读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我定一会毫不犹豫地回答：愉快是基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。
人做事情，或是出于利益，或是出于
情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常见看名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为们他的叫苦是假，为因我道知利益是一种強制力量，而就们他所做的事情的质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于情做的事情，亦即仅仅了为満⾜心灵而做的事情，愉快就是都基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、
友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，们我就必须怀疑是否有利益的強制在其中起着作用，使它们由情生活蜕变成了功利行为。读书惟求愉快，是这一种很⾼的境界。关于这种境界，陶渊明做了最好的表述：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”不过，们我不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句话是：“闲静少言，不慕荣利。”可见要做到出于
情而读书，其前提是必须有真情。那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人，哪里肯甘心于自个儿会意的境界。以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，有只你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你才应该承认它对于你是一本好书。在这一点上，⽑姆说得好：“你才是你所读的书对于你的价值的后最评定者。”尤其是文学作品，本⾝并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜
读。有没人有义务必须读诗、小说、散文。哪怕是专家们同声赞扬的名著，如果你不感趣兴，便与你无⼲。不感趣兴而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。相反，据我所见，凡是真正把读书当作享受的人，往往能够直抒己见。譬如说，蒙田就敢于指责柏拉图的对话录和西塞罗的著作冗长拖沓，坦然承认己自欣赏不了，博尔赫斯至甚把弥尔顿的《复乐园》和歌德的《浮士德》称做最著名的引起厌倦的方式，宣布乔伊斯作品的费解是作者的失败。这两位是都学者型的作家，们他的博学无人能够怀疑。们我当然不必赞同们他对于那些具体作品的意见，我是只想藉此说明，以读书为乐的人必有己自鲜明的好恶，且而对此心中坦
，不屑讳言。我不否认，读书未必是只 了为愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如生学的做功课和学者的做学问。但是，时同我也相信，在好的生学和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。我还相信，与灌输知识相比，保护和培育读书的愉快是教育的更重要的任务。以所，如果一种教育使生学不能体会和享受读书的乐趣，反而视读书为完全的苦事，们我便可以有把握地判断它是失败了。 ｍ.ＹYｍｘS.Cｃ