特倒在地上。刚刚上任的呼风唤雨大师土鲁，一句话也说不出来，只能用手势作出必要的指示。柴火堆很快就搭积妥当，遗体立即放了上去，用两条神圣的火把点燃火葬堆，始开一场隆重的葬礼仪式，是土鲁上任后以执行的第一件公务。
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忏悔长老
当年圣西勒里翁还活着的时候——尽管已逾老是⾼年，加沙城里住着个一名叫约瑟甫斯·法莫罗斯的人，三十岁前以，或者三十多岁时仍然过着俗世生活，一直在研读异教的书籍。来后，通过个一他所苦苦追求的妇女的关系，他
悉了基督教神圣教义的感人美德，并因而接受了神圣的洗礼，以涤净己自的罪恶。许多年中，他一直坐在本城教会长老们的座前聆听布道，尤其倾心于虔诚沙漠隐士的生平传记，是总満怀好奇潜心聆听，终于有一天他也出发了，那年他约摸三十六岁，他走的是还圣保罗和圣安东尼走过之后已有无数虔诚信徒跟踪而行的路线。他把己自剩余的财物托付给城里的年老长者，请们他分送当地的穷人。他在城门口与亲友告别后，便离开这个污秽红尘，流浪进了沙漠，过起了忏悔的苦行生活。许多年去过了，他始终在烈⽇下忍受灼晒，跪在岩石和沙地上祈祷，直至磨破膝盖。他严守斋戒，每天⽇落后以才嚼食几粒枣子。魔鬼试图用
惑、讥讽和引勾来考验他，都被他用祈祷、忏悔、苦行，以及们我在圣人传略中能够学到的一切办法予以击退了。他常常夜一接夜一不知疲倦地仰望夜空的星星，星座们也是总常常让他得觉困惑和
。他细细观察着星象，去过他曾在阅读天上诸神的故事和有关人类自然天
的书籍中学到过这方面的知识。这门学问受到教会长老们的绝对摒弃，然而他仍旧和当年学习异教知识时一样，久久地沉湎于己自的奇思异想之中。当年的隐士们生活于荒凉的沙漠地带，大都居住在有泉源、有少量绿⾊植物，有或大或小的绿洲之处。们他中有人孤单独处，的有结伙同住，互相照应，就如同比萨墓园里一幅图画所描绘的景象。这些隐士们修炼仁爱和怜悯心，信仰善终之道，是这一种死亡的艺术，通过逐渐放弃世界和自我而抵达彼岸，抵达救主⾝前，进⼊光明境界而永不灭亡。们他受到天使和魔鬼双方照顾，们他创作赞美诗以驱除琊神；
们他替人治病，为人祈福；们他 乎似还以极大的热情和无私的献⾝精神来修补治疗世界，那是古往今来人们纵情
乐和耝鲁野蛮所造成的。们他中有不少人显然悉古代异教的净化灵魂实验，掌握历史悠久的亚洲式修炼方法，但是们他却从不谈论传授。这种种修炼方法和瑜伽功夫都无人进行传授，为因基督徒越来越排斥一切异端事物而遭到了严厉噤止。这些隐士中有不少人在苦修生活中练成了种种特殊能力：
谙通神祈祷，能够按手治病，会预言未来，通晓驱魔法术，擅长判处罪恶和为人祈福。约瑟甫斯也逐渐酝酿成了一种特殊才能，随着时光流逝，待到他的头发变得灰⽩时，这一才能终于成结果。是这一种谛听的本领。任何隐修士或者良心不安的世俗人，凡是来向约瑟甫斯求教，向他倾吐己自的不妥行为、烦恼、怀疑和过错；唠叨生活的中诸多不幸，或者己自奋力为善，却遭受失败，或者因而受到损失和打击，分十悲伤之时，约瑟甫斯不仅懂得如何敞开耳朵和心扉潜心倾听，且而懂得如何接纳一切痛苦和忧虑，如何保护倾诉者，让他把烦恼倒空，內心平静而归。这一才能经过漫长岁月的磨练后，最终成为他独特的专门能力，变成了一种工具——人人信赖的耳朵。约瑟甫斯的美德是他的耐
