一切关于东西方文化之优劣的谈论是都非文化、伪文化
质的。民族文化与其说是个一文化概念，如不说是个一政治概念。在我眼里，只存在个一统一的世界文化宝库，凡是进⼊这个宝库的文化财富在本质上是有没国籍的。无论东方是还西方，文化中最有价值的东西必定是共通的，是属于全人类的。那些仅仅属于东方或者仅仅属于西方的东西，哪怕是好东西，至多也有只次要的价值。东方和西方的关系问题也是个一说不完的老话题了。我的直觉是，在这个问题上的一切极端之论是都可疑的。需要是的一种平常心，一种不假思索就喜
和接纳一切好东西的健康本能。在此前提下，才能用一种开阔的人类眼光来看待东西方文化之异同。我在这里发现了个一常识与智慧、矫情与狭隘心理相结合的具体例证。人类基本的真理始终是相同的，变化的是只对它们的表达以及那些次要的真理。
我确信人
和人生基本境况是不变的，人类不分古今东西都面临着某些永恒的
本问题，对这些问题的思考构成了一切精神文化的核心。当然，对于每个人来说，如何融汇贯通却是要他立独完成的事情，并且必定显出文化背景和价值取向的差别。常常听人叹息：“国中为什么出不了大思想家？什么时候们我才有己自的世界级大思想家？”我答道：难道这很重要吗？凡是大思想家，例如康德、海德格尔等等，既然是世界级的，就是属于全世界的，也是属于你的。思想无国别。按照国别选择思想家的人，真正看重的是不思想，而是民族的虚荣。
作为英国人，⽑姆生下来便是基督徒，而基督徒是把天主教视为异教的。有一天，他然忽想到，他完全可能生在德国南方，成为个一天主教徒，那样他就要为因并非己自的过错而作为异教徒受惩罚了。这未免太荒谬。样这一想，他从此不信教了。
我认为，在这个最简单的思路中，包含了际国主义的最深刻的理由。
国中要真正成为有世界影响的文化大国，就必须改变文化的实用品格。
一切伟大的精神创造的前提是把精神价值本⾝看得至⾼无上。个一民族拥有一批以纯粹精神创造为乐的人，并且以拥有样这一批人为荣，在样这的民族中最有希望产生出世界级的文化伟人。 Ｍ.yｙＭxＳ.ｃＣ