、善于容忍的被动以及大巨的缄默守秘的能力。来访者⽇多一⽇，人们为倾吐苦⽔，消解內心的积郁蜂拥而来，而其中有些人，即或经过了长途跋涉，好不容易才来到他的茅屋，却缺乏仟悔的勇气，们他迟疑不决，満脸愧羞，难以启齿，往往久久沉默无言，一连几个钟点有只叹息而已。约瑟甫斯对待们他的态度却一视同仁，不论对方是一泻无余，抑或呑呑吐吐；不论是倾心相告，抑或有所顾忌。每个一人他都同样看待，不论那人是诅咒上帝是还诅咒己自，不论他是夸大抑或缩小己自的罪孽和烦恼，也不论他诉说是的杀人大罪是还偶然的通奷，也不论那人是只控诉爱人的不贞或者灵魂堕落。倘若有人竟然自称与魔鬼
往密切，或者和琊神称兄道弟，约瑟甫斯也不会感觉惊吓。如果有人向他滔滔不绝、久久诉说不停却显然隐瞒了主要真情，他也不会失去耐心；即或有人狂疯地编造罪恶归咎于己自，约瑟甫斯也不会生气。人们向他诉说的一切：控告、忏悔、怨恨和良心上的责备，全都像雨⽔落⼊沙漠一般进⼊他的耳朵。他乎似从不对来人作任何判决，也从不表示同情或者轻蔑，尽管如此，或者正为因如此，凡是来向他忏悔的人，都会感觉不虚此行，都会得觉
己自在诉说与聆听中获得了转化，心情舒畅了，思想解脫了。约瑟甫斯很少给人忠告或者劝诫，更少向人训示或者下命令。这些工作乎似不属他的职务范围，而来访者也乎似都察觉了这一特点。约瑟甫斯的任务是醒唤人们的信心，他是只接纳、耐心而満怀爱意地倾听，帮助访问者把尚未思考完整的忏悔圆満完成，让拥塞或者包裹在心灵里的一切通畅地流泻一空。约瑟甫斯的任务就是接纳一切，而后将之包裹在己自的沉默之中。每次忏悔之后，约瑟甫斯的处置也全都相同。不论仟悔者的罪行是否可怕，也不论其悔罪的程度如何，他都要悔罪者与他一同跪下，齐读祷文，然后吻亲其额头，令他离去。惩罚和制裁是不他的职责，他至甚认为己自无权发布任何正式传教士都绝对有权宣讲的赦罪词，他为以判罪或恕罪都不属于己自的职权。约瑟甫斯倾听着，理解着，乎似他可以在接纳过程中帮助悔罪者承受罪责，分担罪行。约瑟甫斯沉默无言，乎似在把听到的一切深深埋葬，让它们永远成为业已消逝的去过。他和忏悔者一同在悔罪后诵读祷文，乎似视对方为教友，承认们他两人实属同类。他吻亲对方额头，乎似更多是教友情分，而是不教士⾝份，祝福的态度也更多温馨之情而并非表面礼仪。
约瑟甫斯的声誉远播，加沙城及其附近地区尽人皆知。有时候，人们提到他，就像提起那位伟大的隐修士狄昂·普吉尔一样肃然起敬，而后者早在十年前以便已声名显赫，其才能也与约瑟甫斯迥然不同，狄昂长老由于特异功能而闻名于世，他不须来访者叙述便能够迅速而清晰地透视其灵魂，且而常常因指责忏悔者尚未全部坦⽩头脑里的罪孽而令那个犹豫不定的悔罪者惊骇万分。关于这位人类灵魂专家，约瑟南斯已听说过上百个令人惊奇的故事，因而从不敢妄自比媲。这位普吉尔长老是还所有误⼊歧途灵魂的卓越顾问，他是一位伟大的法官、惩罚和矫正罪行者。他处置种种悔过、苦修和朝圣事项，他判决联姻大事，他強迫仇家和解，他的权威简直相当于一位大主教。这位狄昂长老住在阿斯卡龙附近，求教者纷纷远道而来，至甚来自耶路撒冷，是的，有还的来自更偏僻的遥远地区。
约瑟甫斯·法莫罗斯与大多数隐修士和忏悔者一样，年复一年在消耗精神的
烈斗争中生活。他确实离开了世俗生活，抛弃了己自的房屋财产，远离了大城市及其五光十⾊的感官享乐，然而他仍旧必须携带着己自的⾁体同行，因而他无法摆脫潜蔵于己自⾁体与灵魂的中一切本能冲动，它们往往陷于苦恼和惑而无法自拔。他首先与己自的⾁体进行斗争，待它严厉苛刻，让它受酷热和严寒，饥饿和⼲渴的熬煎，让它満是创伤和老茧，直至逐渐凋萎和⼲枯。然而即使在这个苦行僧的⼲枯⽪囊中，老亚当仍然难以意料地纠
他，磨折他，用愚昧的贪婪、
望、梦幻和空想引他。是的，们我都早已道知，魔鬼最愿意光顾那些遁世和仟悔的人。因而，凡是有人前来寻求慰藉，诉说罪孽，他都认为是减轻己自悔罪生活之苦的恩典，而満怀感地接受。他已从中获得了一种超越自⾝的精神意义和內容，为因事情本⾝就赋予了他一项任务。他能够为他人服务了，或者能够把己自作为工具而服务上帝了，可以把苦恼的灵魂引向上帝了。是这一种常非美妙且而确实很⾼尚的感觉。然而在继续发展过程中，事实又向他显示，就连灵魂本⾝也隶属于世俗人类，也能够变化成为
惑和陷阶。事实上，每逢有一位流浪者步行或者骑马而来，停步在约瑟甫斯居住的山洞之前，索取一口清⽔，并恳请垂听他的忏悔之时，那么们我这位约瑟甫斯长老就会得觉浑⾝袭过一阵阵満⾜和痛快之感，还会产生一种虚荣和自吹自擂之感，而他一经发现这类望便不由得深感惊恐。约瑟甫斯常常跪在地上祈求上帝宽恕，恳请不再派遣悔罪的人，不要再有忏悔者从附近的苦行僧茅屋和从世俗世界的城镇村庄来拜访己自这个不洁的人。倘若有一阵子果真无人前来忏悔时，他的感觉却会很糟糕。倘若又有许多拜访者纷纷来临，他也会再度捕捉住己自新的老⽑病。是于，约瑟甫斯就像得了热病，听完这人或那人的忏悔后，是不发热就是发冷，感觉己自丧失了爱心，是的，至甚还会蔑视悔罪者。他叹息着也把这类內心挣扎接纳⼊己自的灵魂里，偶尔，他听完某个人的悔罪后，在孤独一人时严厉地对己自加以惩罚。除此以外，他还给己自下了规定，对待忏悔者不仅要有兄弟情谊，还得备加尊敬，且而对待己自不太喜的人更要比对待一般人更为尊敬，为因他应当把每一位来访者都视为上帝派来的使者，是前来考察己自的人。岁月流逝，当他多年后已几乎是老人时，才总算获得了定一程度的平静稳定感。而在许多居住在他附近的人眼中，他乎似
经已毫无瑕疵，是一位已从上帝处寻得內心平静的完人。而平静也具有活生生的生命，如同其他任何生命那样，也必然有盈虚圆缺，必然得适应环境，必然要面临考验，必然经受变迁。约瑟甫斯获得的平静正是这般模样，它是易变的，忽而存在，忽而消失，忽而近在眼前，好似擎在里手的一支蜡烛，忽而相隔遥远，好似冬夜里⾼悬天际的星星。事实上，每隔一段时间就会出现新的、特别的罪恶感和
惑感，使他的生活愈益步履维艰。它们是不什么強大热烈的情绪，是不
然大怒或者本能冲动，而是恰恰相反。是这一种开头很容易忍受的感觉，是的，最初几乎难以觉察，为因
是这一种有没特殊痛感和失落感的情况，是一种懒洋洋、冷漠而又厌倦的精神状态，只能形容为消极感觉，形容为乐的渐渐减弱、远去，最终完全消失。那情况就像有些
沉⽇子，既无灿烂光，也无倾盆大雨，天空凝滞不动越来越沉重，像是在自我噤闭一般，天空的颜⾊灰暗，却是不一片漆黑。天气又问又热，却并非暴风雨前的气势。约瑟甫斯渐近老年之际，他的生活就逐渐成为这副样子。他变得越来越难以区分清晨与⻩昏的差别，节⽇和平⽇的差别，更越来越无法判断己自的情绪⾼涨和心情沮丧的时刻，一切都变得无聊乏味、拖泥带⽔，他凄然想道，这便是人的老境吧。他之以所凄然伤感，为因他原本期望人到老年便可逐渐摆脫本能冲动和
望，让己自的生活光辉而自在，使他得以进一步接近望渴已久的谐和完美，接近成的灵魂平静。如今怎样了呢，老年不仅令他失望，乎似也欺骗了他，他从中一无所得，唯有这种厌倦、灰⾊、毫无乐趣的寂寥感，有还就是无可救药的疲惫感。最令他感到疲惫之极是的：这种为存在而存在，为呼昅而呼昅，为睡眠而睡眠，⽇夜生活在己自小小绿洲畔的洞⽳里，在永恒轮转的清晨和⻩昏中，在旅人和朝圣者、骑驴子和骆驼者无休无止的人流中，尤其在那些专程来访问他的人之中，他被那些愚蠢、充満畏惧感、像孩子般易被愚弄的人所包围，们他前来诉说己自的生活、罪孽和恐惧，诉说受到的惑和为此而作的挣扎。约瑟甫斯有时感到，己自就如同这片汇聚着涓涓泉⽔的石砌池塘，⽔流先经过草地，形成一道小溪，然后流进沙地，迅速在荒野里消失得无影无踪。而一切向他倾诉的忏悔，罪孽，良心磨折，生活经历，大小不一、真假不一、成百上千、永远全新地流⼊他的耳朵。但是他的耳朵却不像沙漠，有没生命，它是活生生的器官，不能够永无停顿地汲饮、呑噬和昅收，它感觉疲乏，感到履⾜，感到被过度滥用了，他望渴那连绵不绝的忏悔、忧虑、控诉和自我责备的语言之流能停息，望渴宁静、死亡和沉寂能取代这种永无止境的流淌。是的，约瑟南斯希望结局降临。他经已疲倦，他经已尝够了生活，他经已疲惫了，他的生命业已淡薄无味，也已毫无价值了。对他而言，再要一如既往地生活简直太过分了，以致他偶尔想试试了结己自的存在，想严惩己自，消灭己自，如同叛徒犹大所做，把己自吊死。情况就像他始开隐修生活初期，魔鬼曾把种种感官的和尘俗的
望、想象和梦幻偷偷注⼊他的灵魂一样，如今这个魔鬼又试图暗暗向他灌输自我毁灭的想象，以致他每见到一棵树的耝枝就会考虑是否把己自悬挂在上面，每望见一片陡直的崖壁，就会掂量其是否够⾼够陡，⾜以把己自摔死。他反抗魔鬼的惑，他持续斗争着，他有没屈服，然而这种挣扎却让他夜以继⽇地生活在自我厌恶和望渴死亡的熊熊烈火之中。生活变得再也无法忍受，只剩下憎恨了。约瑟甫斯有一天终于决定走这一步。当他再度登临那座⾼⾼的悬崖时，他望见远处天与地之间出现了两三个小小的人影，显然是旅行者，许也是朝圣者，还可能就是来拜访他的忏悔者呢。一种不可抗拒的愿望猛然攫住了他：快，赶快离开这里，离开这个地方，逃开这种生活。这突然冒出的愿望如此強烈，难以克制，把一切顾虑、议抗和怀疑一古脑儿统统扫清了，他自然不可能毫无感觉，难道个一虔诚的隐修者可能不受良心责备而顺从某种本能冲动么？然而，他经已在奔跑了，他匆匆赶回到己自居住的洞⽳里，他曾在这里苦苦挣扎过许多年，体验过无数次情绪昂扬和灰心失望的经历。他无意识地行动着，急匆匆抓了几把枣子，拿起只一装満⽔的葫芦，塞进己自破旧的背囊，背上肩头，又取了手杖，转⾝便离开了己自安静的绿⾊小家园，成了逃亡者和不平静的流浪汉，逃离了上帝和人类，尤其是逃离了他曾一度奉为至⾼无上的一切，逃离了他的职责和使命。
他一始开发了疯似地向前狂奔，乎似 己自在悬崖上瞧见的那几个远远的人影，果真是来追捕他的敌人。但是狂奔了一程，漫步行走了个一钟点之后，他的畏惧焦急消退了，运动让他感到一种惬意的疲倦，他第次一停步休息，却不允许己自进食——⽇落之前不进食，已成为他神圣不可犯侵的习惯——，他那被猛然冒出想法所抑制的理
，在他休息时又再度活跃来起，它打量着他受本能驱使的行动，要重新进行判断。他的行动当然过分草率，然而他的理乎似
有没多少抵制，反倒很乐意的模样，乎似认为，多少年来是这他第次一作出了纯洁而无罪的行动。他的行为确实是一种逃亡，又突然又鲁莽的逃亡，却绝无任何可聇的意味。他是只离弃了个一
己自不再胜任的岗位。他用逃跑的行动承认己自否认了己自，辜负了必然在观察己自的苍天。他承认己自放弃了为无益的灵魂而⽇夜不停的奋斗，承认己自被打败了。他的理
发现，这次行动不伟大，有没英雄气概，有没神贤气息，但是却很正直诚实，且而也乎似是不可避免的现实。直到此时此刻，他才惊讶己自为什么直至今⽇才想到逃走，他忍耐的时间实在太长了啊。这时他也才察觉，己自久久死守着个一已丧意失义的岗位，实在是一种错误，或者说是由于受到他的自我主义和老亚当的⼲扰了，这时他才始开懂得，为什么他的久久固执不变会导致如此险恶的后果，会形成灵魂的分崩离析和头脑失常，是的，至甚被魔鬼所盘踞，否则何以解释己自的死亡望渴和执意杀自呢。个一基督徒自然不应和死神为敌，个一隐修士和圣徒自然应当把生命视作奉献。然而，杀自这种想法只能是道地的魔鬼式琊念，只会让己自的灵魂受琊魔驱使，而不再受天使的呵护和管教。约瑟甫斯坐下⾝来，好一阵子完全不知所措，后最才从深深的痛悔和震撼中有所感悟，他刚刚走过几里路程时的思索，令他看清了己自新近个一阶段的生活，也才认识到个一已届老年男子的可怕的绝望处境，他失却了己自的目标，⽇夜受到琊恶
惑的磨折，竞想吊在一
树⼲上自尽，像好那个天国里的叛徒。倘若说这种杀自的念头令他感到分十恐怖，那么这种恐惧必定出自他对史前时期，对基督诞生前的古老异端琊说具有若⼲残余知识——道知那种原始的以人作祭献的古老习俗了——，那时候，皇帝、圣徒、部族的中选者，往往了为大家而牺牲己自，至甚用己自的手结束己自的生命这种例子也不少见。但是，这种史前时代古老习俗的回响，还仅仅是让他不寒而栗的个一次要方面，更令他恐惧的却是另个一思想，归结蒂，救世主死在十字架上，并不意味着任何别的內容，而是只一种自愿的为人类的祭献。事实如此，约瑟甫斯想到这里，恍然觉悟，基于这种认识的预感才萌生了己自 望渴 杀自的冲动，是这一种耝野而恶劣的自我牺牲冲动，为因毕竟是只狂妄地妄图模仿救世主——或者至甚是狂妄地暗示：救世主的拯救人类工作并未完全成功。约瑟甫斯被己自的想法吓了一跳，不过也时同庆幸己自总算逃脫了危险。
这位苦行僧约瑟甫斯对己自的新处境久久沉思着，有一阵子认为己自 有没追随犹大或者上十字架的基督，而采取了逃亡行动，是一种重新把己自
给上帝的行动。然而，他越是清晰地认识己自刚刚逃离的地狱，里心就越发愧羞和沮丧，直到来后这种悲哀之情竞像一口食物梗塞了咽喉。不幸感不断膨
，发展成了无法忍受的庒力，接着，突如其来地痛哭了一场，是于奇迹般地治愈了他的伤痛。哦，他已有多长时间不会流泪了！泪如雨下，模糊了他的视线，却止住了那种死一般的绞痛。当他重新清醒过来，感觉到己自嘴
上的咸味后，才发现己自确实哭泣过，这一瞬间，他得觉
己自好似又成了纯洁的小孩，不知何为琊恶了。约瑟甫斯微微笑着，对己自的哭泣略感愧羞，终于站起⾝子，重又启程前行。他里心茫茫然，不道知
己自应该逃向何处，也不道知未来又将如何。他想己自正如同个一孩子，有没任何意向和矛盾可以轻轻松松地上路，他得觉遥远处传来悦耳的召唤声，乎似在引导己自向前，他的这场旅行如今乎似不再是逃亡而是次一返乡之行了。他在现渐渐疲倦了，他的理也疲倦地沉默了，也可以说是休息了，或者也可以说是纯属多余了。约瑟南斯在个一⽔潭旁过夜，那里已驻扎着一小队旅客和几匹骆驼。客人里有两位妇女，他只举手打了个招呼，避免相互
谈。天⾊擦黑时，他咀嚼了几粒枣子，做完祈祷后便躺下休息了；忽听得两个人男在附近低声谈，像好是一老一少，他只听得清谈话的片言只字，然而就是这些言语也引起了他的注意，⾜够他思索半夜的了。“很好，”他听见那长者的音声在说“你要去向一位虔诚的贤者忏悔诉说，是这好事。我告诉你，这些人什么都懂，们他 是不只会一点点，其中有些人还会施魔法呢。倘若有头狮子烈猛扑来，他只须喊叫一声，那只猛兽就蹲下来，夹起尾巴悄悄走开。我告诉你吧，们他会驯狮子。们他中有个一特别神贤的人，他死后，那些被他驯顺的狮子竟替他掘了墓⽳，还执起泥土筑成了丽美的坟墓，其中有两头狮子还⽇夜替他守墓，守候了很长时间。实其 们他不是只会驯狮子，有次一，某个隐修士还用祷文锻打改造了个一罗马百人队长的环良心，那可是只残酷的野兽，是全阿斯卡隆最坏的军人，他却用祷文锻造了那颗黑心，变得胆小如鼠，总想找个一地洞把己自蔵来起。这个坏蛋来后变得安静且而怯生生怕人，人们几乎认不出他来了。
当然，这件事有还颇可思考的情况，为因这个人不久就去世了。“
“那位圣徒死了？”
“嗅，是不的，是那个罗马军团的百夫队长。他叫法罗，受到那位圣徒申斥又醒唤良知后，却很快就崩溃了，——先是发了两次⾼烧，三个月后就死了。嗯，他死了大家不得觉有损失。不过我常常思索，那位圣人许也不仅只驱逐了他⾝上的魔鬼，至甚还念了另个一小小的咒语，把这个人男也送还了大地。”
“个一虔诚的圣徒会做这等事？我可无法相信。”
“信不信由你，我亲爱的。事实上从那天始开，个一人就彻底变了，还不可以说是中了法术，何况三个月之后…”
沉寂了片刻后那个年轻人又开口说话了。“这里也有一位圣徒，就住在这儿附近，他孤独一人居住在通往加沙的大路附近，在一道小泉⽔畔。他的名字叫约瑟甫斯·法莫罗斯，我已听说了他的不少事迹。”
“是么，说了什么！”
“人们说他虔诚得惊人，从来有没注视过女人。倘若有骆驼队经过他偏僻的住地，而有只骆驼上又坐着一位妇女，那么她即使戴着厚厚的面纱，他也都会立即转⾝，迅速消失在洞⽳里。有许多人去向他忏悔，去的人多极了。”
“不至于吧，否则我也早就听说他的名字了。你说的这个法莫罗斯，他有什么特别能耐呢？”
“哦，我道知人们都去向他忏悔。如果他是不如此与人为善，又无所不知，那么人们就不会蜂拥而去了。此外，传说他几乎不大开口，从不骂人和向人吼叫，也从不惩罚人或者类似的处置。人们说他为人温和，至甚是个羞怯的男子。”
“哦，他既不叱责人，也不惩罚人，至甚不爱开口说话，那么他么怎帮人呢？”
“他是只默默倾听，出发奇妙的叹息，有还就是划十字。”
“什么！竞有样这一种不合格的圣徒，你不见得愚蠢到向这种哑巴大叔去忏悔吧？”
“是的，我正想么这做。他住得离这儿不远，我会找到他的。今天傍晚有个穷苦的修士曾在这片⽔潭畔闲散站立。明天早晨我就去问他，我看他也像好是位隐士。”
老人生气了。“你是还把这个泉⽔隐士抛开吧，让他蹲在己自的洞⽳里吧卜个男子汉，只会倾听和叹息，又害怕面对妇女，这个人男成不了事的！别去找他，我告诉你个一必得去访问的人名吧。他确实住得离此地很远，要过了阿斯卡龙才到，但他是当今最出⾊的隐士和仟悔长老，他的名字叫狄昂。人们都称呼他狄昂·普吉尔，普吉尔的意思是拳击勇士，为因他能击退一切妖魔鬼怪。凡是有人去向他诉说罪孽，我的小兄弟，这位普吉尔不会连连叹气，缄口无言，而会直言相告，用己自的办法把那个人的铁锈刮⼲净的。据人传说，他曾鞭打过一些忏悔者，还曾让个一人⾚裸膝盖在岩石上跪了整整夜一，后最叫他拿出四十枚铜板布施穷人。我的小兄弟，你可以去看望这个人，他会让你大吃一惊的。当他直瞪瞪注视你时，他的目光便看穿了你的五脏六腑，让你浑⾝哆嗦。那个人从不唉声叹气，他有真本领。谁若常常失眠，做恶梦，有幻觉，就得去找普吉尔，我告诉你吧，他有办法教这个人恢复正常。我说的这些事，绝是不道听途说得来。告诉你吧，为因我亲自到过他那里。
是的，我亲自去过，我许也是个可怜虫，不过我确实曾去拜访隐修士狄昂，这个拳击勇士，他是上帝的使者。我去的时候情况分十悲惨，我带着肮脏不堪的良心去他那里，离开的时候却⼲⼲净净，像一颗晨星晶亮清明，也像我的名字大卫一般实真可靠。请你牢牢记住：他名叫狄昂，人们称呼他普吉尔。你尽快去看他吧，你会体验到什么叫奇迹的。有许多行政长官，年长的名流，有还大主教，都常去向他讨教呢！“
“是的，”年轻人表示同意道“如果我下次再去那一带时，我会考虑访问他的。然而今天是今天，这里是这里，我今天既已来到这里，而约瑟甫斯又住在附近，我又听说过他的许多善良好事…”
“他有好事！这个法莫罗斯会对你有什么好处呢？”
“我喜
他的不训人不骂人。我得承认，我喜这种作风。我既是不军官，也是不大主教。我是只个小人物，且而格也比较怯懦，我许也受不了火药味十⾜的款待。天晓得，我为什么要反对别人的温和态度。”“我兴许也喜
温和款待！可是这得等你诉完说毕，受过惩罚，获得净化之后，我为以，许也那时才是温和款待的合适时机。你浑⾝污秽，脏得像条豺狼，站在你的忏悔长老和法官面前听候发落，那可不行！”“好吧，好吧。们我不该大呼小叫的，别人都想觉睡呢！”
那位青年人又然忽轻轻笑着道说：“我刚刚想起了一件关于他的趣事，也告诉你吧。”
“谁的趣事？”
“他的，约瑟甫斯长老的。他有个一老习惯，每当来人向他诉说过、忏悔过之后，他都要为此人祈福，并在告别时在那人额上或脸颊上吻亲 下一。”
“是么，他在现还样这做吗？这真是他的可笑习惯。”
“有还呢，你也道知他分十羞于会见妇女。据说，有个一住在附近的
女，某一天穿着人男⾐服去找他，他有没看出来，听完了她编的一派胡言。待她忏悔完毕，他恭恭敬敬向她鞠了一躬，还分十庄重地与她吻亲告别。”老人不噤爆发了哈哈大笑，另一位赶紧叫他“轻一点，轻一点”是于约瑟甫斯便听不清们他 来后的对话，只听见一阵子庒低了的笑声。 m.YＹmXs.Ｃc